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閱讀內(nèi)容：第十六章至第二十八章（157頁至228頁）
章節(jié)名：謊言變成了真相纵刘、獲此自由、勝利牌咖啡荸哟、開出大獎的彩票假哎、資產(chǎn)階級的走狗、真正的古董鞍历、勝利牌杜松子酒舵抹、摔斷骨頭、老地方劣砍、我真實(shí)的樣子惧蛹、碰碰運(yùn)氣、藏身地刑枝、她的性欲
魯迅文章給人印象最深的就是吃人的社會香嗓，人的麻木和奴性。而如今讀《1984》這本小說装畅，也有同樣的感受靠娱，甚至有過之而無不及。書中作者通過諸多筆觸掠兄，以溫斯頓的視角給讀者們講述極權(quán)主義封鎖和造假的全面及可怕像云，人們只能在懲戒叛徒中找到一些樂趣，這給人以更加強(qiáng)烈的壓抑和窒息感蚂夕。
在這個極權(quán)社會里迅诬，發(fā)自真情實(shí)感的性愛也是不被允許的，這從文章多處都可以看出來：
初遇朱麗亞：
她看上去是個大膽的姑娘婿牍，大約二十七歲侈贷，長著一頭濃密的黑發(fā)，臉上有點(diǎn)雀斑牍汹，行動敏捷铐维，像個運(yùn)動員柬泽。一條窄窄的紅色腰帶——青年反性團(tuán)的標(biāo)志——在她工裝的腰上繞了好幾圈，恰到好處地突出了她臀部的線條嫁蛇。
溫斯頓第一眼就不喜歡她锨并。幾乎所有女人他都不喜歡，特別是年輕漂亮的睬棚。女人——尤其是年輕女人——往往是黨最狂熱的追隨者第煮，她們把口號掛在嘴邊，還充當(dāng)業(yè)余間諜抑党，能嗅出任何非正統(tǒng)的思想包警。
所以溫斯頓從第一眼看到她就不喜歡她。
從這段描述中可以看出溫斯頓是一個對情愛極其渴望的單身底靠，我們很難想到其實(shí)他有老婆——凱瑟琳害晦。也正是這個老婆讓他更加渴望有一個屬于自己的真正女人。
她常常閉著眼躺在床上暑中，既不反抗壹瘟，也不合作，而只是服從鳄逾。這非常令人尷尬稻轨，而且，時間長了讓人受不了雕凹。但是即使這樣殴俱，他也可以忍受，只要她同意禁欲枚抵。但奇怪的是线欲，凱瑟琳居然拒絕了。她說俄精，她們必須盡可能生一個孩子询筏。所以這一幕持續(xù)上演著，只要有可能就每周一次竖慧，很有規(guī)律嫌套。她甚至早晨會提醒他，好像那是晚上必須要做而不能忘記的一件事圾旨。她給它起了兩個名字踱讨。一個是“生個孩子”，另一個是“我們對黨的義務(wù)”：沒錯砍的，她真的是這么說的痹筛。
甚至為了解決人的最基本的性愛欲望，他不惜冒著叛黨被抓的風(fēng)險去貧民區(qū)嫖妓，可嫖妓對象卻讓他回憶起來都會作嘔——一個沒有了牙的五十多歲的老女人帚稠，即便如此谣旁，他依舊選擇和她干了那件事……
對于極權(quán)社會來說，他們真正要控制的并不是愛滋早，而是愛帶來的歡愉感榄审，因為這會讓人們被本能驅(qū)動變得不可控制。
真正的敵人與其說是愛杆麸，還不如說是情欲搁进，無論在婚內(nèi)還是婚外。所有黨員之間的婚姻都必須經(jīng)一個專門委員會批準(zhǔn)昔头，雖然這個委員會從來沒有清楚交代過它的原則饼问，但是如果一對男女看上去相互吸引，他們的申請一定會被拒絕揭斧±掣铮婚姻唯一被認(rèn)可的目的就是生兒育女，為黨服務(wù)讹开。
即便在這樣的情況下驮吱，溫斯頓還是和朱麗亞產(chǎn)生了情愛，對萧吠，情愛，不是愛情桐筏！但也許這么說并不公平纸型。因為對朱麗亞來說她很確定自己愛溫斯頓。但即使性愛體驗很美妙梅忌，對溫斯頓來說狰腌，這更多地是為了表達(dá)對極權(quán)社會的反叛，喧囂自己內(nèi)心積壓已久的不滿和痛苦牧氮。
他想要的甚至不僅是被愛琼腔，而是摧毀美德鑄成的銅墻鐵壁，哪怕一生只有一次踱葛。成功的性行為就是反叛丹莲。欲望就是思想犯罪。
與朱麗亞發(fā)生關(guān)系時：
她站著看了他一會兒尸诽，然后開始去摸工裝褲的拉鏈甥材。沒錯！幾乎和他夢里的一樣性含。幾乎和他想象的一樣迅速洲赵，她脫掉衣服仍在一邊，那優(yōu)美的動作可以把整個文明摧毀殆盡。
他的心狂跳起來叠萍，她干過幾十次：他希望那是上百次——上千次芝发。任何意味著墮落的東西都使他充滿了狂野的希望。誰知道呢苛谷，也許黨的外表之下已經(jīng)腐爛了辅鲸，對奮斗和克己的崇拜只是罪惡的偽裝。他要讓他們所有人都染上麻風(fēng)病或者梅毒抄腔，要是那樣就好了瓢湃！任何腐化、削弱赫蛇、拖垮他們的事他都樂意绵患！
讀到這里你還能說主人公溫斯頓在意的是事情的真與假嗎？我想可能真與假對他來說意義根本不重要悟耘，因為就如他所思考的即使推翻了現(xiàn)在的虛假落蝙，到來的可能還是虛假，何況自己都分不清何為真何為假暂幼。甚至他抵觸的可能只是自己的思想不能表現(xiàn)筏勒、自己的原始欲望不能滿足罷了。
那作者喬治·奧威爾到底想通過這本小說提醒我們什么呢旺嬉？
我想我們不能簡單思考社會是否存在篡改和虛假管行，因為那樣對自己的生活沒有實(shí)際意義，只是庸人自擾罷了邪媳。
我們更不能用現(xiàn)在的眼光看待一切捐顷，否則我們會直接用“泯滅人性”四個字作為這段結(jié)論。因為意識形態(tài)的不同雨效，我們很難置身其中思考問題迅涮，但我們可以嘗試通過設(shè)定條件，盡可能感受當(dāng)時的社會狀況：
1徽龟、黨員和無產(chǎn)者的物資極度匱乏叮姑；
2、大家必須相信老大哥的指示英明据悔，沒有任何錯誤传透，崇拜之風(fēng)極高；
3屠尊、與當(dāng)時老大哥旷祸、政府宣揚(yáng)的思想、行為不符的視為叛黨讼昆，身邊的電幕和親人隨時可能為了做英雄出賣自己托享；
4骚烧、發(fā)自真心的性愛是堅決不被允許的。
帶著這樣的條件闰围，我們重新回顧主人公溫斯頓所在的極權(quán)社會赃绊。便可以發(fā)現(xiàn)小說中其實(shí)存在三類人群：
第一類——擁護(hù)者，一群麻木的人們或者說“更理性”的人們羡榴，積極努力生活碧查，希望得到表彰，成為英雄校仑。認(rèn)為跟隨老大哥的步伐是絕對正確的忠售，為此驕傲，比如文中的主人老婆凱瑟琳迄沫、同事帕森斯稻扬、塞姆等；
第二類——反叛者羊瘩，想改變一切卻又沒有勇氣跳出來的群體泰佳，他們一直矛盾著。自己厭惡當(dāng)下的社會尘吗，卻也不知不覺用著社會的規(guī)則去審視一切逝她；他們有著雙重思想、既自豪于自己所做工作的出色睬捶，又痛苦自己工作的無意義感黔宛；想改變一切，卻又把希望寄托于他人擒贸；比如文中的主人公溫斯頓宁昭；
第三類——逃避者，厭惡規(guī)則酗宋，卻游走于規(guī)則之上，看似極其盡心的為政府做事疆拘，其實(shí)已經(jīng)突破了規(guī)則無數(shù)次——從黑市買純巧克力蜕猫、幾十次性愛經(jīng)歷，如朱麗亞哎迄；
她花了大量時間參加講座和游行回右，為青年反性團(tuán)發(fā)材料，為仇恨周準(zhǔn)備旗幟漱挚，為節(jié)約運(yùn)動籌集捐款翔烁，以及諸如此類的活動。這很值得旨涝，她說：這是偽裝蹬屹。如果你遵守小的規(guī)定就可以違反大的規(guī)定。她甚至勸溫斯頓抽出一個晚上參加業(yè)余軍火生產(chǎn)，那是一些積極黨員志愿發(fā)起的活動慨默。
她似乎認(rèn)為贩耐，“他們”想剝奪你的樂趣，就像你想逃避逮捕一樣自然厦取。她恨黨潮太，而且用最粗俗的語言說出來，但她對黨卻沒有任何總體的批判虾攻。除非黨觸及到了她的個人生活铡买，否則她對黨的教條不感興趣。他發(fā)現(xiàn)她從來不用新話的詞語霎箍，除了人們已經(jīng)習(xí)以為常的那些奇钞。她從沒聽說過兄弟會，也不相信它的存在朋沮。任何有組織的反黨行為在她看來都很愚蠢蛇券，是注定要失敗的。聰明的做法是破壞規(guī)則樊拓，同時又保全自己纠亚。他隱約地向，年輕一年中還有多少像她這樣的人——他們在革命以后的世界中長大筋夏，黨對他們而言就像天一樣無法改變蒂胞，除此之外，他們什么也不知道条篷，他們不反抗黨的權(quán)威骗随，只是逃避它，就像兔子躲避狗一樣赴叹。
這么看來三類人群并沒有本質(zhì)區(qū)別鸿染，他們都只是在自我角度做出最適合自己的選擇罷了。德國乞巧！突然這個國家進(jìn)入了我的鬧鐘涨椒，法西斯納粹的整體環(huán)境不就類似《1984》這個極權(quán)社會的意識形態(tài)嘛，即便在那樣慘無人道的屠殺中绽媒，其實(shí)也并不是所有人都泯滅人性蚕冬，更多的是在集體中變成了無意識的個體，做了更利于自己的選擇罷了是辕，甚至不用思考的隨波逐流囤热。
但我卻認(rèn)為德國是偉大的，偉大在于他們戰(zhàn)敗后真正開始反思获三，不但正視歷史旁蔼，向全世界人民懺悔锨苏，還在自己國家進(jìn)行悼念活動。甚至從孩童教育入手牌芋，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識納粹的本質(zhì)：經(jīng)常就“為什么許多德國人看到迫害猶太人而不出來阻止蚓炬？”“我們是否要為保全自己的性命而容忍納粹的罪惡？”“假如一個政府是建立在非法的基礎(chǔ)上躺屁，那么作為個人該如何對待肯夏？”等等類似題目帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行討論、思考犀暑。
他們能夠這么做是因為看到了問題本質(zhì)驯击，我想這其實(shí)也是作者喬治奧維爾真正想提醒我們的：當(dāng)我們成為精致的利己主義者時，我們其實(shí)在都在導(dǎo)致社會的變差耐亏。博弈這個詞在今天說來并不陌生徊都。最著名的博弈論就是囚徒困境——假設(shè)有兩個罪犯被抓了起來，在他們完全不能交流的情況下广辰，如果雙方都拒絕坦白暇矫，會被雙雙釋放；如果雙方都供出對方择吊，則各自入獄5年李根；如果一方供出，另一方拒絕几睛，則被供出一方被判處10年房轿；
我們從理性角度看雙方一定會選擇拒絕坦白，這樣都能釋放是最好的結(jié)果所森。但從實(shí)際角度出發(fā)囱持，因為不能進(jìn)行交流，作為個體的個人會擔(dān)心對方出賣自己焕济，于是為了自己的利益最大化纷妆，雙方都會選擇供出對方，從而使得雙方的結(jié)果其實(shí)并不好晴弃。
我們社會就如這樣的博弈凭需，只是可能更加復(fù)雜！我們不妨嘗試把個人意識和集體意識形態(tài)想成一個博弈問題肝匆。這么看來每個人都在做著遵從集體意識和打破集體意識的選擇。這個選擇本身就是博弈顺献，如果大家都遵從旗国，放棄自己的思想意識，就如小說《1984》的大多數(shù)人注整，受益者是統(tǒng)治者老大哥能曾。但如果大多數(shù)人遵從度硝，個別人違反，個別人可能會有很不好的結(jié)果寿冕，如《1984》里面被處理蕊程；但如果全都站起來打破規(guī)則，那么統(tǒng)治者就會遇到真正危機(jī)驼唱，我想這也是溫斯頓認(rèn)為希望在無產(chǎn)者的一個原因吧藻茂。
《1984》里的溫斯頓，他既在幫忙維系這個體系的運(yùn)轉(zhuǎn)玫恳，卻也是受害者之一辨赐。這種結(jié)果其實(shí)是每個人在選擇時如果都只從自己角度出發(fā)權(quán)衡利弊，那從全社會發(fā)展角度看一定是最差的京办。
我們從小被教導(dǎo)做聽話孩子掀序。是啊，聽話意味著遵守規(guī)則惭婿，家長不恭、老師管理容易。小時遵守家庭規(guī)則财饥，長大遵守社會規(guī)則换吧。在一切基本不變的環(huán)境里，這就是我們最大的保障——普通佑力、平安的過完一生式散；而如果每個人都有勇氣打破規(guī)則，結(jié)果便會不同打颤，這就需要我們有勇氣舍棄自我算計暴拄，從更大的視角重新審視，這就需要我們打破一切常規(guī)编饺！這么來看消極抵抗乖篷、逾越規(guī)則可能倒是一種明智的方式，所以小說中第三類人群隨著時間發(fā)展透且，有可能會推動極權(quán)社會的改變撕蔼。
回顧眼前當(dāng)下快速變化的社會，博弈條件發(fā)生了變化秽誊，危險與安全置換了鲸沮，甚至混淆了。所以在當(dāng)下社會墨守陳規(guī)會讓我們被時代變化淘汰锅论，我們更需要有勇氣打破看到的一切常規(guī)讼溺！這個突破帶給個人的不僅是結(jié)果的不可預(yù)測，更有當(dāng)下輿論的壓力最易、意識形態(tài)的束縛等怒坯。但也只有打破常規(guī)炫狱，才能在變化、危機(jī)中尋求新的機(jī)會剔猿！
就如丘吉爾所說“不要浪費(fèi)一場好危機(jī)”视译，而到底是危險還是機(jī)遇就在于我們是否有勇氣打破常規(guī)的選擇中！
