【摘抄】
由艾瑞克·伯恩（Eric Berne）提出的交互分析指出羡忘，任何時(shí)候我們都處于三種不同的基本模式：
父母：這種模式下谎痢，你會(huì)模仿父母的行為。
成年人：在這種模式下卷雕，相對(duì)來(lái)說(shuō)你能將自己與情緒分割開节猿，用客觀角度看待自己所處的情況。
孩子：在這種模式下漫雕，你受到幼時(shí)相似經(jīng)歷的控制滨嘱，盡管已長(zhǎng)大成人，卻仍會(huì)重溫當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景浸间。
不同于其他任何一種單獨(dú)模式九孩，我發(fā)現(xiàn)患者能夠迅速聯(lián)系上述模式并運(yùn)用它解決問題。當(dāng)然发框，父母或孩子的模式并非在任何情況下都是“錯(cuò)誤”的，實(shí)際上煤墙，在成長(zhǎng)過(guò)程中梅惯，只要積極一面的天使在發(fā)揮作用，他們通常都是溫和積極的仿野。但是铣减，我們大多數(shù)人都能明白，一旦出現(xiàn)問題脚作，成年人的模式是非常有用的葫哗。
如果你想要找到一種與先人不同的方式和孩子相處，那這種成年人模式就顯得尤為重要球涛。
【心得】父母—成年人—孩子
我們每個(gè)人的內(nèi)心劣针，都有三個(gè)我，父母（內(nèi)在的父母）亿扁，孩子（內(nèi)在的小孩）捺典，成年人（理智層面的我）。
內(nèi)在的父母總是傾向于用兒時(shí)父母對(duì)待我們的方式去對(duì)待孩子从祝，內(nèi)在的小孩總是想用兒時(shí)我們的防御方法去逃避痛苦襟己，而理智層面的我，如果曾經(jīng)有所覺察和領(lǐng)悟牍陌，則會(huì)更理性的看待遇到的問題擎浴，用更合適的方式解決問題。
比如說(shuō)毒涧，當(dāng)孩子做了某件我們小時(shí)候不被父母允許的事贮预。
內(nèi)在的父母會(huì)傾向于讓孩子立刻停止，反省——就像小時(shí)候父母對(duì)我們做的那樣。
而內(nèi)在的小孩則想要表達(dá)憤怒——就像我們小時(shí)候被制止后的第一反應(yīng)萌狂，這時(shí)內(nèi)在的小孩也會(huì)希望孩子立刻停下來(lái)档玻，因?yàn)樗ε氯绻⒆硬荒芡Ｏ拢敲磧?nèi)在的父母就會(huì)提出責(zé)罰茫藏。
而理智的误趴，作為成年人的我們，在拋開情緒后务傲，就會(huì)更多的去權(quán)衡凉当，孩子這樣做有什么危險(xiǎn)嗎？是不是應(yīng)該接納孩子的情緒和行為售葡，等等看杭。
很多時(shí)候，成年人部分的我們挟伙，都是在戰(zhàn)況激烈楼雹，一片廢墟后出現(xiàn)，負(fù)責(zé)收尾尖阔，內(nèi)疚或和孩子道歉贮缅。如果我們可以在風(fēng)暴中間，更早的覺察到自己的情緒狀態(tài)介却，就有可能跳出戰(zhàn)局谴供，讓成年人部分的我們?cè)琰c(diǎn)出現(xiàn)，來(lái)阻止后續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生齿坷。
當(dāng)然桂肌，我想這很難（至少對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)有點(diǎn)難），我會(huì)選擇一些方法永淌，來(lái)覺察自己的狀態(tài)崎场，比如說(shuō)，意識(shí)到自己要發(fā)火的時(shí)候仰禀，和孩子適當(dāng)隔離照雁，告訴他，媽媽覺得有點(diǎn)不開心答恶，希望去另一個(gè)房間呆會(huì)兒饺蚊，分別呆在兩個(gè)房間里各種冷靜一下，情緒平復(fù)了以后再去安撫他悬嗓，這樣可以防止直接吼他污呼。
有時(shí)候孩子也會(huì)自己跑去一個(gè)房間哭一下，可能是發(fā)現(xiàn)包竹，在我面前哭更容易被吼的自我保護(hù)燕酷？不過(guò)的確這樣的方法籍凝，可以讓我更冷靜，雖然可能不是最好的處理方式苗缩，但我想或許比直接吼好一點(diǎn)饵蒂。
我想之后或許還有很多的路要走，但是酱讶，去覺察自己內(nèi)心的這部分變化退盯，探索自己的童年，是很重要的泻肯。
