? ? ? ? 認真讀完第二遍時,我才敢動筆竖独,寫這篇讀后感裤唠。一方面,出于對佐藤學教授的崇敬和對教育及生命本身的敬畏莹痢。另一面种蘸,這本書是家長送的,于我有特殊的意義竞膳。2018年第一個工作日航瞭,謹以拙文,感謝寫書人及送書人坦辟。
教學實踐锉走,是誰來做都難以避免困難和失敗的滨彻、高度復雜的智慧實踐藕届,有著無法窮盡的廣度和深度。那么亭饵,支撐著我們每日的創(chuàng)意和創(chuàng)造性的是什么呢休偶?我認為,是給每個孩子學習的尊嚴辜羊、專注教材的發(fā)展性和我們自己的教育哲學這三點踏兜。
? ? ? ? 這是作者在2014年版的自序,希望本書傳達的要旨八秃。如此真誠真實清晰地表達碱妆,是這本書的一大特點。
? ? ? ? 當我看到“教學實踐喜德,是誰來做都難以避免困難和失敗的山橄、高度復雜的智慧實踐垮媒,有著無法窮盡的廣度和深度舍悯。”我感到佐藤學教授對教育者的包容與真誠睡雇。
? ? ? ? 其實萌衬,從當老師以來,會感到委屈它抱,懂教育的秕豫,不懂教育的,都能指責教育及教師一通观蓄。因為職業(yè)的原因混移,還會被“道德綁架”,“你可是老師侮穿!你怎么可以這樣歌径!”
? ? ? ? 是不是要成為領導,家長心中的“好老師”亲茅,就不能犯錯和失敗呢回铛?佐藤學教授的這段文字,寬慰了我克锣。
? ? ? ? 作為一名非常普通的教育者茵肃,支撐我每天寫班級日志,創(chuàng)新自己的教育教育的原因袭祟,佐藤學教授表達得無比清晰:“給每個孩子學習的尊嚴验残、專注教材的發(fā)展性和我們自己的教育哲學〗砣椋”我只想說您没,“對故俐!對!這就是我想說的紊婉∫┌妫”
教育實踐是一種文化,而文化變革越是緩慢喻犁,才越能得到確實的成果槽片。
? ? ? ? 中國經濟30年騰飛,快肢础,太快还栓,越來越快!中國教育從“應試教育”到“素質教育”還有一段路要走传轰。教育是文化剩盒,不是外顯的經濟,欲速則不達慨蛙。此句辽聊,讓我身處在中國教育的變革中,多了一份耐心和信心期贫。亦可反觀跟匆,教育界“短頻快”的“變革”,十有八九都是“形象工程”通砍。
忽略教室的多樣性和在其中發(fā)生的事情的固有性玛臂,僅一般性地議論教學是非常空洞而沒有什么意義的封孙。
? ? ? ? 這段文字迹冤,讓我以后的評課時,保持警覺的態(tài)度虎忌。
只有在“用心地相互傾聽的教室”里泡徙,才能通過讓各種思考和情感相互交流,否則交流是不可能發(fā)生的呐籽。
? ? ? ? 我還處在期望通過“簡單锋勺、粗暴、快速”的方式狡蝶,讓所有孩子安靜下來庶橱,配合我完成教學進度的階段。只要我有這樣的念頭贪惹,必定會失敗苏章,必定會發(fā)火。以傾聽的姿態(tài)為軸心,實現(xiàn)真正的交流枫绅。
在課堂上以慎重的泉孩、禮貌的、傾聽的姿態(tài)面對每一個學生并淋,傾聽他們有聲和無聲的語言寓搬。
“潤澤的教室”
? ? ? ? 我期望我的教室,是怎樣的教室呢县耽?“潤澤的教室”句喷。安心的、無拘無束的兔毙、輕柔滋潤肌膚的感覺唾琼。孩子不用花心理能量去對抗恐懼、壓力澎剥。?
所謂學習锡溯,是與教育內容的對象世界的接觸與對話,是與在此過程中發(fā)展的其他學生的或教師的認識的接觸與對話哑姚,是與新的自我的接觸與對話祭饭。
? ? ? ? 學習的三位一體論,浙大培訓時蜻懦,王鶯老師的學習觀的源頭甜癞。
所謂課程,一言以蔽之就是“學習的經驗”宛乃。設計,教室實踐蒸辆,反思和評價征炼。以學為中心來設計課程。
? ? ? 開學時躬贡,班級的課程設計谆奥,更像是一張拙劣的草稿。書中關于課程設計的中心及實現(xiàn)路徑拂玻,讓我下一步嘗試酸些,更明朗一點。
? ? ? 真正的吃透這本書檐蚜,還要讀很多遍魄懂,做很多嘗試。