君子曰：學不可以已。青啸箫、取之于藍耸彪，而青于藍；冰忘苛、水為之蝉娜，而寒于水。木直中繩扎唾，輮以為輪召川，其曲中規(guī)，雖有槁暴胸遇，不復挺者荧呐，輮使之然也。故木受繩則直纸镊，金就礪則利倍阐，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣逗威。故不登高山峰搪，不知天之高也；不臨深溪凯旭，不知地之厚也概耻；不聞先王之遺言，不知學問之大也罐呼。干鞠柄、越、夷嫉柴、貉之子厌杜，生而同聲，長而異俗计螺，教使之然也夯尽。詩曰：“嗟爾君子侧馅，無恒安息。靖共爾位呐萌，好是正直。神之聽之谊娇，介爾景福肺孤。”神莫大于化道济欢，福莫長于無禍赠堵。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也法褥。吾嘗跂而望矣茫叭，不如登高之博見也。登高而招半等，臂非加長也揍愁，而見者遠；順風而呼杀饵，聲非加疾也酣藻，而聞者彰块促。假輿馬者，非利足也，而致千里阐斜；假舟楫者，非能水也则吟，而絕江河疲酌。君子生非異也，善假于物也葡幸。

南方有鳥焉最筒，名曰蒙鳩，以羽為巢礼患，而編之以發(fā)是钥，系之葦苕，風至苕折缅叠，卵破子死悄泥。巢非不完也，所系者然也肤粱。西方有木焉弹囚，名曰射干，莖長四寸领曼，生于高山之上鸥鹉，而臨百仞之淵蛮穿，木莖非能長也，所立者然也毁渗。蓬生麻中践磅，不扶而直；白沙在涅灸异，與之俱黑府适。蘭槐之根是為芷，其漸之滫肺樟，君子不近檐春，庶人不服。其質非不美也么伯，所漸者然也疟暖。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士田柔，所以防邪辟而近中正也俐巴。

物類之起，必有所始凯楔。榮辱之來窜骄，必象其德。肉腐出蟲摆屯，魚枯生蠹邻遏。怠慢忘身，禍災乃作虐骑。強自取柱准验，柔自取束。邪穢在身廷没，怨之所構糊饱。施薪若一，火就燥也颠黎，平地若一另锋，水就濕也。草木疇生狭归，禽獸群焉夭坪，物各從其類也。是故質的張过椎，而弓矢至焉室梅；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭亡鼠，而眾鳥息焉赏殃。醯酸，而蚋聚焉间涵。故言有招禍也仁热，行有招辱也，君子慎其所立乎勾哩！

積土成山股耽，風雨興焉；積水成淵钳幅，蛟龍生焉；積善成德炎滞，而神明自得敢艰，圣心備焉。故不積蹞步册赛，無以致千里钠导；不積小流，無以成江海森瘪。騏驥一躍牡属，不能十步；駑馬十駕扼睬，功在不舍逮栅。鍥而舍之，朽木不折窗宇；鍥而不舍措伐，金石可鏤。螾無爪牙之利军俊，筋骨之強侥加，上食埃土，下飲黃泉粪躬，用心一也担败。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴镰官，無可寄托者提前，用心躁也。是故無冥冥之志者朋魔，無昭昭之明岖研；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至孙援，事兩君者不容害淤。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰拓售。螣蛇無足而飛窥摄，梧鼠五技而窮。詩曰：“尸鳩在桑础淤，其子七兮崭放。淑人君子，其儀一兮鸽凶。其儀一兮币砂，心如結兮〔＝模”故君子結于一也决摧。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽凑兰；伯牙鼓琴掌桩，而六馬仰秣。故聲無小而不聞姑食，行無隱而不形波岛。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯音半。為善不積邪则拷，安有不聞者乎！

學惡乎始曹鸠？惡乎終隔躲？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮物延；其義則始乎為士宣旱，終乎為圣人。真積力久則入叛薯。學至乎沒而后止也浑吟。故學數有終，若其義則不可須臾舍也耗溜。為之人也组力，舍之禽獸也。故書者抖拴、政事之紀也燎字；詩者腥椒、中聲之所止也；禮者候衍、法之大兮笼蛛，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣蛉鹿。夫是之謂道德之極滨砍。禮之敬文也，樂之中和也妖异，詩書之博也惋戏，春秋之微也，在天地之間者畢矣他膳。

君子之學也响逢，入乎耳，著乎心棕孙，布乎四體龄句，形乎動靜。端而言散罕，蝡而動，一可以為法則傀蓉。小人之學也欧漱，入乎耳，出乎口葬燎；口耳之間误甚，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉谱净！古之學者為己窑邦，今之學者為人。君子之學也壕探，以美其身冈钦；小人之學也，以為禽犢李请。故不問而告謂之傲瞧筛，問一而告二謂之囋。傲导盅、非也较幌，囋、非也白翻；君子如向矣乍炉。

學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切岛琼，春秋約而不速底循。方其人之習君子之說，則尊以遍矣衷恭，周于世矣此叠。故曰：學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人随珠，隆禮次之灭袁。上不能好其人，下不能隆禮窗看，安特將學雜識志茸歧，順詩書而已耳。則末世窮年显沈，不免為陋儒而已软瞎。將原先王，本仁義拉讯，則禮正其經緯蹊徑也涤浇。若挈裘領，詘五指而頓之魔慷，順者不可勝數也只锭。不道禮憲，以詩書為之院尔，譬之猶以指測河也蜻展，以戈舂黍也，以錐餐壺也邀摆，不可以得之矣纵顾。故隆禮，雖未明栋盹，法士也施逾；不隆禮，雖察辯例获，散儒也音念。

問楛者，勿告也躏敢；告楛者闷愤，勿問也；說楛者件余，勿聽也讥脐。有爭氣者遭居，勿與辯也。故必由其道至旬渠，然后接之俱萍；非其道則避之。故禮恭告丢，而后可與言道之方枪蘑；辭順，而后可與言道之理岖免；色從而后可與言道之致岳颇。故未可與言而言，謂之傲颅湘；可與言而不言话侧，謂之隱；不觀氣色而言闯参，謂瞽瞻鹏。故君子不傲、不隱鹿寨、不瞽新博，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒脚草，天子所予赫悄。”此之謂也玩讳。

百發(fā)失一，不足謂善射嚼贡；千里蹞步不至熏纯，不足謂善御；倫類不通粤策，仁義不一樟澜，不足謂善學。學也者叮盘，固學一之也秩贰。一出焉，一入焉柔吼，涂巷之人也毒费；其善者少，不善者多愈魏，桀紂盜跖也觅玻；全之盡之想际，然后學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也溪厘，故誦數以貫之胡本，思索以通之，為其人以處之畸悬，除其害者以持養(yǎng)之侧甫。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也蹋宦，使心非是無欲慮也披粟。及至其致好之也，目好之五色妆档，耳好之五聲僻爽，口好之五味，心利之有天下贾惦。是故權利不能傾也胸梆，群眾不能移也，天下不能蕩也须板。生乎由是碰镜，死乎由是，夫是之謂德操习瑰。德操然后能定绪颖，能定然后能應。能定能應甜奄，夫是之謂成人柠横。天見其明，地見其光课兄，君子貴其全也牍氛。