（晉）王羲之《蘭亭序》

一 時代背景及其生平

王羲之（307─365）松嘶，字逸少艘狭，他是王曠的兒子、王導的從侄，東晉時官至右軍將軍巢音、會稽內(nèi)史遵倦，世稱“王右軍”。由于他在書法創(chuàng)作上的卓越成就官撼，他的書法在當時與后世均被視為至寶梧躺，他也因此而被尊為“書圣”。

西晉王朝在“八王之亂”的自相殘殺中走向滅亡歧寺，長江以北的廣大地域淪于文化落后的少數(shù)民族之手燥狰，五胡十六國的互相殘殺與互相吞并，留在史書上的是令人毛骨悚然的記載斜筐。

而西晉王朝的賡續(xù)由司馬睿在建鄴（今南京市）建立東晉小朝廷來維持。

但是蛀缝，這個東晉王朝所延續(xù)的不僅是西晉王朝的皇權(quán)顷链，也延續(xù)著西晉時王朝的爭權(quán)奪利、互相傾軋的絕癥屈梁，同時又迸發(fā)出許多新的頑癥：王室中間嗤练、世家大族之間、世族與庶族之間在讶、僑流世族與土著豪紳之間的各種矛盾與斗爭煞抬，以至于朝廷里內(nèi)訌不斷、皇帝黜廢無常构哺，世家大族雖生活在富貴之中革答，性命卻危在旦夕之間。

（晉）王羲之《快雪時晴帖》

這些世家大族中的多數(shù)才志之士曙强，無不懷著憂懼的心情關(guān)注著政治而又躲避著政治以遠禍全身残拐。于是或崇尚老莊玄學以清談為務，或向往山林之樂以求精神解脫碟嘴。

無論怎樣溪食，他們處在這樣一個特殊的時代里，不過是以消極的態(tài)度面對殘酷的現(xiàn)實娜扇，而希冀在超脫現(xiàn)實的境界中做風流名士错沃，在玄學清談、山水游樂乃至于文學藝術(shù)中尋找自己的精神家園雀瓢。這就是所謂的“魏晉風度”的實質(zhì)枢析。

王羲之之所以成為“書圣”，也同樣是因他選擇了一條消極地對待現(xiàn)實政治的道路致燥，而將自己的生命寄托到書法藝術(shù)的探尋中登疗。

王羲之生活在一個顯宦世家中，所受的文化教養(yǎng)是可想而知的。史載他幼時訥言辐益，卻勤敏好學断傲，年少時已以書法知名。優(yōu)越的家世又養(yǎng)成其不拘禮法的性格智政，“東床袒腹”之舉成為美談认罩，也足見他的孤傲絕俗。

然而续捂，這種孤傲垦垂，在生活中也許會令人尊敬，若表現(xiàn)在政治上牙瓢，則必然要遭到排斥打擊劫拗。

他與驃騎將軍王述少時俱有才名，但生性骨鯁的王羲之對于王述的為人甚為不齒矾克，后來王述做揚州刺史页慷，王羲之做會稽內(nèi)史，受制于王述胁附，王羲之深以為恥酒繁，乃稱病辭官，在父母墳前自誓永不再仕控妻。

從此遁入山林州袒，“盡山水之游，弋釣為娛”弓候。王羲之自誓去官這一年52歲郎哭，六年后58歲的王羲之便與世長辭了。

（晉）王羲之行書《近得書帖》

王羲之出身于仕宦大族弓叛，同時彰居，也是一個書法世家。他的父親王曠也是一位擅長隸書的書法家撰筷。在這樣一個環(huán)境中陈惰，王羲之7歲開始學書，首先得到父親的親自傳授毕籽，繼之又拜與王家有中表親緣關(guān)系的衛(wèi)夫人為師抬闯。

年輕時，書法已頗有成就关筒，深得其從伯父王導溶握、王敦的器重。20歲時被當朝太尉郗鑒選為佳婿蒸播，其妻郗睿也是一位擅長書法的才女睡榆，夫唱婦隨萍肆，相得益彰，這對于王羲之的書藝進步必然是大有促進的胀屿。

然而塘揣，一個有著崇高的精神情操和對書法藝術(shù)有著極高追求的人，在上下求索的過程中宿崭，是不會輕易滿足的亲铡。

王羲之對自己的學書過程有這樣一段敘述：予少學衛(wèi)夫人書，將謂大成葡兑，及渡江北游名山奖蔓，見李斯、曹喜等書讹堤，又之許下吆鹤，見鐘繇、梁鵠書洲守，又之洛下檀头，見蔡邕《石經(jīng)》三體書，又于兄洽處岖沛，見張昶《華岳碑》，始知學衛(wèi)夫人書搭独，徒費年月耳婴削。遂改本師，仍于眾碑學焉牙肝。

（晉）王羲之《蘭亭序》（神龍本）

二 行書造詣與《蘭亭序》

王羲之的行書唉俗，今所能見到的摹本或刻本，計有《蘭亭序》《奉橘帖》《喪亂帖》《姨母帖》《孔侍中帖》《行穰帖》《快雪時晴帖》《平安帖》《袁生帖》《長風帖》《游目帖》《近得書帖》等配椭。

《蘭亭序》是代表王羲之行書最高水平的作品虫溜，千百年來，一直被稱為“天下第一行書”股缸。

東晉穆帝永和九年（353）衡楞，暮春三月，王羲之與當時東南的賢士才子謝安敦姻、孫綽等以及他的兒子凝之瘾境、徽之、肅之镰惦、獻之共40余人迷守，相約在會稽郡風景秀麗的山陰蘭亭聚會，行修祓禊之禮旺入，以祛除災異兑凿，追求祥和快樂的生活凯力。

（晉）《蘭亭序》（褚遂良摹本）

這是一次東南賢達才人的高會。得山水之樂礼华，盡娛游之歡咐鹤，一個個詩興勃發(fā)，盡情吟詠卓嫂。于是慷暂，一部《蘭亭詩集》就這樣形成了。

群賢公推王羲之為詩集作序晨雳，王羲之略帶醉意行瑞，文思如泉涌，振筆錄下當時的歡快情景：“群賢畢至餐禁，少長咸集血久。此地有崇山峻嶺，茂林修竹帮非，又有清流激湍氧吐，映帶左右，引以為流觴曲水末盔，列坐其次筑舅，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠陨舱，亦足以暢敘幽情翠拣。是日也，天朗氣清游盲，惠風和暢误墓。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛益缎，所以游目騁懷谜慌，足以極視聽之娛。信可樂也……”

同時莺奔，又對人生的短暫發(fā)出無限的感喟：“修短隨化欣范，終期于盡……固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作……”王羲之正是在這樣一種深沉的情思意緒中感受著周流大化的力量弊仪，對生命的可貴與短暫產(chǎn)生一種幽傷之情熙卡。這時，他也許根本沒有意識到励饵，筆端流出了他的意緒驳癌，同時也流出了一幅被后人奉為圭臬的書法藝術(shù)杰作。

總結(jié)王羲之行書的特點役听，可以概括為觸遇生變颓鲜、極妍盡態(tài)表窘、錯落有致、欹正相生甜滨、簡易洗練乐严，動中寓靜；用筆千變?nèi)f化衣摩，章法渾然天成昂验。

《蘭亭序》的書法藝術(shù)，自古來人們有過許多分析解剖艾扮，然而既琴，當你去欣賞或嘗試著去體驗——臨寫它時，就會覺得它的藝術(shù)內(nèi)涵之豐富泡嘴，決非言語所可盡述甫恩，正是佛家所謂“說似一物既不中”，或宋人詞句所謂“妙處難與君說”酌予。

?以上文字來自《中國古代書法藝術(shù)史》磺箕，侵即刪