作者：岸見一郎 ?哲學家
本書以希臘哲學家辯論的形式当纱，進一步闡述了心理學家阿德勒的哲學觀點道媚，（阿德勒、弗洛伊德回窘、榮格被稱為心理學三大巨頭）诺擅，“自我啟發(fā)之父”阿德勒的一些心理學、哲學上的觀點是反常識性的啡直，與一些常識性的觀點包括熟知的弗洛伊德的觀點相悖烁涌，但是其思想觀點卻是另一種視角闡述了人生如何獲得幸福這一命題，值得閱讀酒觅。
阿德勒的目的論
阿德勒的目的論與弗洛伊德的因果論以及精神創(chuàng)傷的觀點完全相悖撮执，目的論認為：無論之前的人生發(fā)生過什么都對今后的人生如何度過沒有影響。決定自己的人生的是“此時此刻”的你自己舷丹，你自己對生活方式的選擇抒钱。過去的任何經歷包括精神創(chuàng)傷只是一個客觀事實的存在，而賦予過去什么意義完全是現(xiàn)在的你的主觀選擇颜凯。包括人際交往中產生的憤怒情緒谋币，并不是因為他人對你的冒犯使你產生了憤怒情緒，你的憤怒情緒不是果而是目的症概，憤怒只是你的目的蕾额，使冒犯的他人能夠屈服的一種手段，平和的語言交流其實完全也能達到讓對方屈服穴豫，憤怒只是你的目的凡简、是借口。
一切的煩惱都來源于人際關系
為了達成“避免與他人的關系中受傷的目的”精肃，才會下定決心去討厭自己秤涩，因此才會去找尋自己身上的任何缺點。并不是因為自己身上有缺點而討厭自己司抱。我們所能做的就是筐眷，首先不管結果如何，讓其樹立向前邁進的勇氣习柠。
我們“自卑感”不是基于“客觀性的事實”匀谣，而是基于“主觀性的解釋”。這與張德芬的這世上只有你自己资溃，沒有別人武翎，有異曲同工之處。主觀性有一個有點溶锭，就是我們可以用自己的手去選擇宝恶，比如把自己的身高看成優(yōu)點還是缺點，全憑自己的主觀決定〉姹校“追求優(yōu)越性”即“希望進步霹疫、追求理想狀態(tài)”。自卑感即感覺目前的我有所欠缺的狀態(tài)综芥。自卑感與追求優(yōu)越性本身是常態(tài)丽蝎，不是壞事，某種程度上可以促成努力和進步的契機膀藐。但是如果把自卑感當成某種借口使用屠阻，那就是自卑情結，是不可取的消请。比如“我因為學歷低所以無法成功”等栏笆，把原本沒有任何因果關系的事情解釋成似乎有重大因果關系一樣类腮。
健全的自卑感并不是來自于與別人的比較臊泰，而是來自與“理想中的自己”的比較。人與人之間“雖然不同但是平等”的蚜枢，無論誰走在前面后面沒有關系缸逃，我們都在一個并不存在縱軸的水平面上，我們不斷前進并不是為了與誰競爭厂抽，價值在于不斷超越自我需频。如果在意與他人之間的競爭，就不可能擺脫人際關系的煩惱筷凤，因為有競爭的地方就會有勝者和敗者昭殉。競爭中不知不覺會把他人乃至整個世界看成“敵人””。
如果遭到當面辱罵藐守，要考慮一下這個人隱藏的目的是什么挪丢，不僅僅是直接性的當面辱罵，要認清對方是在挑起“權力之爭”卢厂，想要通過獲勝來證明自己的力量乾蓬，如果你發(fā)怒的話，就會正中其懷慎恒，我們不能上任何挑釁的當任内。但是，如果你壓制了爭論融柬，徹底認輸的對方也會很快轉入“復仇”階段死嗦，那么當事人之間幾乎不可能調和了。不是一味的忍耐粒氧，“忍耐本身就表明你依然拘泥于權力之爭越除，而是要對對方的行為不做任何反應，我們能做的只有這一點±鹊校”
如果你認為自己正確的話铜跑，那么無論對方持什么態(tài)度與意見都應該無所謂。但是很多人容易陷入權力之爭骡澈，想讓對方屈服锅纺，因此，才會認為承認自己的錯誤”就意味著承認失敗的錯誤想法肋殴。
阿德勒認為人生三大課題：交友囤锉、工作和愛的課題。一個人想要作為社會性的存在生存下去的時候护锤，就會遇到不得不面對的人際關系官地，就是人生課題。一切的問題都是人際關系的問題烙懦。
關于愛：阿德勒認為在一起感到苦悶和緊張驱入，那即便是戀愛關系也不能稱之為愛。當人能夠感覺到與這個人在一起可以無拘無束氯析，而不是束縛的時候亏较，才能夠體會到愛。既沒有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性掩缓。
分離課題與干涉
阿德勒反對賞罰的教育方式雪情，會產生一種錯誤的生活方式。那就是你辣，如果沒有人表揚巡通，我就不去做好事，或者如果沒有人懲罰舍哄，我也做壞事宴凉。表揚這種行為含有“有能力者對沒能力者所做的評價”這方面的特點。無論是表揚或者批評他人只有“用糖還是用鞭子”的區(qū)別蠢熄，背后的目的都是操縱跪解。希望別人表揚或想要去表揚別人，這是一種把一切關系都理解為“縱向關系”的證明签孔。阿德勒反對一切縱向關系叉讥，提倡所有的人際關系都是橫向關系〖⒆罚“雖不同但平等图仓。”我們并不是為了滿足別人的期待而活著但绕。一味追求別人的認可救崔，那是活在別人的人生中惶看。把自己和他人的人生課題要分離開來。不干涉他人的課題六孵。辨別究竟是誰的課題只要考慮下某種選擇所帶來的結果最終由誰來承擔纬黎。比如，針對孩子不學習劫窒，阿德勒主張在了解孩子干什么的基礎上加以保護本今，告訴他學習是自己的課題，在想學習的時候隨時給予幫助主巍，但絕不對孩子的課題妄加干涉冠息。在孩子沒有向你求助的時候不可以指手畫腳。不是居高臨下的命令學習孕索，二十努力幫助孩子本人建立自己能夠學習的自信以及提高獨立應對課題的能力逛艰。阿德勒把這種基于橫向關系的援助稱為“鼓勵”。針對搞旭，課題分離是肆意踐踏對方好意的觀點散怖，其實是受回報思想的束縛，如果對方為自己做了什么选脊，即使不是自己所期望的事情杭抠，自己也必須給予報答，這其實并不是不辜負好意恳啥，只是受回報思想的羈絆而已〉ぞ鳎回報思想一旦存在钝的，就會產生因為我為你做了這些，所以你就應給予匯報這樣的想法铆遭。這是與課題分離相悖的硝桩。
人害怕面對課題并不是因為沒有能力，而是缺乏直面課題的勇氣枚荣。首先應該進行課題分離碗脊，然后再接受雙方差異的同時建立平等的橫向關系￠献保“鼓勵”則是這種基礎上的一種方法衙伶。“鼓勵”最重要的是不評價他人害碾。評價性語言是基于縱向關系的語言矢劲。建立橫向關系，說出一些更加真誠表示感謝慌随、尊敬芬沉、喜悅的話躺同。人在聽到感謝時候，就會知道自己對他人有所貢獻丸逸。感覺自己有價值蹋艺，才會獲得勇氣。
只要存在就會有價值黄刚。我們在評價他人的時候车海，往往會任意虛構一個對自己來說理想中的形象，然后再像做減法一樣去評價隘击。比如侍芝，父母希望孩子學習、運動樣樣滿分埋同，然后上好大學州叠，找好工作。跟這種根本不存在的理想孩子相比較凶赁，就會對自己的孩子產生不滿咧栗，從理想形象100分一點點扣分，這正是評價的想法虱肄。相反致板，不將自己的孩子和別人比較，就把他看作是自己咏窿，對它的存在心懷喜悅與感激斟或，不要按照理想形象去扣分，而是從零起點出發(fā)集嵌。如果這樣的話萝挤，就能夠對存在本身表示感謝了。而不是用某種“行為”標準來看待他人根欧。
為了不被別人討厭怜珍，選擇滿足別人期望的生活活著，是一種極其不自由的生活方式凤粗。自由就是被別人討厭酥泛。人際關系的王牌我在自己的手里。我改變了嫌拣，發(fā)生變化的只是我柔袁。作為結果，對方怎樣我不知道亭罪，也無法左右瘦馍。既不可以去操縱他人，也不能操縱他人应役。
要有被討厭的勇氣
人際關系的終極目標是“共同體感覺”情组，把他人看做伙伴并能夠從中感到自己有位置的狀態(tài)燥筷，叫做共同體感覺。我們首先是作為共同體的一員從屬于共同體院崇，能夠感覺到在共同體中有自己的位置并能夠體會到“可以在這里”也就是擁有歸屬感肆氓，這是人的基本欲求。我是自己人生的主人公底瓣，同時也是共同體的一員谢揪，是整體的一部分，不是整體的中心捐凭。阿德勒認為必須依靠積極參與到共同體中才能夠得到真正的歸屬感拨扶。積極地參與即直面人生的課題。也就是不回避工作茁肠、交友和愛的人際關系課題患民，積極主動去面對。思考一下“我能夠給這個人什么”垦梆，而不是“這個人會給我什么”匹颤。
阿德勒所說的共同體不僅包括家庭或者公司能夠看得見的存在，也包括那些看不到的聯(lián)系托猩。如果在人際關系中遇到困難或者看不到出口的時候印蓖，首先應該想到“傾聽更大共同體的聲音”，沒必要固執(zhí)于眼前的小共同體京腥。
認真的人生活在當下赦肃。
把對自己的執(zhí)著換成對他人的關心，建立起共同體感覺绞旅。需要從三點做起：自我接納摆尝、他者信賴、他者貢獻因悲。
自我接納：假如做不到就誠實的接受這個做不到的自己，然后朝著能夠做到的方向去努力勺爱，不對自己撒謊晃琳。關注自己能夠改變的，而不是關注自己無法改變的琐鲁。
他者信賴：在相信他人的時候不附加任何條件卫旱。無條件相信。無條件信賴是搞好人際關系和構建橫向關系的一種手段围段。如果并不想與那個人建立好關系的話顾翼，也可以用手中的剪刀徹底剪斷關系，因為剪斷關系是你自己的課題奈泪。如果一味擔心被背叛适贸，那么與任何人都建立不了身后的關系灸芳。
他者貢獻：對作為伙伴的他人給予影響，做出貢獻拜姿。并不是自我犧牲烙样。不是舍棄我而為他人效勞，是為了能夠體會到我的價值而采取的手段蕊肥。我們應該思考的是我能夠為他人做什么谒获，并積極進行實踐，而不是他人能夠為我做什么壁却。
正因為接受了真實的自我批狱，自我接納才能夠不懼怕背叛做到他者信賴；正因為對他人給予了無條件信賴才能夠視他人為伙伴展东，才能夠建立橫向關系赔硫，才能夠做到他者貢獻。同時對他人有所貢獻琅锻，才能夠體會我對他人有用進而接受真實的自己卦停。
幸福即貢獻感。判斷你的貢獻是否起作用的不是你恼蓬，那是他人的課題惊完，是你無法干涉的問題。是否真正做出了貢獻处硬，從原理上根本無從了解小槐。也就是說，只要能夠產生我對他人有用的主觀感覺即貢獻感即可荷辕。
甘于平凡的勇氣凿跳。普通并不等于無能，我們根本沒必要特意炫耀自己的優(yōu)越性疮方。
阿德勒把人生看成是點的連續(xù)控嗜，也就是說人生是連續(xù)的剎那，根本不存在過去和未來骡显，而不是一條線疆栏。是現(xiàn)在這一剎那的連續(xù)。我們只能活在此時此刻惫谤，我們的人生只存在剎那之中壁顶。如果人生是一條線，規(guī)劃人生就有可能溜歪，但是我們人生是點的連續(xù)若专。計劃人生不是沒有必要，而是根本不可能蝴猪。
人生就像是每個瞬間不停旋轉起舞的連續(xù)的剎那调衰。只要跳著舞的此時此刻充實就已經足夠膊爪。人生總是處于完結狀態(tài)。在舞蹈中窖式，跳舞本身就是目的蚁飒，最終會跳到哪里誰都不知道。聚焦此時此刻是認真而嚴謹做好現(xiàn)在能做的事情萝喘。
阿德勒并不存在普遍性的人生意義淮逻。人生的意義由你自己決定。人生意義是自己賦予自己的阁簸。對自己的人生感到茫然爬早。為什么茫然呢，那是因為你想要選擇自由启妹，也就是想要選擇不懼招人討厭筛严、不為他人而活、只為自己而活的道路饶米。人想要選擇自由的時候當然就有可能會迷路桨啃。所以，阿德勒提出了“引導之星”檬输，作為人生的重大指針照瘾。那顆星就是他者貢獻。只要有他者貢獻這顆星就一定能夠有幸福相伴丧慈。對你而言的人生意義在認真跳好此時此刻的時候就會逐漸明確析命。
世界不是靠他人改變而只能靠我來改變。
必須有人開始逃默。及時別人不合作鹃愤，那也與你沒有關系。我的意見就是這樣子完域。應該由你開始软吐，不用去考慮別人是否合作。
