苦馍乙，是人生真諦。
總結(jié)起來垫释，有八種苦丝格。
為什么要對所有的痛苦進(jìn)行分類呢？
是為了指明造成痛苦的不同原因棵譬，分析苦的特點(diǎn)显蝌，講出苦的成因，并給出相應(yīng)對治的藥方订咸。
八苦
第一種曼尊，生苦酬诀，指嬰兒出生要經(jīng)歷一個(gè)痛苦的過程，這里不細(xì)說
第二種骆撇，老苦瞒御，指由生命衰老所帶來的痛苦，但你可以觀察一下那些老人的實(shí)際情況神郊，設(shè)身處地的想象一下他們的生活狀態(tài)
第三種肴裙，病苦，病有不同涌乳，苦有不同蜻懦，這里不細(xì)說
第四種，死苦爷怀，有生就有死阻肩，有成就有壞，無一例外运授，這是萬物定律瑰抵。佛教的生命模型是六道輪回茎匠，我們凡夫是在六道中生生世世不停輪回的啸罢。就像一個(gè)永不停止的過山車履磨。因此，死亡并不是一切苦的終結(jié)逗宜。死亡本身也是一種苦雄右。
第五種，怨憎會苦纺讲。就是說我們總會遇到自己怨恨和憎惡的人或者事擂仍，或者環(huán)境，我們必須要和自己怨憎的在一起熬甚，不能分開逢渔。
第六種，愛別離苦乡括。我們總是要與自己喜歡的分開（人肃廓、事、環(huán)境等）
第七種诲泌，求不得苦盲赊。得不到自己想要的東西是苦。想獲得某一件東西敷扫，經(jīng)濟(jì)力量達(dá)不到哀蘑；想謀求某一個(gè)位置，僧多粥少謀不到。落花有意流水無情递礼，這些都是求不得苦惨险。在現(xiàn)在的商品社會，我們還活在別人為我們打造的目標(biāo)和價(jià)值體系中脊髓，我們要去旅游，要去消費(fèi)栅受，要買奢侈品将硝，吃沒吃過的東西。這些都是有人在處心積慮的屏镊，通過營銷的有意行為來讓你認(rèn)為你需要一樣?xùn)|西或者體驗(yàn)依疼。因此，這種痛苦而芥，在當(dāng)代更為嚴(yán)重律罢。
第八種，五陰盛苦棍丐。這一點(diǎn)我們以后一定要深入了解和學(xué)習(xí)误辑，這里只略說。五陰是色歌逢、受巾钉、想、行秘案、識砰苍，為構(gòu)成人身的五種要素。色-物質(zhì)阱高；受-覺受赚导；想-思維；行-運(yùn)動赤惊；識-認(rèn)知吼旧。我們所說的“人”，就是由這些雜合而成的荐捻。這些因素在不停變換黍少，紛擾不斷，帶來動蕩和痛苦处面。
關(guān)于五陰盛苦厂置，有三個(gè)方面的含義：
其一：有情只要在清醒狀態(tài)下，只要活著魂角，只要不在某些禪定中昵济，五陰就會運(yùn)作。這就叫“五陰熾盛”。
其二：無論這個(gè)人多么的沒有煩惱访忿，多么的心靈平靜瞧栗，多么的看破放下不執(zhí)著，多么的特殊以至于不是“普通人”............他都處于五陰熾盛之中海铆。
其三：五陰熾盛是苦的根源：生迹恐、老、病卧斟、死殴边、求不得、愛別離珍语、怨憎會：所謂“七苦”锤岸，都是因?yàn)槲尻師胧ⅰＦ呖嘀夂芗?xì)微的“行苦”板乙，也是因?yàn)槲尻師胧⑹峭怠Ｄ酥聊跇肥苤校舱幱凇拔尻師胧⒖唷薄?/p>
上面說了苦的分類募逞，就這八種蛋铆，沒有更多了，你可以在生活中去觀察凡辱，不會有超過這八種情況的戒职。
隨問答：
問：為什么我們談苦，不談樂透乾？是不是很消極洪燥？
答：不去認(rèn)知和了解，才是最消極乳乌。就好像一個(gè)人生病捧韵，不去醫(yī)院檢查，反而說自己沒病一樣汉操。
問：我們這樣認(rèn)識苦再来，會不會對痛苦的體會更深一些，這樣對我們的生活是不是有不好的影響磷瘤？
答：請你靜心思維這個(gè)問題芒篷。譬如一個(gè)學(xué)生因?yàn)橛X得考不好很痛苦，他去玩游戲打發(fā)時(shí)間采缚，就不會痛苦了嗎针炉？另一個(gè)學(xué)生因?yàn)橥纯啵ザ嗌僮龀隽艘恍┡Π獬椋肓艘稽c(diǎn)辦法篡帕，這個(gè)痛苦是會減輕還是會增強(qiáng)呢殖侵？
下面說一下苦的特點(diǎn)：
就是：逼迫性
苦不以你的意志為轉(zhuǎn)移，不會停歇镰烧，不會等你喘過氣才再來拢军，它總是逼迫你，不停逼迫你怔鳖，這是它的特點(diǎn)
正所謂茉唉，抽刀斷水水更流
設(shè)問：被苦逼迫，自殺败砂，能解脫否赌渣？
答：不能。生死相續(xù)昌犹。從佛理分析，可能墮地獄览芳。
下面來說一下樂
真像是斜姥，沒有樂。因?yàn)闃返谋举|(zhì)也是苦沧竟。
周星馳說他不認(rèn)為自己是個(gè)喜劇演員铸敏。
請?jiān)诂F(xiàn)在，隨意想一件快樂的事情悟泵，看看這種快樂是不是具有恒常性和普遍性杈笔。
如果不恒常，隨著時(shí)間糕非，它會變成苦蒙具。
如果不普遍，你樂而別人苦（比方說一只蚊子在快樂的吸血朽肥，被吸血的人很不舒服禁筏，但轉(zhuǎn)瞬，蚊子被拍死了衡招，很痛苦）
四諦
什么是“諦”篱昔？就是真理，你顛覆不了的始腾。
我們不用神通州刽，不進(jìn)行詛咒和恐嚇，僅僅在語言邏輯浪箭，以及實(shí)際事象上進(jìn)行言說討論穗椅，你是找不到反例的。
佛講了四諦山林，就是四個(gè)真理房待。
