日本小池龍之介是近期一位頗受歡迎的僧人作家讥裤。他是日本東京月讀寺住持放棒，而且還開著一家咖啡店，這是讓我感覺非臣河ⅲ混搭的風(fēng)格间螟。他的作品《沉默入門》在日本是一本比較暢銷的心靈作品，剛剛閱讀完這本書，感受頗深厢破。
為什么沉默##
在我們中國荣瑟，有句老話叫“沉默是金”，很多人認(rèn)為這是強調(diào)“事實勝于雄辯”以及“明哲保身”摩泪，孔子曾經(jīng)說過：
邦有道笆焰，危言危行。
邦無道见坑，危行言孫
意思是說國家有道嚷掠，要正言正行；國家無道荞驴，自己依然要正直不皆，但說話要隨和謹(jǐn)慎。清代大學(xué)士張廷玉熊楼，歷經(jīng)三朝元老霹娄，配享太廟，為官五十年鲫骗，也就秉持著“萬言萬當(dāng)项棠，不如一默”的箴言。因此我們所說的沉默挎峦，一是強調(diào)謹(jǐn)言慎行香追，明哲可以保身的傳統(tǒng)觀點，在職場上總是頻頻有人強調(diào)不要出頭坦胶，別多說話透典。二是把沉默寡言當(dāng)做一種不錯的個人品德修養(yǎng)《傥《論語·子路》：“子曰：剛毅峭咒、木訥，近仁纪岁。
而小池龍之介的獨到之處凑队，在于他把“沉默”進(jìn)行了更深層次的解釋，分析“沉默”不是明哲保身的自我保護幔翰，也不僅僅是自我修養(yǎng)的體現(xiàn)漩氨，更體現(xiàn)了自己對他人的體恤，既是自處之道遗增，也是與人相處之道叫惊，同樣還是立身處世之道。
頓時做修，沉默進(jìn)入了“道”的層次霍狰。
老子在道德經(jīng)里面有提到：
吾有三寶：一曰慈抡草，二曰儉，三曰不敢為天下先
不敢為天下先蔗坯，則正是沉默之道康震。
沉默目的是克制自己的“小我”##
沉默并非是面對惡人逆行，單純的做老好人宾濒，當(dāng)縮頭烏龜腿短，而是克制自己張揚和表現(xiàn)的欲望，由于彼此之間都執(zhí)著于“自己”鼎兽，互相加重自我的意識答姥，從而不斷自我膨脹，不考慮他人谚咬，進(jìn)而導(dǎo)致自己身心疲憊鹦付。小池龍之介強調(diào)：
世界上充斥著諸如“要珍惜獨一無二的自己”這樣的表達(dá)方式，因此很多人都疲于把自己推銷給對方择卦，加重自我的濃度敲长，會讓周圍飄散的物欲氣息更加濃郁。
沉默秉继，特別是在想要表達(dá)自我的時候保持沉默祈噪，可以讓自己更加客觀更加謙虛。非淡泊無以明志尚辑，非寧靜無以致遠(yuǎn)辑鲤，沉默，是為了讓自己內(nèi)心深處那個喋喋不休的小我閉嘴杠茬。
無獨有偶月褥，前幾天幸福進(jìn)化俱樂部QQ群里總是有人因為個人成長的方法看法這樣的問題爭論，而且爭論來爭論去就升級成吵架了瓢喉，不至于到辱罵宁赤，卻也火藥味兒甚濃。和這本書講述的內(nèi)容相互印證栓票，發(fā)現(xiàn)問題之所在就是在于每個人都在急于張嘴說我的看法决左，或者強調(diào)“我對你錯”，然后互相不服氣走贪，然后互相人身攻擊就出現(xiàn)了佛猛。
作者從佛學(xué)角度上思考，分析這種相互攻擊挑毛病的原因厉斟，在于貪嗔癡三毒的緣故挚躯，心亂（愚癡），繼而不快（動嗔）擦秽，想要自矜（貪名），如此內(nèi)心三毒俱全，映照在行動上感挥，就會散發(fā)惡意的氣場缩搅。
如何做到心的解脫##
如同前面講的那樣，這本小書不是教你徹底閉嘴触幼，一味沉默的書硼瓣，為了沉默而沉默，只會讓場合沉寂冷清置谦，令人不快堂鲤。而是告訴人們先弄清楚什么是“沉默”，然后學(xué)習(xí)怎樣做到沉默媒峡，因為沉默不是目的瘟栖，而是依次為標(biāo)志，實現(xiàn)自己心靈的解脫谅阿。
?涅槃經(jīng)?說：
常為心師半哟，不為師心。
意思是說你應(yīng)當(dāng)做你心的老師签餐，而不是把自己的心當(dāng)老師寓涨，讓它發(fā)號施令。師心自用是修行人的大錯誤氯檐。有人可能會提出質(zhì)疑道：“我們平素常說‘勿忘初心’戒良，那么不為師心怎么解釋呢？”
大多數(shù)人都是凡夫俗子冠摄，到不了“不來無一物糯崎，何處惹塵埃”的境界耗拓，因此拇颅，時時警惕自己不要生妄想心、嗔心乔询，不要像海綿一樣吸收當(dāng)下社會無所不在的戾氣和負(fù)能量樟插，而是抱有：
身是菩提樹
心如明鏡臺
時時勤拂拭
勿要惹塵埃
這樣的心態(tài)，警惕自己的心靈蒙塵竿刁，當(dāng)然了黄锤，時時警醒也不是天天把自己的心鎖進(jìn)保險柜，那樣反而有生成了“患得患失心”食拜。作者從佛學(xué)角度提出各種負(fù)面的怨念在于受想行識的作用鸵熟，解釋了很多，作者作為入世的僧人负甸，還提出了念流强、定痹届、舍三力，減少意馬心猿和貪嗔癡三毒：
- 念：所謂念打月，就是面對冥想對象队腐，鎖定自己意識，增長自己的念力奏篙，以隨時觀照覺察自己心靈和身體的變化柴淘。
- 定：所謂定，就是朝著自己鎖定的冥想對象秘通，將心靈和身體融入其中为严。
- 舍：所謂舍，就是讓自己的心靈把附著在身心上的各種不良習(xí)慣肺稀、嗔貪之毒洗滌掉第股，實現(xiàn)初心和平常心。
為此作者花了大約一半的篇幅去講解如何做到這一整套方法盹靴。有的很有意思炸茧，比如作者拿吃東西舉例：
下面讓我們來鎖定咀嚼食物時的感覺，將意識注入到此事此刻來感受一下吧稿静！
如果能牢牢抓住這種感覺的話梭冠，下一步將意識轉(zhuǎn)移到舌頭的活動場地，就能在感受舌頭品嘗味道以及觸感的同時改备，感覺到舌頭為攪拌食物來回翻轉(zhuǎn)控漠。于是就充分體會著食物漸漸變得稀軟，轉(zhuǎn)個不停感覺悬钳。
鎖定舌頭的感覺來體會的話盐捷，你就能明白，能夠感覺到滋味兒的只是舌面默勾，各種食物碎片觸到那里碉渡，才生出“味道”。若將意識集中到來回轉(zhuǎn)動的舌頭的感覺上母剥，就能體會到舌頭上一瞬間生出的大量感覺滞诺。
從舌頭不同部位感受到的滑溜感、粗糙感环疼、顆粒感习霹、粘稠感，以及食物的細(xì)胞破裂飛濺出甘甜汁液的感覺等等炫隶。與這些感覺一道淋叶，難以形容 的豐富味道在不斷出現(xiàn)又消失，就會逐漸感知到了伪阶。
和這些豐富纖細(xì)的味覺世界相比較的話煞檩，諸如“郁郁芳香”处嫌，“酸甜調(diào)和絕妙”這樣的評價，就顯得過于籠統(tǒng)不值一提了形娇，因為這些并非直觀的現(xiàn)實锰霜，不過是受到概念和印象的左右罷了筹误。
單純這細(xì)膩真實的描寫桐早，就給我很大的觸動。也就值得我閱讀了厨剪。
我們通常認(rèn)為的沉默在于蟄伏哄酝，《易經(jīng)》上說：
初九：潛龍，勿用
沉默之道就在其中祷膳，沉默的目的在于今后的一鳴驚人陶衅，而這本書中的沉默之道，在于修心直晨，《金剛經(jīng)》上說：
應(yīng)無所住而生其心
閉上嘴巴搀军，才可以聆聽自己和他人內(nèi)心歌唱的聲音。
