阿德勒認為银锻，人是為了達成某種目的而采取行動的酥筝，他推翻了弗洛伊德的原因論咖熟，認為人之所以采取這樣的行動是有他特定的目的的圃酵，而不可以從過去找原因，要否定精神創(chuàng)傷馍管，人不是受過去原因支配的存在郭赐。
在《被討厭的勇氣中》，他和青年關于原因論還是目的論展開了激烈的辯論确沸，結合現(xiàn)實中鮮活的事例駁斥了青年的原因論捌锭。
為了更進一步領悟他的思想，我不妨還原一下這些事例罗捎。
第一观谦，有一個年輕人，多年躲在自己的房間閉門不出桨菜，他也很希望走出去豁状，活的像正常人，擁有一份工作雷激，很想改變自己替蔬，而且他是一位非常認真且對社會有用的人，但是屎暇，他非常害怕到房間外邊去承桥，只要一踏出房間一步馬上就會心悸不止，手腳發(fā)抖根悼，他對自己無能為力凶异。
原因論會追溯他成長的軌跡，探尋他是否有過心理陰影挤巡，也許是因為與父母關系不和或者是由于在學惺１颍或職場受到欺辱而留下了心靈創(chuàng)傷，抑或是因為太過于嬌生慣養(yǎng)矿卑。
原因論肯定會在結果之前探究原因喉恋。認為一切結果之前都有原因，所有人的現(xiàn)在都由過去所決定。
阿德勒認為轻黑，企圖僅僅靠原因去解釋事物糊肤，那就會陷入“決定論”而且我們無法改變，其實氓鄙，現(xiàn)在跟過去沒有關系馆揉。這個年輕人并非因為不安才無法走出去，事情的順序正好相反抖拦，他是由于不想到外邊去升酣，所以才制造出不安情緒。
也就是說态罪，是年輕人先有了不出去的目的后噩茄，會為了達到這個目的而制造出不安或恐懼之類的情緒。
阿德勒否定心理創(chuàng)傷向臀。
他認為年輕人不出門巢墅，父母就會很擔心诸狭，就會努力想著讓他怎樣回歸社會券膀，怎樣能讓他精神振作，父母一定會絞盡腦汁思考諸如此類的問題驯遇，同時芹彬，也一定會想方設法幫助他回歸社會。這樣他就可以把父母的關注集于一身叉庐，可以得到父母小心翼翼的照顧舒帮。
但是，如果他踏出家門一步陡叠，就會成為沒人關注的大多數(shù)人玩郊，都會成為茫茫人海中非常平凡的一員，沒有人會重視自己枉阵，這些都是閉居者常有的心理译红。
第二：青年人舉了一個剛剛發(fā)生在他身上的事件：在咖啡店看書時，服務員不小心把咖啡灑到我的衣服上兴溜，我勃然大怒侦厚，忍不住大發(fā)雷霆，憤怒的聲音傳遍店里每一個角落拙徽。
阿德勒認為：這并不是受怒氣支配而大發(fā)雷霆刨沦，完全是為了大發(fā)雷霆而制造怒氣，為了制造大發(fā)雷霆這個目的而制造出來憤怒的感情膘怕。此時的大發(fā)雷霆是用來震懾犯錯的服務員想诅，進而使他認真聽自己的話，作為相應手段，便捏造了憤怒這種情緒来破。
哲人認為：所謂憤怒其實只是可收可放的一種手段而已裁眯。憤怒是達成目的的一種手段。
他的這種思想是與弗洛伊德的原因論剛好相反的讳癌。
歸根結底穿稳，他讓人反思不在于發(fā)生了什么，而在于如何詮釋晌坤。
無論過去發(fā)生了什么樣的事情逢艘，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義。我們不可能坐時光機器回到過去骤菠，如果你成了原因論的忠實信徒它改，就會一直活在過去的束縛中，永遠無法獲得幸福商乎。就會陷入對世界絕望央拖，對人生厭棄的虛無主義或悲觀主義之中。
而這一切都是基于人是可以改變的前提下鹉戚。
