自卑情結(jié)不是某個(gè)人所獨(dú)有的，而是存在于我們每個(gè)人身上榴徐。當(dāng)我們自覺(jué)某些能力欠缺時(shí)守问，就會(huì)產(chǎn)生自卑的不良情緒。
人類(lèi)幾千萬(wàn)年的發(fā)展史坑资，可以說(shuō)正是靠著這種自卑情結(jié)認(rèn)識(shí)到自己的不足耗帕，一步步向前發(fā)展，推進(jìn)袱贮，才有了如今的人類(lèi)社會(huì)学少。
它有積極的作用在塔，但是卻也有消極的作用。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)了解它，并采取積極的應(yīng)對(duì)方式惕虑，才能讓我們生活得更幸福。
《自卑與超越》的作者阿德勒是奧地利精神病學(xué)家纲熏，天生殘疾讓他致力于研究個(gè)體心理學(xué)尘吗，曾與精神分析學(xué)派的弗洛伊德齊名，由于在研究自卑與優(yōu)越領(lǐng)域的卓越成就被稱(chēng)作“自卑情結(jié)之父”兢孝。
他認(rèn)為自卑是個(gè)體在追求優(yōu)越地位時(shí)的正常發(fā)展窿凤，是一個(gè)不斷克服與超越的過(guò)程。
在這本書(shū)中跨蟹，自卑情結(jié)得到了正視雳殊，我們得以重新審視自己的一切心理和行為，并尋找正確的人生意義窗轩，為之進(jìn)取與奮斗夯秃。
一.人生的意義到底是什么？
我們經(jīng)常會(huì)迷茫，尤其在疲憊時(shí)寝并，我們就會(huì)問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題箫措，人生的意義是什么？我們到底是為什么活著衬潦？
但是問(wèn)了千遍萬(wàn)遍斤蔓，卻依然沒(méi)有答案。是為了錢(qián)镀岛？為了吃飽穿暖弦牡？越想越頭疼。
阿德勒在這本書(shū)中給了我們答案漂羊。
“我們所說(shuō)的真正的‘生活意義’是有標(biāo)準(zhǔn)的：它們一定是所有人都能夠共同享有的驾锰，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義走越⊥衷ィ”
如果一個(gè)人只關(guān)注自己，自私自利旨指，從不考慮其他人赏酥，無(wú)法給他人和社會(huì)帶來(lái)利益和財(cái)富，那么根本談不上什么人生意義谆构。
一個(gè)人也許可以為了自己生活得更好裸扶，去搶劫，去偷竊搬素，甚至去傷害他人呵晨，危害到了別人的利益。
那么我們可以說(shuō)這個(gè)人是貪心的熬尺，有消極心理和嫉妒心摸屠，而這一切終究會(huì)導(dǎo)致人內(nèi)心的虛弱和自卑。因?yàn)樗冀K考慮的是自己占有什么粱哼，而不是自己是什么——弗洛姆季二。
可見(jiàn)，確定人生意義對(duì)消除自卑心理是非常重要的皂吮。
只有能為他人和社會(huì)帶來(lái)利益的行為才是正確的人生意義戒傻，他為社會(huì)所承認(rèn)税手，為大眾所認(rèn)可蜂筹。
社會(huì)上很多知名的企業(yè)家資本雄厚，他們積極的開(kāi)展公益事業(yè)芦倒，樹(shù)立企業(yè)形象艺挪。這是正確的人生意義。
如果他們一味做大，貪婪膨脹麻裳，久而久之口蝠，不被社會(huì)認(rèn)可接受，那么這個(gè)企業(yè)終將也會(huì)走向消亡津坑。
對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)妙蔗，制定正確的人生意義，多多利他疆瑰，在合作中體驗(yàn)到自我價(jià)值的提升眉反，樹(shù)立讓人滿意的人格，同時(shí)為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)苦練提升自己的技能穆役，那么則會(huì)迎來(lái)更多的尊敬與贊賞寸五。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，他就克服了自己一定程度的自卑耿币，有著積極向上的人生體驗(yàn)梳杏。
如果沒(méi)有共同的人生意義，那么我們就沒(méi)有如此巨大的精神物質(zhì)財(cái)富可以繼承淹接。先祖留給我們大量的人文史物十性，各種經(jīng)典古跡，都是一筆巨大的財(cái)富蹈集，如若人人為己烁试， 人類(lèi)歷史將不復(fù)存在。
因此我們對(duì)他人的意義才是我們唯一的意義拢肆。
發(fā)揮自己微小的能量减响，盡自己可能，向善郭怪，奉獻(xiàn)支示，把自己的命運(yùn)同人類(lèi)的命運(yùn)綁在一起，就會(huì)找到源源不斷的力量鄙才，那么自卑情結(jié)將會(huì)化作積極的動(dòng)力颂鸿，推動(dòng)自我和社會(huì)的發(fā)展，形成良性循環(huán)攒庵。
二.通過(guò)觀察個(gè)體的合作能力來(lái)判斷他們的心理差異嘴纺，是一種最有效的途徑。
我們的臉上分布著眼睛浓冒，鼻子和嘴巴栽渴，它們的不同形態(tài)則組成了我們臉部各種各樣的表情。
身體內(nèi)部各器官的運(yùn)行稳懒，也在進(jìn)行著合理的分工與合作闲擦。哪一環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，我們的身體就會(huì)生病。
從一個(gè)小生命在母體中孕育墅冷，到呱呱落地纯路，到長(zhǎng)大成人，如果沒(méi)有別人的看護(hù)寞忿，一個(gè)生命將會(huì)消亡驰唬。這里也存在著合作的關(guān)系。
因此腔彰，合作是一種最基本的自然規(guī)律定嗓。
我們與人合作，才會(huì)生活得更好萍桌；企業(yè)與企業(yè)之間的合作才能做大宵溅；國(guó)與國(guó)間的合作方能帶來(lái)國(guó)泰民安。
我們要從小教育孩子上炎，學(xué)會(huì)與他人合作恃逻。假若一個(gè)孩子沒(méi)有學(xué)會(huì)與人合作，他就會(huì)越來(lái)越悲觀藕施，漸漸發(fā)展成牢固的自卑情結(jié)寇损。
我們會(huì)看到有一些孩子孤僻，不合群裳食，那么長(zhǎng)此以往矛市，必然延伸出各種心理疾病。
基于合作是天性诲祸，必然會(huì)激發(fā)他內(nèi)心深深的自卑浊吏。因此，合作能力的高低可以作為判斷人與人之間心理差異的有效途徑救氯。
我們教會(huì)小孩子學(xué)會(huì)分享食物與玩具找田，合作搭建積木，合作完成一個(gè)手工着憨，都會(huì)有效鍛煉他們的合作能力墩衙，建立互惠意識(shí)，奠定健康的心理狀態(tài)甲抖。
現(xiàn)今社會(huì)漆改，有些條件好點(diǎn)兒的家庭，干脆自己在家教育孩子准谚，殊不知挫剑，這種教育才是本末倒置。
文化知識(shí)并不是孩子的全部氛魁，如果他學(xué)不會(huì)與人合作暮顺，無(wú)法與其他小孩進(jìn)行社會(huì)交往，那么他將喪失了自己正確的人生意義秀存。
不論是過(guò)于自信或是自卑捶码，都不是一種健康的心理狀態(tài)。說(shuō)到底或链，其實(shí)都是自卑情結(jié)惫恼。
把孩子送到學(xué)校，讓他跟同齡的孩子共同學(xué)習(xí)澳盐，一起合作祈纯，這對(duì)他們以后的幸福人生有著非常重要的意義。
三.關(guān)于夢(mèng)
我們常常在夢(mèng)中使用另一種手法叼耙，即將一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行提煉腕窥，提取其中的一部分，然后用符號(hào)將剩下的部分展現(xiàn)在夢(mèng)里筛婉，并將它作為問(wèn)題的原型簇爆。
說(shuō)到底，夢(mèng)是日有所思爽撒，夜有所想入蛆。它將你日常生活的一個(gè)個(gè)片段拼接起來(lái)，就像拼圖一樣硕勿，拼出另外一個(gè)形狀哨毁。
在夢(mèng)里，我們可以實(shí)現(xiàn)自己不可能的愿望源武，緩解自己的心理焦慮扼褪，減輕自己的心理壓力。
所以說(shuō)粱栖，夢(mèng)是具有一定欺騙性的迎捺。他給了你勇氣和力量，激發(fā)內(nèi)心良好的感覺(jué)查排。也可以說(shuō)這是一種善意的欺騙凳枝，會(huì)讓你對(duì)生活重拾勇氣和信心。
這也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)治療技術(shù)的最終目的——即加強(qiáng)個(gè)體克服困難的勇氣跋核。
他說(shuō)一切關(guān)于夢(mèng)的解釋均出自于個(gè)人觀點(diǎn)岖瑰。但是由夢(mèng)也可以看出來(lái)一個(gè)人的生活意義所在。
有沒(méi)有這樣的經(jīng)驗(yàn)砂代，當(dāng)面臨考試蹋订，幾天幾夜不眠不休。有一天晚上刻伊，突然夢(mèng)見(jiàn)自己考試失敗了露戒。醒來(lái)后心灰意冷椒功。
從這里我們可以看出他的人生意義。
他除了非常重視這次考試智什，還意味著他的人生只有兩級(jí)選擇动漾，要么成功，要么失敗荠锭。
這是父母從小灌輸給他的旱眯。父母過(guò)于重視他的成績(jī)，考不好會(huì)有責(zé)罰证九，考好會(huì)有獎(jiǎng)勵(lì)删豺，并不關(guān)心其他方面的心理發(fā)展。久而久之愧怜，他會(huì)非常在乎結(jié)果呀页，給自己非常巨大的壓力。
如果他在考試前夢(mèng)見(jiàn)自己在高高的山頂瞭望拥坛，醒來(lái)之后感覺(jué)良好赔桌。那么夢(mèng)帶給他的意義就是自信的感覺(jué)。會(huì)幫助他克服困難渴逻，通過(guò)考試疾党。
夢(mèng)其實(shí)并沒(méi)有那么玄幻，它是我們意識(shí)的一部分惨奕，是意識(shí)冰山水面下那巨大的一塊兒雪位。
日常的壓抑會(huì)在夜間跳脫出來(lái)，沒(méi)有任何的啟示與指引梨撞，僅僅是一種善意的欺騙或者一劑能量劑雹洗，更是一種自我催眠和自我保護(hù)。
四.被指責(zé)感
沒(méi)有人喜歡被指責(zé)卧波，但倘若一個(gè)人總是想著如何避免指責(zé)时肿，那么，他的生活會(huì)受到影響港粱。
他會(huì)將這樣的習(xí)慣運(yùn)用到生活中的每件事上螃成，還會(huì)考慮：“我到底是征服者還是被征服者呢？”他們會(huì)變得不懂友情查坪，因?yàn)樗麄儠r(shí)時(shí)刻刻都以戰(zhàn)勝別人為目的寸宏。
人類(lèi)社會(huì)是以合作為目的的，互敬互愛(ài)偿曙，相處融洽氮凝，才能讓社會(huì)進(jìn)步，家庭和睦望忆。
但是指責(zé)卻破壞了這種關(guān)系罩阵。指責(zé)的人凌駕于他人之上竿秆，不考慮他人感受，讓彼此關(guān)系始終處于搖搖欲墜的崩潰邊緣稿壁；
而被指責(zé)的人幽钢，則慌慌不可終日，擔(dān)驚受怕常摧。但他們又始終不是最后的受害者，他們甚至?xí)Хㄟ@種模式威创，轉(zhuǎn)而去指責(zé)別人落午，以轉(zhuǎn)嫁強(qiáng)加在自己身上的責(zé)難。
如果小孩生長(zhǎng)在這樣的家庭里肚豺，這里沒(méi)有合作互惠溃斋，只有一方想要戰(zhàn)勝另一方的強(qiáng)勢(shì)，那么這個(gè)小孩就會(huì)喪失安全感吸申，慢慢的也會(huì)延伸出自卑情節(jié)來(lái)梗劫。
待到他長(zhǎng)大以后，他一方面心理自卑怯懦截碴，另一方面又用習(xí)得的指責(zé)加以掩飾梳侨，代際相傳。
我們要知道日丹，家庭中的男女雙方是合作的關(guān)系走哺，平等的關(guān)系，不存在一方凌駕于另一方之上哲虾。沒(méi)有人喜歡被指責(zé)丙躏，因?yàn)槟菚?huì)勾出他的自卑情結(jié)。
人應(yīng)該融入家庭束凑，而不是讓家庭決裂晒旅。
我們不但要明白，而且要清楚的教育孩子汪诉，要相互尊重废恋，自由平等。只有這樣扒寄，孩子才能擺脫被指責(zé)的宿命拴签，發(fā)展更為健康的心理狀態(tài)。
五.教育的作用
有人說(shuō)教育就是一束光旗们，它照亮孩子的心底蚓哩，讓孩子激發(fā)出無(wú)限的潛能。
錯(cuò)誤的教育就是給孩子自我設(shè)限上渴，包括生理缺陷岸梨，能力長(zhǎng)短喜颁，未來(lái)發(fā)展。
我們不能說(shuō)一個(gè)孩子因?yàn)橛辛松眢w缺陷曹阔，他就一定不會(huì)有某些方面的發(fā)展半开。
如果這樣說(shuō)的話，耳聾的貝多芬就成不了有名的音樂(lè)家赃份，高位截癱的張海迪就成不了著名的作家寂拆，天生有軟骨病的阿德勒，也成為不了著名的精神病學(xué)家抓韩。
我們說(shuō)三歲看大纠永，七歲看老，也不是完全正確的谒拴。人生有無(wú)數(shù)種可能尝江，也許在某一個(gè)階段種下種子，生根發(fā)芽英上，他的人生就會(huì)是另一片天地炭序。
人顯示出一種幾乎無(wú)限的可塑性；人幾乎可以吃任何東西苍日，他實(shí)際上可以生活在任何氣候條件下惭聂，并適應(yīng)這種氣候；同樣相恃，人也可以忍受任何精神條件彼妻，并在這種條件下繼續(xù)生活下去——弗洛姆。
我們只需要給孩子樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)豆茫，這個(gè)目標(biāo)只要建立在他對(duì)他人感興趣以及合作的基礎(chǔ)之上侨歉，不要輕易自我設(shè)限。
同時(shí)讓他接觸無(wú)數(shù)種可能揩魂，給他們鼓勵(lì)和支持幽邓，那么他的人生將被激發(fā)出無(wú)數(shù)種可能。
被根植于強(qiáng)大內(nèi)心的人生意義會(huì)指引他向正確的目標(biāo)前進(jìn)火脉。這種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力遠(yuǎn)比外在的高壓要有力的多牵舵。
說(shuō)到底，教育的根源還是合作倦挂。而我們父母要做的畸颅，除了教給他們合作精神，還應(yīng)該以身作則方援，通力合作没炒，家庭和睦。
六.關(guān)于婚姻
婚姻其實(shí)就是男女雙方的合作犯戏∷突穑婚姻的開(kāi)始與結(jié)束拳话，意味著合作的成功與失敗。
作者舉出了德國(guó)一個(gè)地方的婚姻風(fēng)俗种吸，新人結(jié)婚會(huì)被帶到有一棵大樹(shù)的寬闊的地方弃衍，那里放著一把鋸子，看他們?nèi)绾魏献骷崴祝汛髽?shù)鋸成兩截兒镜盯，以此考驗(yàn)他們的婚姻是否長(zhǎng)久。
有可能是男性一個(gè)人來(lái)完成猖败，那么速度就會(huì)很慢速缆，且效果一般。
如果他們通力合作辙浑，那么任務(wù)很快達(dá)成激涤，效果奇佳拟糕。
反映到我們的婚姻生活中判呕，如果單獨(dú)一方，努力付出送滞，另一方不勞而獲侠草，那么婚姻就無(wú)法長(zhǎng)久持續(xù)下去。
很多人對(duì)待愛(ài)情的時(shí)候犁嗅，潮咛椋考慮的問(wèn)題是我會(huì)被愛(ài)嗎？我會(huì)被好好珍惜嗎褂微？卻很少考慮到如何去愛(ài)的問(wèn)題功蜓。
我們中國(guó)自古以來(lái)男尊女卑，家里一言堂宠蚂，無(wú)法體現(xiàn)公正平等的合作關(guān)系式撼。
因此，婚姻多半不成功求厕。有句話說(shuō)著隆，婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂＿@句話細(xì)細(xì)想來(lái)也是有道理的呀癣。
我們只考慮自己是不是被愛(ài)美浦，很少考慮付出。待到結(jié)婚以后项栏，不平衡的關(guān)系帶來(lái)失敗的婚姻浦辨，順帶葬送了愛(ài)情。
更有人只把婚姻看作利益的交換沼沈，而不說(shuō)我會(huì)給對(duì)方帶來(lái)什么荤牍，兩種錯(cuò)誤人生意義的結(jié)合案腺，注定是悲劇。
愛(ài)情中只有性的吸引康吵，而婚姻是要長(zhǎng)久考驗(yàn)合作能力的劈榨。合作的好才能走得遠(yuǎn)。
如果在愛(ài)情中晦嵌，兩個(gè)人想要獲得安全感同辣，就要努力讓對(duì)方過(guò)得安穩(wěn)和舒適。這樣做的結(jié)果是夫妻雙方都會(huì)覺(jué)得自己被對(duì)方需要惭载，自己是有價(jià)值的旱函。
愛(ài)情婚姻中，誰(shuí)也不是誰(shuí)的附屬品描滔，雙方平等尊敬棒妨，互相合作，才能走向幸福的歸屬含长。
當(dāng)然券腔，我列舉的這幾點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)表達(dá)不出阿德勒關(guān)于個(gè)體心理學(xué)中的精髓。而他帶給我們的關(guān)于人生意義以及合作的思考拘泞，卻無(wú)疑讓我們對(duì)人性多了一些了解纷纫，從而更加接近人類(lèi)社會(huì)最本質(zhì)的東西。
