人類出現(xiàn)的歷史誰(shuí)也說(shuō)不清楚澡屡，畢竟誰(shuí)也不知道黃土之下，江海之中還有沒(méi)有更古老的祖先留下提示給我們咐旧。這部分原始人類進(jìn)化成現(xiàn)代人類的歷史驶鹉，現(xiàn)代史學(xué)界稱之為“史前史”。而我們這一代人類文明歷史稱之為“文明史”铣墨，這段歷史的時(shí)間到現(xiàn)在已經(jīng)五千年了室埋。
大家肯定會(huì)疑惑文明史和史前史的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)在哪，實(shí)際上史前史指的是有文化無(wú)文明伊约，文明史指的是有文化有文明姚淆。二者分界點(diǎn)又在于國(guó)家，只有國(guó)家的建立才會(huì)留下大片的遺址屡律，留下相對(duì)完善的制度還有對(duì)應(yīng)的記載腌逢。這種文明史的真實(shí)存在性比較史前史是要好很多的。所以對(duì)于史前史超埋，我一直就是覺(jué)得翻翻就好搏讶，知道目前主流觀點(diǎn)是：人類的祖先都是從非洲遷徙到世界各地這種大框架結(jié)論性的就可以了佳鳖。
而五千年的人類文明史是得好好讀的，這是真真正正我們這一代人類的發(fā)展史媒惕。世界文明史分為蘇美爾腋颠、古埃及、印度河吓笙、克里特、奧爾梅克還有古中國(guó)巾腕。前五種文明在后來(lái)的發(fā)展中逐漸消亡或者演變成其他的文明面睛，而只有古中國(guó)的文明與世界文明共存，
所以讀歷史值得讀一讀中華文明史尊搬。當(dāng)然叁鉴，不得不說(shuō)這是筆者主觀的一條推理鏈，諸位應(yīng)當(dāng)自己考量佛寿。
以上是對(duì)讀歷史的一些閑談幌墓，如果讀我們又應(yīng)該著重讀懂些什么：
1、文明的進(jìn)步 ** 冀泻。文明是什么常侣？簡(jiǎn)而言之，文明就是歷史沉淀下來(lái)弹渔、是人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會(huì)行為和自然行為構(gòu)成的集合胳施。**這些集合包括：文字、信仰肢专、家族觀念舞肆、婚姻制度、法律等等博杖。這些才是影射一個(gè)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的標(biāo)志椿胯。就用婚姻制度舉例吧。從夏朝開始的統(tǒng)治階級(jí)是世襲的剃根，所有的政治統(tǒng)治和社會(huì)生產(chǎn)哩盲，幾乎全部依賴于血緣。普通百姓家里也都是子承父業(yè)狈醉，進(jìn)行生產(chǎn)資料的交接种冬。這也就是“貞操觀”束縛女性的原因了——對(duì)于“血緣”偏執(zhí)的追求。男人只有與一個(gè)處女交配舔糖，才能夠確定這個(gè)女性所生的后代一定是自己的娱两，才能夠保證自己手中所擁有的生產(chǎn)資料和財(cái)富不被其他人搶走。慢慢地隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展金吗，歷史出現(xiàn)了家族這個(gè)產(chǎn)物十兢，婚姻成為了維護(hù)家族和諧的工具趣竣。我們熟知的，紅樓中賈母將女兒嫁給林如海旱物，寶玉和薛寶釵遥缕，就是典型的家族式婚姻。
我們可以從中理解文明宵呛，增加自己對(duì)事物發(fā)展单匣，制度更新的觀念。提升個(gè)人的價(jià)值涵養(yǎng)宝穗，增加對(duì)社會(huì)各個(gè)角度更深層次的認(rèn)識(shí)户秤。
2、正視基因的力量逮矛。我知道大家一看到歷史鸡号，腦海中閃過(guò)的可能都是傳統(tǒng)、古樸须鼎。而基因是現(xiàn)代生物學(xué)界的觀點(diǎn)鲸伴，可以說(shuō)是正在高速發(fā)展的未來(lái)產(chǎn)業(yè)。這樣說(shuō)兩者似乎“八桿子打不著”晋控，有些矛盾汞窗。其實(shí)不然，基因只是孟德?tīng)柨偨Y(jié)的概念赡译，一直都是客觀存在的杉辙，并且能很好的解釋我們的很多社會(huì)行為。比如從眾心理捶朵，就是一個(gè)遺傳過(guò)來(lái)并且被表達(dá)的基因蜘矢。你想象一下，幾千萬(wàn)年前综看，幾個(gè)原始人外出捕獵品腹，三三兩兩的走著，忽然走在最前面的人看到一群野獸红碑，掉頭就跑舞吭。你要是后面的人，你跑不跑析珊？答案是肯定的羡鸥。
而每次這種從眾往往都會(huì)讓你活下去，于是這種基因就被很好的保留了忠寻。還有上文講到的婚姻制度那個(gè)例子惧浴，到現(xiàn)在還是有很多的男性看中女性“貞操”，其實(shí)也是基因遺傳表達(dá)奕剃。
我們?nèi)祟惼鋵?shí)在基因角度每個(gè)人都是一樣的衷旅，因?yàn)槲覀冏约憾寄軌蜃越o自足捐腿。就是說(shuō)我們傳統(tǒng)的“性情大變”，其實(shí)都是選擇性表達(dá)的結(jié)果柿顶。也就是告訴我們面對(duì)別人的某些無(wú)法改正的行為茄袖，我們要理解，而不是歧視或者是遠(yuǎn)離嘁锯。你的身體里或許也有同樣的傾向宪祥，只是暫時(shí)沒(méi)出現(xiàn)而已。有一個(gè)觀點(diǎn)我是不同意的家乘，就是過(guò)度夸大基因的力量蝗羊。比如說(shuō)性格的確是基因決定的，那么這種觀點(diǎn)就認(rèn)為性格是完全不可改變的烤低。但我是覺(jué)得性格是可以通過(guò)后天的一些行為進(jìn)行一些緩解，比如性情暴躁的人在想發(fā)火的時(shí)候轉(zhuǎn)移自己注意力笆载，每次都這樣做扑馁，對(duì)于外界來(lái)說(shuō)他的性格就是一種改變。
3凉驻、給自己心境帶來(lái)提升腻要。“王霸雄圖談笑間涝登，不勝人生一場(chǎng)夢(mèng)”雄家，二十四史當(dāng)然也可以說(shuō)是二十五史，畢竟我們民國(guó)的黎大總統(tǒng)也編過(guò)胀滚。雖說(shuō)其是帝王家譜趟济，但也讓我等看盡帝王事。不管是千古一帝咽笼，還是白手起家的漢高祖顷编，抑或是中途奪位的明成祖。曾經(jīng)轟轟烈烈意氣風(fēng)發(fā)剑刑，勾心斗角玩弄心計(jì)媳纬，陵寢橫絕古今，最后也是一抔黃土施掏。
人生的開始其實(shí)就是走向死亡钮惠，人生的意義其實(shí)就是沒(méi)有意義。國(guó)家七芭、家庭素挽、宗族、公司其實(shí)都是我們想象出來(lái)的狸驳，這是一種聯(lián)合想象毁菱，大家都身在其中米死，所以便感覺(jué)不到蒙蔽。也就是說(shuō)我們一直在給自己的人生賦予意義贮庞，包括多重身份峦筒，多個(gè)角色，都是在讓自己的人生假裝得更有意義窗慎。既然如此物喷，我們?yōu)楹尾惶摶玫酶幸饬x，讓自己活的更明白遮斥，更有價(jià)值
4峦失、歷史是偶然的，未來(lái)不是必然术吗，是可以改變的尉辑。首先要說(shuō)明，這個(gè)觀點(diǎn)的提出者是以色列年輕的歷史學(xué)家赫拉利较屿，他在《人類簡(jiǎn)史》這本書中提到的隧魄。
傳統(tǒng)的歷史研究方法是一個(gè)大歷史視角，就是說(shuō)站在一定的高度隘蝎，忽略個(gè)中細(xì)節(jié)购啄，把各個(gè)部分的發(fā)展聯(lián)系成一個(gè)有邏輯的整體。這個(gè)方法的局限在于歷史并不是完全明朗的嘱么，我們可能在自作聰明狮含，強(qiáng)加因果。具體可以看我的上一篇文章曼振。不過(guò)就事論事几迄，確實(shí)有據(jù)可依的我們必須的信服。赫拉利的觀點(diǎn)呢冰评，就是把我們自己放在歷史中去觀察乓旗。牛頓因?yàn)樘O果落地發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，改變了歷史集索，這就是偶然屿愚。在中國(guó)來(lái)說(shuō)，孫中山發(fā)動(dòng)辛亥革命結(jié)束帝制也是諸多偶然因素务荆，篇幅所限妆距，不作贅述。
所以未來(lái)世界也不是必然的函匕，趨勢(shì)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)永遠(yuǎn)只是趨勢(shì)娱据，我們是可以改變的。注意盅惜，這里不是雞湯中剩，而是真真切切的論述忌穿，值得我們每個(gè)人去好好想想。
總之结啼，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特掠剑，各自解讀角度的不同是可以理解的。就我來(lái)說(shuō)郊愧，我只想做一個(gè)冷眼旁觀者朴译，去靜靜的觀察歷史，不偏激属铁，不執(zhí)拗眠寿，然后做自己該做的事。
個(gè)人觀點(diǎn)焦蘑，難免帶有自己的前提假設(shè)盯拱，歡迎指正
