? 這本書主要使用的觀點是戲劇表演的觀點丑搔，主要討論個體在普通工作情境中向他人呈現(xiàn)他本人活動的方式蜘矢，個體在生活中引導(dǎo)和控制他人對他所形成的印象妈候，以及在像他人表演時可能會做或不做的各種事情犀概。
? 戈夫曼把人和人的交往看成是演戲立哑，生活像是一個戲劇。不過日常生活的中的演戲相對于舞臺中戲劇的三方——自己姻灶、其他演員铛绰、觀眾——合并成了兩方；一個個體扮演的角色迎合其他在場人扮演的角色产喉，然而這些人同時構(gòu)成了觀眾捂掰。擬劇論就是別樣的符號互動論，他的基本觀點為：現(xiàn)實不是現(xiàn)成的曾沈，而是行動者在互動過程總建構(gòu)出來的这嚣。戈夫曼認為，表演就是每個互動的參與者塞俱，他管理和交流彼此給予對方的印象姐帚。日常生活中，我們用語言障涯、表情罐旗、動作等進行互動，戈夫曼認為我們互動過程中唯蝶，我們要對自己對別人呈現(xiàn)的印象加以管理九秀。比如我要表達我的真誠，我需要讓你相信我所表現(xiàn)出來的動作粘我、神情和所用的語言是真誠的鼓蜒。如果對方不相信，我還要進行調(diào)整涂滴，對印象進行調(diào)整和管理友酱。因此戈夫曼認為，現(xiàn)實正是在這種上演式的互動中被建構(gòu)出來的柔纵。
? 表演為什么必需缔杉？
○ 我們進入任何一個情境，我們的行為依據(jù)的是對情境的定義搁料。假如我們進入到了一個已經(jīng)被別人定義過的場景或详，但是進去以后系羞，我們行動者自身還要做解釋，還要通過互動讓這個情境的定義變得清晰霸琴。戈夫曼認為：要有一個清晰的椒振、一致的和公認的實在，表演者是必須的梧乘。因為各種境況它并不能簡單地進行自我界定澎迎，他們必須通過交流，符號交流选调，表情交流而被建構(gòu)出來夹供；所以不管社會生活具有其他什么性質(zhì)，它必須是可以被表述的仁堪。所以表演論認為哮洽，雖然各種情境已經(jīng)被前人給界定過了，但進入情境中的人對情境的理解可能不一樣弦聂，所以情境仍然需要參與互動的人來解釋鸟辅。最后能夠達成一致的看法，不能沒有人的努力莺葫，這個人的努力就是表演匪凉。因為情境中始終存在著讓互動崩塌的因素。為了維持有效的互動和一致的定義徙融，我們需要表演洒缀。作者這里也提出了印象管理的概念瑰谜，即任何的干擾因素欺冀，不至于讓互動不能進行下去。比如夫妻二人吵架的過程中萨脑，客人突然來訪隐轩，這時夫妻二人就需要停止吵架，否則與客人的互動便不能進行下去渤早。
○ 控制讓他人看到現(xiàn)實的能力是一種重要的武器职车，幾乎所有人都能在某種程度上利用它來提高自己的地位、權(quán)力鹊杖，或者是自由悴灵。比如貴族和上層階級利用他們的財富和閑暇來給自己披上尊崇的色彩，使自己得到尊重骂蓖。中產(chǎn)階級通過把他們置于工人階級之上而獲得體面的地位积瞒；管理者試圖通過在下屬面前表現(xiàn)出給人印象深刻的風(fēng)度而提升他們的權(quán)力以此來維持他們對于比下屬搞的地位和權(quán)力。
? 擬劇論對于現(xiàn)實的理解：實在是在人的互動中登下，面對著不同的場景通過不同的表演策略表現(xiàn)出實在的無限豐富的方面
