中醫(yī)在兩千多年前就已形成了基本理論屑柔，在接下來漫長的歷史長河中沉帮，中醫(yī)的理論被不斷補充锈死，經(jīng)驗不斷增加，最終形成了獨立完整的醫(yī)學體系穆壕。但是在近代西方文明沖擊東方的過程中馅精，做為傳統(tǒng)文化一大分支的中醫(yī)也不能逃脫被打壓的命運。中醫(yī)被反對了近一百年粱檀，但也頑強生存了一百年洲敢，只是中醫(yī)在整個醫(yī)學界的位置像替代醫(yī)學，而西醫(yī)是主流醫(yī)學茄蚯。

這一百年來压彭，中醫(yī)界的有識之士一直在反思、研究渗常、發(fā)展著壮不，我們確實取得了一些進步，但進步非常小皱碘，沒有實質(zhì)性的突破询一。與此同時，中醫(yī)的發(fā)展存在兩大誤區(qū)癌椿，1健蕊、一昧復古，2踢俄、盲目現(xiàn)代化缩功。這可能是中醫(yī)發(fā)展必經(jīng)的兩大極端，但也只有走過了彎路都办，看到此路不通嫡锌，我們才能找到更好的路。任何學科的發(fā)展都不會一帆風順琳钉，站在前人的肩膀上势木，我們才能眺望到更遼闊的未來。因為我確信中醫(yī)不僅能治病歌懒，還能治大病啦桌，所以中醫(yī)決不會亡，在未來還有可能與西醫(yī)并駕齊驅(qū)歼培。

首先我們來談談什么是科學震蒋。

科學，原指分科而學的意思躲庄，指將各種知識通過細化分類（如數(shù)學查剖、物理、化學等等）研究噪窘，形成逐漸完整的知識體系笋庄。是關(guān)于發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造實踐的學問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱倔监。

科學知識指覆蓋一般真理或普遍規(guī)律的運作的知識或知識體系直砂，尤其指通過科學方法獲得或驗證過的『葡埃科學知識極度依賴邏輯推理静暂。

科學方法包括：觀察、假設(shè)谱秽、檢證等洽蛀。（百度百科）

由上可知，科學是人類探索世界而產(chǎn)生的完整知識體系疟赊，產(chǎn)生這一知識體系的方法是理性思維郊供，得出的結(jié)論是經(jīng)得起檢驗的。關(guān)鍵詞是普遍規(guī)律近哟、理性思維驮审、驗證〖矗科學的涵蓋面其實很廣疯淫，只要符合這幾個條件，就算屬于科學范疇戳玫。

接下來我們來看看什么是文化峡竣。

文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史量九、地理适掰、風土人情、傳統(tǒng)習俗荠列、生活方式类浪、文學藝術(shù)、行為規(guī)范肌似、思維方式费就、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)川队。（百度百科）

文化很難被定義力细，是一種意識形態(tài)和精神文明睬澡，是我們生活不可或缺的一部分。

我認為醫(yī)學可以分為兩部分眠蚂，一部分屬于科技的范疇煞聪，一部分屬于文化的范疇。醫(yī)學是認識人體及外界（包括自然與社會）與人體關(guān)系的一門學科逝慧，最終目的是治病昔脯、防病。在終極層面笛臣，任何一種醫(yī)學的追求都是一樣的云稚，只不過所取得的成就有高低。醫(yī)學要達到這一目的沈堡，采取的手段都分為技術(shù)與人文静陈，現(xiàn)代醫(yī)學中科技手段占絕大多數(shù)，而傳統(tǒng)醫(yī)學和民族醫(yī)學中人文的內(nèi)容所占比例相對較大诞丽。

其實現(xiàn)代醫(yī)學對人體的認識分為多個階段窿给，最早人們認為人跟動物一樣，只是生物率拒，所以醫(yī)療以生物學作為基石崩泡；然后人們發(fā)現(xiàn)人的心理狀態(tài)對身心有非常大的影響，所以心理學開始發(fā)展猬膨，但心理學仍是屬于科學的范疇角撞；后來人們又發(fā)現(xiàn)人不僅是生物、心理的勃痴，更是社會的谒所，所以與社會相關(guān)的醫(yī)學人文也逐漸受到重視。但是中醫(yī)在理論創(chuàng)立初期沛申，就已經(jīng)認識到人是生物-心理-社會相關(guān)的劣领，所以我們不得不佩服中國古人的智慧。

中醫(yī)的科技部分

中醫(yī)本來就是一門治病救人的技術(shù)铁材，這些技術(shù)中包括對人體的認識尖淘、對中藥的認識與炮制、中藥療法著觉、方劑的配伍村生、針灸療法、推拿饼丘、刮痧等趁桃，這些都是理性認知的東西。但中醫(yī)對人體和中藥的認識與現(xiàn)代醫(yī)學非常不同，這種不同包含兩方面：1卫病、研究層面不同油啤；2、敘述方式不同蟀苛。

研究層面不同

中醫(yī)發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)益咬，而現(xiàn)代醫(yī)學沒有發(fā)現(xiàn)；中醫(yī)是黑箱理論屹逛，不重視解剖與臟器的實質(zhì)功能，而是知外揣內(nèi)汛骂，總結(jié)臟腑的功能罕模、臟腑與臟腑之間、臟腑與經(jīng)絡(luò)之間的聯(lián)系帘瞭，而現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展源自于解剖淑掌、生理、病理蝶念；對藥物中醫(yī)是從性味角度理解的抛腕，現(xiàn)代醫(yī)學是藥理研究。

為什么中西方對人體的認識會有這么大的不同媒殉，這還要從中西方思維方式不同說起担敌。西方是解構(gòu)式思維模式，什么東西都可以一直分析廷蓉、分解下去全封；他們的的思維方式更偏重邏輯；他們注重實證桃犬，所以才會有解剖和實驗研究刹悴。中國是整體觀思維，喜歡尋找共性攒暇、聯(lián)系土匀；中國人傳統(tǒng)思維方式的邏輯性略遜于西方，強調(diào)感性形用、悟性等非理性思維就轧；中國人崇尚“形而上”的道，輕視“形而下”的術(shù)田度，所以中國的倫理钓丰、理論（諸子百家）特別發(fā)達，技術(shù)卻是被知識分子所不齒的每币。中西方思維為什么會有這些差異携丁，與地理、社會形態(tài)、歷史發(fā)展等有關(guān)梦鉴，暫不在此文討論李茫。

中國人能發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)與修道密切相關(guān)，經(jīng)絡(luò)是真實存在的肥橙，不是理論模型魄宏，只是無法用肉眼看見，世界上還有其他民族也發(fā)現(xiàn)了類似的能量形態(tài)存筏。目前的科技還無法研究清楚經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)宠互，所以現(xiàn)代醫(yī)學不承認經(jīng)絡(luò)的存在。

中藥對人體發(fā)揮作用的方式當然也可以從藥理角度解釋椭坚，但目前的藥理只能通過單體進行實驗予跌，中藥成分太復雜，現(xiàn)代藥理學還無法研究透徹善茎。中醫(yī)對藥物的認識會從能量角度來解釋券册，寒熱溫涼、酸苦甘辛咸都是能量的不同表現(xiàn)形式垂涯，通過中藥的能量來調(diào)整人體不平衡的能量烁焙。

敘述方式不同

中醫(yī)有一個很大的特點，就是喜歡用比喻來解說醫(yī)理耕赘，這顯然是很不嚴謹?shù)慕居湃诉@么做也是無可奈何，因為他們感受到的東西無法用語言直接描述也無法量化操骡，所以才會有這種尷尬的處境乞榨。同時中醫(yī)的醫(yī)學思想在很大程度上受到了傳統(tǒng)文化的影響，這是因為古人不可能脫離身處的思維方式而另創(chuàng)一種思維體系当娱。但醫(yī)學終究是一門實踐學科吃既，文化思想中有很多主觀臆測的東西，當這些思想占主流時跨细，中醫(yī)的純粹與真理也就被蒙蔽了鹦倚。

發(fā)展

這一部分中醫(yī)的發(fā)展其實就是中醫(yī)科學化的方法----尋找本質(zhì)規(guī)律、理性分析冀惭、臨床驗證震叙。

首先，加強中醫(yī)理論散休、經(jīng)驗的繼承與研究媒楼，根據(jù)自身規(guī)律尋求發(fā)展。幾千年的中醫(yī)其實包含了大量的理論和經(jīng)驗戚丸，上至《黃帝內(nèi)經(jīng)》划址，下至當代中醫(yī)最新研究成果扔嵌，這些內(nèi)容無不等待著我們?nèi)フ怼⒀芯慷岵Ｎ覀円砬逯嗅t(yī)到底是如何認識世界痢缎、人體的，到底是如何看病的世澜，然后才能談進一步的發(fā)展独旷。但是中醫(yī)的發(fā)展一定是立足于自身的規(guī)律，而不是徹底改頭換面寥裂。那么到底什么是中醫(yī)嵌洼？用中醫(yī)的思維指導治療才叫中醫(yī)。那么什么是中醫(yī)思維封恰？比如整體觀麻养、象思維、知外揣內(nèi)（黑箱理論）俭驮、感悟等回溺，當然理性思維也是中醫(yī)非常重要的一大部分內(nèi)容春贸。對于理性思維混萝，現(xiàn)代科學已經(jīng)研究地非常深入了，所以中醫(yī)理性思維的部分是可以借鑒萍恕、借助現(xiàn)代醫(yī)學而發(fā)展的逸嘀，而其他思維方式本身就需要進一步研究和發(fā)展。同時允粤，中醫(yī)的整理崭倘、統(tǒng)計工作可以借助計算機。

其次类垫，發(fā)展高級思維司光。除了理性思維，中國古人還非常注重感悟等非理性思維悉患，不僅是中醫(yī)残家，傳統(tǒng)文化的方方面面都非常注重這部分內(nèi)容。正是這些思維的存在售躁，才有了“醫(yī)者意也”坞淮、“口傳心授”、“非其人不授”等語陪捷，因為不是所有人都能掌握這種高級思維回窘。很多人會認為非理性思維是低級思維，確實有很大一部分非理性思維是盲目而沖動的市袖，但本文討論的是諸如敏銳的覺察力啡直、靈感、悟性等屬于高級思維的內(nèi)容。這種思維方式建立在熟練掌握理性思維的基礎(chǔ)上付枫，而且是對理性思維非常好的補充和提高烹玉。

第三，發(fā)展象思維阐滩《颍《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“天地陰陽者，不以數(shù)推掂榔，以象之謂也”继效。《周易》：“書不盡言装获，言不盡意瑞信。……圣人立象以盡意穴豫》布颍”象思維是用直觀、感性的形象來揭示世界的規(guī)律精肃。通俗的可以理解為用語言說不清秤涩，咱們畫個圖就明白了。任何事物表現(xiàn)出來的形象必定能反映本質(zhì)司抱，所以類似的形象就有類似的本質(zhì)筐眷。野豬肚能治胃病，核桃能補腦习柠，花都有升散的作用匀谣，果實都有沉降的作用----這些都是象思維的產(chǎn)物，但象思維的產(chǎn)物就一定是正確的嗎资溃？不一定武翎，旋覆花反降不升，蒼耳子反升不降溶锭，中藥里特殊的例子比比皆是宝恶。所以象思維經(jīng)常被批判不科學，是愚昧的暖途，應該被現(xiàn)代文明取締卑惜。但我們不得不承認，這是一種很好的拓展思路的方法驻售，因為由象思維產(chǎn)生的正確的知識也非常多露久。科學不就是提出假設(shè)加以驗證嘛欺栗，只要能經(jīng)得起驗證毫痕，真理就由此而生了征峦。

第四，黑箱理論的思維方式值得深入研究消请。認識世界有多種角度栏笆，雖然打開了看更直接，但從外面整體地觀察能看到里面看不到的東西臊泰，這是對白箱思維很好的補充蛉加，有利于我們透徹地了解人體。

第五缸逃，加強對能量的研究针饥。這并不是說中醫(yī)對能量的研究很先進，其實中醫(yī)對這方面的認識也是稀里糊涂需频，只是中醫(yī)占到了一些傳統(tǒng)思維的優(yōu)勢丁眼。中醫(yī)的注重整體觀，正如我在前條所述昭殉，換個角度能看到不一樣的東西苞七，中醫(yī)正是通過黑箱理論觀察到了一些現(xiàn)象然后提出了與氣、陰陽挪丢、五行的理論蹂风。同時中國古人在高級智能開發(fā)的情況下才能看見經(jīng)絡(luò)、體會到氣感等吃靠。我相信在科技足夠發(fā)達的未來硫眨，經(jīng)絡(luò)等能量層面的東西是可以被儀器監(jiān)測到的足淆。而未來的醫(yī)學也必定會注重能量方面的研究和利用巢块。

中醫(yī)的文化部分

文化能治病嗎？可能很多人心里會有這個疑問巧号。其實在中醫(yī)里族奢，不僅人文關(guān)懷能安撫病人的內(nèi)心，地理丹鸿、風土人情越走、傳統(tǒng)習俗、生活方式靠欢、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式荐操、價值觀念等等對健康都有影響票髓，甚至一個信念、一種情緒就可以對身體產(chǎn)生一些影響掷空，因為任何一種意識形態(tài)都會影響人體氣（能量）的狀態(tài)肋殴。我認為這本質(zhì)上也屬于科學的范疇囤锉，只是現(xiàn)代科學還沒有把這方面的內(nèi)容研究清楚，所以按照目前的情況护锤，我就把這些內(nèi)容歸納在文化部分官地。

心態(tài)：中醫(yī)源自道家，非常注重修心烙懦，“恬淡虛無驱入，真氣從之，精神內(nèi)守氯析，病安從來”沧侥。中醫(yī)倡導的處世原則是偏向出世、無爭魄鸦、豁達宴杀、內(nèi)求、中正平和拾因、自然的旺罢，這種心態(tài)對人的身體健康非常有好處。中醫(yī)認為過度的情緒绢记，無論好壞都對身體不利扁达，會打破人體原本平衡的能量。一般人認為積極上進是好的蠢熄，但如果過偏跪解，沒有保持平和的心態(tài)就會對身體產(chǎn)生影響，這些影響蓄積到一定程度就會以疾病的形式表現(xiàn)出來∏┛祝現(xiàn)代社會是浮躁叉讥、快速、急功近利的饥追，國家希望每個國民為社會高速發(fā)展做出貢獻图仓，但于每個個體而言，平和安詳才是最佳的但绕。由于國際間競爭太激烈救崔，不加速前進就會被淘汰，也許真的得到中國成為發(fā)達國家捏顺，政府才可能鼓勵老百姓平靜生活吧六孵。大環(huán)境暫時無法改變，但我想說的是每個人都可以擁有中正平和的心態(tài)幅骄，不要成為國家建設(shè)的奴隸劫窒。

生活方式：中醫(yī)倡導自然、緩慢的生活方式昌执。人如果能與大自然的頻率保持同步烛亦，很多疾病根本就沒有發(fā)生的機會诈泼。這種同步體現(xiàn)在作息時間、飲食煤禽、衣著等方面铐达。中醫(yī)提倡早睡早起、食用自然的飲食檬果、不經(jīng)常食用過熱過冷的飲食瓮孙、衣著保暖、透氣选脊、寬松等杭抠。在這種狀態(tài)下，人的能量會在很輕松自然的狀態(tài)下得到補充和釋放恳啥。提倡緩慢是因為生活節(jié)奏太快人就會處于緊張的狀態(tài)偏灿，對身心不利，但也不能緩慢到拖延癥钝的，那又是另外一種不良狀態(tài)了翁垂。

中醫(yī)的人道主義關(guān)懷其實與其他醫(yī)學沒有很大的區(qū)別，但因為中醫(yī)非常注重病人的主觀感受硝桩，與病人的互動更多沿猜，所以給人的感覺更加有人情味兒，不像西醫(yī)那么冷冰冰碗脊。

中醫(yī)人文部分的發(fā)展要靠大力傳播與推廣啼肩，但其實自然養(yǎng)生的理念并不是中國目前的主流，倒是很多發(fā)達國家比較推崇自然健康的生活方式衙伶。但這種生活理念一定是中國未來發(fā)展的方向祈坠。

總結(jié)

中醫(yī)是一門古老的學科，背負著太沉重的歷史痕支，她有真理也有糟粕颁虐。中醫(yī)的現(xiàn)代化研究與發(fā)展將近100年了蛮原，但并沒有實質(zhì)性的突破卧须。我認為中醫(yī)能否發(fā)展取決于三方面：1、對自身理論與經(jīng)驗的深入挖掘儒陨；2花嘶、借助科技的進一步發(fā)展；3蹦漠、社會的進步椭员。只有這三方面同時發(fā)展，中醫(yī)才有可能有突破性的進展笛园，如果讓我預測一個時間隘击，1至少需要50年侍芝，3至少需要50-100年，而2是否能發(fā)展在很大程度上與物理學密切相關(guān)埋同，我估計至少需要100-200年州叠。

在兩千多年前，中醫(yī)的基本理論就已經(jīng)被確立了凶赁，那是人類一大飛躍性發(fā)展咧栗；上個世紀中醫(yī)與現(xiàn)代科技相撞；在接下來的幾個世紀虱肄，我相信未來的人類一定能把中醫(yī)的原理研究清楚致板，讓人類的醫(yī)療水平得到本質(zhì)性地提高。