? ? ? ? 我是這樣來理解璃岳、認識并去認為“教育”這件事情的：不管是身處在何種社會階層里面的個人或人群；也不管其本人的年齡到底會有多少的大猩涎住荡澎；亦不管其本人的脾氣秉性到底又會是怎樣的；更不管其本人從事的是何種類型的職業(yè)局装；在生命旅途的全過程中坛吁，往往全都是離不開“教育”這件事情的劳殖，而且我還依舊會去認為“教育”這件事情，既需要時時刻刻拨脉，還是屬于終身制的哆姻，直至生命停息為止。
? ? ? ? 在我看來玫膀，尤其是對于那些還未成年的小孩子們來說矛缨，因為個人的能力、學識帖旨、辨別箕昭、是非、三觀等都未形成碉就，“教育”這件事情盟广，既能影響他或她的一生，他或她的家庭從小到大是怎樣教育他或她的瓮钥，當他或她長大成人以后筋量，還能決定他或她今后要走怎樣的生命旅途，因此說碉熄，家中的各位長輩或祖輩桨武，對小輩的教育也是很重要的。
? ? ? ? 有這樣的一句老話與俗話是說得極好的锈津，曰：“無規(guī)矩不成方圓其屏！”我仍然是這樣來理解虫啥、認識并去認為的，不管是大人，還是小孩子缴允，“規(guī)矩”就是一個人待人接物與為人處世的行為準則。身處在不同年齡階段里面的個人或人群惫恼，怎樣的各類人事物情理澎，是自己可以去操作的，又是怎樣的各類人事物情煌往，則是自己堅決不能去操作的倾哺，上述這些，既需要依靠良好的家風家訓刽脖，還需要長輩們時不時地教育羞海。
? ? ? 《三字經》一書是我們國家的傳統(tǒng)兒童啟蒙教材，在我們國家古代的各種經典書籍當中曲管，就是屬于最為淺顯易懂的讀本之一却邓，也是小孩子的開蒙教材，我們國家的古人尤其重視對小孩子的教育翘地，就會去首選《三字經》申尤，在《三字經》當中也寫有這樣一段有關于“孟母三遷”的話語與故事哩癌幕，曰：“昔孟母，擇鄰處昧穿。子不學勺远，斷機杼∈蓖遥”這則故事胶逢，既是屬于耳熟能詳?shù)墓适拢以谌A夏的大地上饰潜，也是屬于“無人不知無人不曉”的一個好故事哦初坠！故事的內容是說——孟母為了教育好自己的兒子，讓自己的兒子每天都能好好學習天天向上彭雾，就搬遷過三次家碟刺，第一次是把家搬遷到墓地附近；第二次是把家搬遷到鬧市區(qū)附近薯酝；第三次是把家搬遷到學校附近半沽；據(jù)說孟母為了能教育好自己的兒子，孟母還當著兒子的面吴菠，把自己親手織好的布匹給毀掉者填。
? ? ? ? 我自己在撰寫這篇關于“教育”方面的文章時，為什么會采用“孟母三遷”這則故事呢做葵？占哟！為的就是要表明這樣的一種教育態(tài)度，在“教育”的全過程中酿矢，“教育”的方式方法不只是有一種榨乎，而是多種多樣花樣繁多的，每一個人在生命旅途的全過程中瘫筐，也唯有多多地去接觸各種好的人事物情時谬哀，既能學習到一種良好的習慣，還能改變自己的某些愛好和習慣严肪，更值得每個人去好好地體會與學習的。
? ? ? ? 也是不需要多去言語些什么的谦屑，孟子受到最好的教育驳糯，這個教育來自母親給予的家庭教育，家庭教育也是個人的第一所學校氢橙，是自身學習人生基本準則的地方酝枢，家庭教育既能教會你和我辨別某些人事物情的好與壞、善與惡悍手；還能教會你和我什么是成功與失斄蹦馈袍患；亦可以讓你和我明確的知曉，人生之路既有平坦又有曲折竣付；更可以幫我們去樹立良好的人生觀诡延，你和我又應該怎樣朝著自己的夢想一路前進；凡事種種既可以說是不一而足古胆，而且還是屬于一舉多得的好事情哩肆良，對于學齡前的兒童來說，首要的教育和基礎教育逸绎，首先來自家庭……
? ? ? ? 當我說到這里時惹恃，說不定就會有人來詢問我，難道家教或教育兒孫輩們一定要去講什么大道理嗎棺牧？巫糙！其實并不是如此的，這樣的一種做法颊乘，既未必就會有什么大的用處的参淹，很有可能一點作用也是沒有的。實則從每日的日常生活當中便可以入手的疲牵，而且還是最直觀承二、最有用處的，往往一次又一次的身教就要重于言傳纲爸，效果要好很多的亥鸠。
? ? ? ? 我記得在我剛剛開始懂事的時候，【備注：我因為自己的綜合能力與身體素質识啦，較之常人要來得差很多的负蚊，最起碼也要相差一星半點，因此說自己在記事與記憶的能力也比常人相差很多的颓哮，最多只能記起在足歲六歲發(fā)生的各類人事物情家妆，在此之前的各類人事物情，則是一概不知道的冕茅∩思】父母親大人、祖輩們姨伤、外祖輩們哨坪，就是從“一粒米”開始來諄諄教育我的，他們或他們是這樣來說的：“誰知盤中餐乍楚，粒粒皆辛苦当编。一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱徒溪。今天我們之所以能吃到各種五谷雜糧忿偷，全都是依靠農民老伯伯老媽媽辛勤種田種出來的金顿，吃飯的時候要當心，不能把米粒掉落到飯桌和地面上鲤桥，即便由于不小心掉到飯桌上揍拆，也要把它給撿起來吃干凈哦！”……
? ? ? ? 話雖說是如此芜壁，我出生于上個世紀70年代的末期礁凡，被大家稱之為“70后”，回過頭再去看看我所走過的慧妄、33年的生命旅途顷牌，就會發(fā)覺存在著這樣的一件事情哩，那就是——自打我從記事的那一天開始塞淹，還自打我逐漸地長大懂事以后窟蓝，我所看到的、在我們國家饱普，既不管是身處在何種年代里面的個人或人群运挫，也不管有不少人群與我是同一輩的，還就算比我大的人套耕，長輩們對于自己的子女或孫子女的教育方式方法谁帕，往往會去采用“打和罵”的方式，而且是來得比較多的冯袍。
? ? ? ? 同樣的一條道理匈挖，在我的家里也是沒有例外的，也莫不是如此的康愤。我和大我五歲的親大哥陸明儡循，從小到大也一樣是在“打罵”的環(huán)境下成長起來的，在我們兩人的青少年時期征冷，也沒少被父母親大人打與罵择膝，之所以父母親大人也會采用這種方式方法，在我看來最為主要的原因之一检激，和父母親兩人全都是屬于雙職工是不無關系的一件事情肴捉，他們在白天忙碌于工作，回家后還要干各種家務活叔收，雖說在有些時候也會采用言傳身教的方式方法來教育我們兩個人每庆，但在有些時候，既沒有多余的時間今穿，又見言傳身教不起絲毫的作用時，才會采用這種教育手段伦籍。據(jù)父母親大人對我們說蓝晒，在他們小孩子的時候腮出，他們的父母親大人，也同樣采用這種教育方式方法芝薇。外加之胚嘲，在當時國家執(zhí)行的是單休日政策，一個星期只能休息一天洛二，即休息星期天馋劈，在很長的一段時間里面，家父陸吉良是在縣城上班的晾嘶，每個星期只能回來一次妓雾，因此說，對于親大哥和我的教育垒迂，多數(shù)只能由家母倪榴珍挑起重擔械姻。
? ? ? ? 我至今為止依舊還能夠清楚地去記得，自己“第一次”被母親打罵的時間是在實足六歲上小學之前机断。在此之前我自己是否也有被父母親打罵過楷拳，既沒有向父母親大人詢問過，自己也是一概記憶不起來難以去知曉的吏奸。在那個時候欢揖，就是不知道到底是什么一個原因與契機，竟然會和自己的親大哥爭吵不休奋蔚，我還記得那不是一般性地爭吵不休哦她混，而是彼此之間長時間的在爭吵不休。我依舊還能清楚地去記得和大哥吵鬧的時候旺拉，我的家則是居住在層高有兩層樓之高产上，還是由紅顏色磚頭切成的紅色臨時房子里面，內外全都是紅顏色的蛾狗，不但過渡期的時長經歷有兩三年之久晋涣，還在臨時過渡房里經歷過一次地震。
? ? ? ? 就在當時沉桌，母親起先是采用言傳的方式谢鹊，叫我們兄弟兩個人不要再爭吵吵鬧些什么，說被周圍的鄰居聽到我們在爭吵吵鬧的話留凭，也會不耐煩佃扼、有意見的……她見這種方式不起絲毫的作用時，就打罵了我們兄弟倆人蔼夜，還讓我們兄弟倆人跪在木制洗衣板上兼耀，大哥跪一塊新的洗衣板，我則跪在舊的洗衣板上面，家母把光的一面放下面瘤运，有條紋地放在上面窍霞，人跪在條紋上面，家母還厲聲地訓斥：“等你們倆何時認識并承認錯誤以后拯坟，方能站起來但金，否則就別想站起來！”……
? ? ? ? 據(jù)我學習以后了解到就有這樣的一種情況哩郁季，國人往往在教育自己兒孫一輩時采用的方式方法中冷溃，基本上都是采用粗獷式的，不是打就是罵梦裂，長輩們還會自以為是地去認為似枕，像這種教育方式方法，是最省心省力的塞琼，而且效果也是不錯的菠净。起先是開罵，等罵得不過癮以后彪杉，就會采用“打”的形式毅往，還會打罵相結合，一邊罵一邊打派近！長輩們好像也唯有采用這種方式方法時攀唯，才能教育好自己的兒孫一輩？渴丸！
? ? ? ? 我對于“打與罵”這件事情則是這樣來理解侯嘀、認識并去認為的，在教育中但凡是采用這種方式方法谱轨，暫時有可能是立竿見影立馬可以見到一點效果的戒幔。不過話又要去說回來，如若是時間一長久而久之長此以往下去的話土童，父輩或更年長的長輩們诗茎，一直都是采用這種方式方法來教育兒孫一輩們，對于兒孫一輩們而言不但就會皮掉的献汗，而且還沒有絲毫用處可以去言說的敢订，不僅是絲毫沒有用處的，作用也是不太大的罢吃，而且還會當作耳旁風來處理的楚午，左耳朵進，右耳朵出尿招，亦會面服心不服矾柜，看似兒孫一輩很服帖阱驾、很聽大人的話語，不需要多久怪蔑，依舊是如此啊易、依舊還會犯錯誤，說不定會變本加厲地犯各種錯誤饮睬！
? ? ? ? 而我是這樣來理解并去認為的：打不如罵、罵不如言傳篮奄，言傳又不如身教來的好哩捆愁，一次次地言傳，不如一次身教來的效果好窟却。
? ? ? ? 我是堅決反對采用這樣的一種方式昼丑，也是不認同這種方式的。只因為在我看來夸赫，在教育的全過程中菩帝，動不動就對自己的兒孫輩們去采用打與罵的方式來教育人，這樣的一種做法茬腿，只會讓人感覺到呼奢，像這種類型的大人或長輩，既是一個極其無能之輩切平，與此同時又是一個極其失敗的長輩握础，他或她絕對是沒有資格不配去做小輩們的長輩！
? ? ? ? 只有極其失敗的各位長輩們悴品，才會動不動地去打罵自己的兒孫一輩們禀综，一個好的長輩們，他們或她們只會以擺事實講道理言傳身教的方式苔严，來潛移默化地引導自己的兒孫一輩們定枷，還會讓自己的兒孫輩們去明白，什么樣的人事物情届氢，在這個年齡階段里欠窒，是自己可以去做的，又是怎樣的人事物情悼沈，在這個年齡階段里贱迟，是堅決不可以做的！
? ? ? ? 此外絮供，在人類的世界里面衣吠，當你和我走過許多年以后，很有可能會發(fā)覺這樣的一件事情來壤靶，那就是——“黑”的比“白”來得要多出很多缚俏，那些不怎么好的一面，還很有可能就要多于好的一面，甚至于每天都在上演不怎么好的一面忧换。譬如說：年輕力壯的人恬惯，不愿意為行動不便的老人讓座。但是亚茬，長輩在教育小輩時酪耳，就要引向好的一面、積極的一面刹缝，面對不好的各類人事物情時碗暗，要堅決地予以揚棄。
? ? ? ? 德國的哲學家梢夯、精神病學家卡爾·雅思貝爾斯是現(xiàn)代存在主義哲學主要的代表人物之一言疗，他在生前就說過這樣一句有關于教育方面的話語哩，他是這樣來說到的颂砸，曰：“教育的本質是一朵云推動另一朵云噪奄，一個靈魂喚醒另一個靈魂∪伺遥”既對于求學時代的小孩子們來說勤篮，還對于能夠擁有良好的家庭教育來說，就要采用言傳身教的方式方法撒蟀，還要引導家中的兒孫一輩們叙谨，在良好的環(huán)境下受到好的教育，而不是動輒以打罵的方式方法來教育兒孫輩保屯，但凡是這樣來做的各位長輩們是不足取的手负，也是不可能把兒孫一輩給教育好的。要想去教育好自己的兒孫輩姑尺，在此之前長輩們首先做到的就是——要樹立好榜樣竟终！
? ? ? ? 當自己走過33年的春秋以后，發(fā)覺國人的教育還存在著很大的誤區(qū)切蟋，我認為這個誤區(qū)還是針對那些父輩统捶、祖父輩和外祖父輩而言的，在他們或她們看來柄粹，在任何時候訓斥喘鸟、教育兒孫一輩，既是大人應該去做的一件事情驻右，也是大人責無旁貸的一件事情什黑，也只有大人才能教育兒孫一輩。反之堪夭，如若是由兒孫一輩來教育他們或她們愕把，不僅是堅決不行的拣凹，而且還會認為是一種極其不孝順、沒規(guī)矩的行為恨豁，還如若是家里出現(xiàn)這種情況時嚣镜，就是等同于有出現(xiàn)“忤逆種”，是堅決不允許出現(xiàn)“忤逆種”的橘蜜，一旦出現(xiàn)以后菊匿，既會狠狠地教育，還會讓這種“不好的苗頭”抹殺在搖籃中计福，更會去樹立絕對的權威與威信捧请！
? ? ? ? 其實，有這樣的一句老話與俗話是說得極好的棒搜，曰：“能者為師！”不管是身處在何種時代里面的個人或人群活箕，每一代人都會擁有好的一面與不好的一面的力麸，還會擁有強項的一面，小輩們和長輩們也同樣莫不是如此的育韩。而且我依舊還會這樣來理解克蚂、認識并去認為“教育”這件事情的，“教育”就應該是屬于“互相”與“互動”類型的筋讨，只要小輩們擁有好的一面與閃光的一面埃叭，也照樣可以教育家中的長輩們的，如若說悉罕，家中的長輩們有做得不是很好的地方赤屋，或者說，也有觸犯某些錯誤與某些缺點的時候壁袄，小輩們也一樣可以來指出并去教育長輩們的类早，通過相互之間的“互相”與“互動”以后，既可以推動雙方共同去改正自身的錯誤與缺點嗜逻，還能促使雙方共同取得成長與進步涩僻。
? ? ? ? 還如若說，小輩們看見長輩們在犯各種錯誤時栈顷，也會很主動地承認自己所犯的各種缺點與錯誤時逆日，一旦小輩們有犯錯的時候，也同樣會主動來認錯萄凤、并且還會去改正自己所觸犯的各種錯誤的室抽。還有一句老話與俗話也同樣是說得極好的，曰：“有樣學樣蛙卤！”依舊如若說狠半，在家里只能由長輩來教育小輩噩死，還如若長輩們觸犯有各種錯誤以后不肯認錯，還要始終不認錯的話神年，是很難做到好的示范效應的已维，也是不需要多去言語一些什么的，小輩們還會采用有樣學樣的方式方法已日，以其人之道還治其人之身垛耳，當長輩再要去教育或訓斥自己的兒孫一輩時，既會讓自己變得力不從心的飘千，兒孫一輩們也會振振有詞地對長輩說道：“因為你們大人也是這樣來做的堂鲜，所以‘我’也要這樣來做！”
? ? ? ? 對于“有樣學樣”來說护奈，我還要想說這樣的一段話語哦缔莲，當自己走過33年的生命旅途以后，通過我的學習霉旗、調查痴奏、眼見、詢問與研究以后厌秒，還發(fā)現(xiàn)有這樣的一種現(xiàn)象與規(guī)律哩读拆，那就是——但凡是從小到大受到的全都是言傳身教式的教育方式方法，而且兒孫一輩們從來未曾被家中的長輩們打罵過的人鸵闪，脾氣秉性也是很好的檐晕。等到他們或她們長大成人為人父母以后，也同樣會采用這種方式方法來教育自己的子女的蚌讼，還但凡是從小到大一直都是在打罵的環(huán)境中成長起來的人辟灰，而且打罵的教育方式方法，要遠多于言傳身教的方式方法篡石，等到他們或她們也長大成人為人父母以后伞矩，多數(shù)也會以打罵來教育子女。
? ? ? ? 我始終都會去認為“學習”和“教育”這兩件事情夏志，皆是屬于時時刻刻和終身制的乃坤，直至生命停息的那一時刻。對于那些求學階段的小輩們來說沟蔑，說不定在某些學習的階段里面湿诊，也會產生厭學的情緒哦，此時的長輩們瘦材，既不應該采用打罵的方式方法來教育自己的兒孫一輩們厅须，也不應該信奉什么“棍棒下面出孝子女”之類的老話，而是要采用最最正確的方式去加以引導食棕，在引導的全過程中朗和，要注重去發(fā)掘并培養(yǎng)小輩們的各種興趣错沽，切不可把小輩們的興趣全部給抹殺掉！
? ? ? ? 再者說來眶拉，任何人都要需知曉“興趣”是最好的一個老師哦千埃，長輩們可以以兒孫輩的“某個興趣點”為基礎點與出發(fā)點，以點為面帶動自己的兒孫輩們忆植，對于其他方面的學習放可，也會逐漸地產生濃厚的興趣，唯有如此兒孫輩們才有可能歡喜學習朝刊，學習才會越來越好耀里。
? ? ? ? 如若說，家中的兒孫輩們拾氓，對于學習不產生絲毫的興趣時冯挎，不管怎樣地去學習，始終是提不起一點興趣的咙鞍，學習也是不會好的凌盯。
? ? ? ? 那么贫导，是否也會有讓兒孫一輩們對各式各樣的學習產生興趣的方式方法呢蔚舀？附较！也同樣是有的吃粒，除去長輩們時不時地言傳身教以外，長輩們首先自己要去做到自己是一個熱愛學習的人拒课，始終都是身處在學習當中的……一旦小輩們看到長輩們也是個熱愛學習的人徐勃，而且長年累月始終如一、始終會堅持學習早像，也會跟著逐漸地歡喜上學習僻肖。
? ? ? ? 要想讓兒孫輩也要熱愛學習、歡喜學習卢鹦、好好學習天天向上臀脏、每天都能有一點點的進步，長輩們就算個人是一個不怎么歡喜學習的人冀自，學習也是一點點都學不進去的揉稚，也要硬著頭皮逼著自己去學習一點東西哦，給小輩們樹立起一個好榜樣熬粗，也要始終裝模作樣的學習點什么搀玖，唯有如此去做，小輩們才有可能熱愛學習驻呐，否則想也不要去想灌诅。
? ? ? ? 當文章撰寫到這里的時候芳来，已經是接近文末，在最后一刻猜拾，我還想去說這樣的一大段話語哦即舌，曰：“還如若說，家中的各位長輩們关带，其本人就是屬于一個不怎么愛學習的人侥涵，他們或她們又有什么資格讓自己的兒孫一輩們也要去熱愛學習呢？宋雏！兒孫一輩的人芜飘，又怎么有可能做到好好學習天天向上呢？磨总！這無疑就是在癡人說夢嗦明！”……
? ? ? 【備注：①：文章為作者原創(chuàng)；②：各種教育類圖片均來源于網絡上蚪燕；③：感謝原創(chuàng)圖片娶牌。】
? ? ? ? 杜老倌俠客居（陸偉）寫于2010年05月29日星期六下午
