P19

此路不通谜嫉，掉頭再尋找另外的路，絕不會(huì)在一條路上走到黑凹联。

能勇敢向前是勇氣骄恶，能轉(zhuǎn)身是智慧，智勇兼?zhèn)湄暗妫趴沙纱笫隆?/p>

P21

你們都以落第為恥僧鲁，我卻以落第動(dòng)心為恥。

虔誠的堅(jiān)持唯一志向象泵，是讀書之本寞秃；循序漸進(jìn)，是讀書的方法偶惠。

P22

《金枝》作者佛雷澤 ：當(dāng)人類的思維之舟“從其停泊處被砍斷纜繩而顛簸在懷疑和不確定的艱難之捍菏伲”時(shí)，他們會(huì)感到痛苦和困惑忽孽，只有一種方式可以抹平這種痛苦绑改，消除這種困惑，那就是兄一，思維之船必須重新進(jìn)入一種“新的信仰體系和實(shí)踐的體系中”厘线。

P28

什么是灑脫？王陽明用她的行為告訴我們：該放手就放手出革，不比較計(jì)較付出多少造壮。

只有放棄才有日后的得到。如果你在付出的認(rèn)識(shí)上得不到快樂和人生價(jià)值的答案骂束，它就是一個(gè)包袱耳璧，甚至是五行山，只有放下它展箱，才能輕松上路旨枯，繼續(xù)你的前程。

未經(jīng)審視的人生不值得過混驰。（審視可以讓我們吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)攀隔，可以讓我們變得更有智慧）

學(xué)習(xí)的目的是涵養(yǎng)身心。

P30

實(shí)際上账胧，每個(gè)大人物的成功都有一個(gè)外部環(huán)境竞慢，這個(gè)外部環(huán)境像運(yùn)氣一樣，絕不可少治泥。外部環(huán)境是一種作用力，不過有正推力（順境）遮精，也有反推力（逆境）居夹。而很多時(shí)候败潦，反推力才是人類前進(jìn)的最直接、最有效的動(dòng)力准脂。

P34

知而不行劫扒，只是未知

“明知山有虎，偏向虎山行”不是自殘行為狸膏，至少在王陽明看來沟饥，它是心靈缺東西啊的冒險(xiǎn)犯難，是孔子在良知命令下的“明知不可為而為“湾戳。

（很多事情看起來我們知道是好的贤旷，不去做，其實(shí)還是因?yàn)閯?dòng)力不足砾脑，還是未知吧幼驶？）

P37

生活自有它的準(zhǔn)則，凡是你能預(yù)料的事大都不會(huì)發(fā)生韧衣，凡是你沒有預(yù)料到的盅藻，毫無意外地肯定會(huì)發(fā)生。

P39

要擺脫一個(gè)人畅铭，只需讓他如愿以償氏淑。

P40

光明消退，黑暗降臨硕噩，面對(duì)災(zāi)難夸政，宜堅(jiān)貞守持。

切勿收到不利環(huán)境的影響榴徐，也不要讓堅(jiān)定之心有所動(dòng)搖守问。要避免災(zāi)禍，就要守護(hù)內(nèi)心的光明坑资，盡管表面上可以屈服耗帕。采取這種態(tài)度，再大的災(zāi)難都是浮云袱贮。有時(shí)候仿便，人必須隱藏她的光芒，一邊在當(dāng)時(shí)的困難處境之下仍能讓他意志占上風(fēng)攒巍，內(nèi)心深處必須意志堅(jiān)定嗽仪，并且要一點(diǎn)都不流露在外。如此柒莉，就能在困難中堅(jiān)持闻坚。

人的力量永遠(yuǎn)來自心靈。當(dāng)你的心靈產(chǎn)生力量后兢孝，外界的華景看上去也就沒有想象中的險(xiǎn)惡了窿凤。

P43

“聽天由命”隱含了某種灑脫仅偎，踏實(shí)在我們無法改變事情是的淡然心態(tài)，并不是放棄雳殊。

王陽明在聽天由命時(shí)橘沥，每天都用靜坐的方式讓自己的心安靜下來。當(dāng)他的心徹底安靜下來后夯秃，他就會(huì)問這樣一個(gè)問題“如果是一個(gè)圣人處在我這樣的環(huán)境下座咆，他如何做？ ”---圣人是如何改變外部世界有所作為的仓洼？

圣人無論多么非凡介陶，也不過是肉體凡胎，他生活在社會(huì)中衬潦，所以必須要面對(duì)外部環(huán)境斤蔓。

圣人是沒有辦法改變外部環(huán)境的，他們只是適應(yīng)環(huán)境镀岛。

P44

龍場悟道 “圣人之道弦牡，吾性自足” 我們每個(gè)人與生俱來心中就有圣賢之道，因?yàn)槲覀冃闹信c生俱來就有能知是非善惡的“良知”漂羊，而做圣賢就是要通過自我努力實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的自我驾锰。

我們每個(gè)人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的走越，誰都沒有權(quán)利支配誰椭豫。只有一個(gè)個(gè)人有權(quán)利，那就是我自己旨指。只有我自己才能支配我自己赏酥，我才是自己的主人。

（我是一切的根源谆构？）

P46

王陽明心學(xué)的宗旨裸扶，我們心里的良知是應(yīng)對(duì)萬事萬物的法寶，無需去外部尋求任何幫助搬素。

P50

心即理

我心中有個(gè)能知是非善惡的良知呵晨，所以一切道理都在我心上，就是：心即是理熬尺。

P51

宇宙中最真的孝摸屠，就是不然父母擔(dān)心，知道這個(gè)就知道怎么去孝順父母了粱哼。

良知告訴一個(gè)人季二，孝順父母的終極目的是讓他們心上安寧，物質(zhì)條件還在其次皂吮。人世間所有的 父母希望的其實(shí)是兒女平安戒傻，錦衣玉食并不重要税手。 要做到這一點(diǎn)蜂筹，必須是你的身心要平安需纳，否則，這都是空談艺挪。宇宙無時(shí)無刻不在變化不翩，世事也在變幻，但那些梁志偉被遮蔽的心對(duì)于銷魂的要求卻是亙古不變的麻裳。

想要孝順口蝠，做到五個(gè)字就可以了。---讓父母心安津坑。

（為了所謂的事業(yè)妙蔗，為了錢、權(quán)也好疆瑰，把身體搞垮了眉反，身體很差，不能照顧父母兄弟家人穆役，可能還要他們來照顧你寸五，或者讓他們來擔(dān)心你，這其實(shí)是大不孝耿币。）

P52

立志梳杏、勤學(xué)、改過淹接、責(zé)善

在仿效典范和反省中獲得自我十性，成為心靈自由，自己能支配自己的人塑悼。

P53

知與行是合一的劲适，知是行的開始，行是知的成果拢肆，二者是一回事减响。

真理在我心中，但是必須是事上練郭怪，只有去實(shí)踐了支示，才能更深刻地體會(huì)真理，兩者是不可分的鄙才，知行合一颂鸿。

P58

沒有經(jīng)驗(yàn)無從下手，其實(shí)最重要的是用心攒庵，比如用心為百姓好嘴纺，就能想到為百姓做任何好是的道理败晴，然后去做就是了。

孝順父母栽渴，只要有心尖坤，就必然知道，冬天給父母添衣服闲擦，夏天打扇子慢味，不需要去外面尋求。

P59

心靈自由墅冷，才是人生的真諦纯路。

P61

關(guān)于辯論，辯論是要明理寞忿，而不是意氣驰唬，不是在分勝敗，而應(yīng)該在于明理腔彰。

爭論勝敗毫無意義叫编。

（生活中很多爭吵其實(shí)只是意氣，只是為了是非萍桌，卻沒有真正面對(duì)問題和解決問題宵溅，更多是在爭論誰是誰非）

P63

不要為古人爭長短。

用言論詆毀他人上炎，種種詆毀是膚淺的恃逻。

若自己不能身體力行，只是夸夸其談藕施、虛度光陰寇损、浪費(fèi)時(shí)日，這就是在誹謗自己裳食∶校“攻我者是吾師”

P68

一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人肯定是做事的人。

內(nèi)心強(qiáng)大的人心如明鏡诲祸，來了就照浊吏，去了也不留。

事情沒有來時(shí)救氯，人人都能穩(wěn)坐釣魚臺(tái)找田，一個(gè)人是否成熟，要看他在面對(duì)事情是的態(tài)度着憨。

如果能夠達(dá)到心平氣和地看待潮起潮落墩衙，隨心所欲的去做想做的事（良知），這才是真正的成熟和自信。

心學(xué)本身就是一門要人自信的學(xué)問漆改。

P71

“觸之不動(dòng)”正式王陽明心學(xué)的目標(biāo)心铃，它是希望我們無論面對(duì)什么樣的處境時(shí)都應(yīng)寵辱不驚，不因得失而動(dòng)心挫剑。

去浮躁之心去扣，靜坐以滌蕩內(nèi)心的欲望，使心保持一個(gè)澄凈的狀態(tài)暮顺，一個(gè)惡念就是一個(gè)行動(dòng)厅篓，所以必須要精心秀存。

靜坐不是目的捶码，只是為了精心，重要的還是事上練或链。

有真理在新舊不會(huì)對(duì)任何榮辱動(dòng)心惫恼，希望人人都有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，任何事和物來觸之澳盐，都不會(huì)因之而動(dòng)祈纯。

（很難做到這樣，不過感覺叼耙，很多時(shí)候容易受到外界的影響腕窥，倒是應(yīng)該修煉一顆更穩(wěn)一點(diǎn)的心性，不要受外界影響太大筛婉，情緒更加的穩(wěn)定）

P73

破山中賊易簇爆，破心中賊難

P77

庸人一挫就餒，才勝便驕爽撒。

P78

一個(gè)沒有信仰支撐入蛆，純靠利益結(jié)成的團(tuán)隊(duì)，一旦靈魂人物小時(shí)硕勿，它就如多米諾骨牌一樣哨毁，勢必倒塌。

P79

人生在世唯一可以倚仗的就是自己源武，靠山山倒扼褪，靠河河枯。你越倚仗什么粱栖，那個(gè)“什么”就會(huì)越讓你失望话浇。

P90

一個(gè)人如果用心誠意，天下就沒有難事查排。因?yàn)樾耐鉄o事凳枝，一切事都是心上的事，就看是否用心。

P111

所謂“天下無難事只怕有心人”任何一件事岖瑰，只要你用心叛买，正如王陽明所說，道理就在你心中蹋订，你用了這個(gè)道理率挣，，就必能成事露戒〗饭Γ“用心”其實(shí)就是一種使命感，為了一個(gè)母的而進(jìn)行全方位的思考智什。

P114

對(duì)于君臣动漾、夫婦、朋友荠锭，以至于山川鬼神旱眯、鳥獸草木也是一樣，真實(shí)地愛他們的证九，以此來達(dá)到我的萬物一體的仁德删豺，然后我的光明德性就沒有不顯明的了，這樣才真正的與天地萬物合為一體愧怜。

止于至善

（真正的善是不帶私心雜念的善呀页，沒有功利心的善，以“知”為判斷和指引拥坛，發(fā)自內(nèi)心的存粹的善蓬蝶，是不加設(shè)計(jì)和私念? )

知道至善在自己心中，不需要向外求渴逻，意志就有了確定的方向疾党，從而就米有支離決裂，錯(cuò)雜紛紜的弊病惨奕。沒有這些困擾雪位，新舊不會(huì)妄動(dòng)而能處于安靜，心不妄動(dòng)而能安靜梨撞，那么在日常生活中雹洗，就能從容不迫，閑暇安適卧波。

（太受外界影響时肿，他人言論影響，大概是因?yàn)樽约旱膬?nèi)心不夠安靜不夠定港粱，在意他人看法其實(shí)應(yīng)該也是自己意志不夠確定螃成，所以容易受到左右旦签，無法安靜，所以沒辦法從容不迫寸宏。 ）

P116

只有讓自己的良知正常工作宁炫，那就能做到“定”“靜”“安”“慮”“得”。良知并不僅是一種美德氮凝，還能助你做成一切事羔巢。

P117

心的本體本來沒有不正，但是自從有意念產(chǎn)生之后罩阵，心中有了不正的成分竿秆，所以希望正心，必須在意念產(chǎn)生時(shí)加以校正稿壁；昌盛善念幽钢，就想喜愛美色那樣去真正喜歡它；產(chǎn)生惡念就想?yún)拹簮撼裟菢尤フ嬲憛捤４荩瑥亩牡靡哉?/p>

致知搅吁，判斷區(qū)分善惡。按良知的本能（分是非善惡）指引去為人處世落午。

謙虛、真誠

P150

世界上唯一能拿得起放得下的只有筷子肚豺。特別是從未遇到挫折的人突然面臨困境時(shí)溃斋，要么退縮要么死鉆牛角尖。 ---作者

P154

一個(gè)人內(nèi)心已動(dòng)吸申，就必然心不在焉梗劫，心不在焉的人必然會(huì)失敗。

P159

用兵技巧：

王陽明“哪里有什么技巧截碴，只是努力做學(xué)問梳侨，養(yǎng)得此心不動(dòng)。如果你非要說有技巧日丹，此心不動(dòng)就是唯一的技巧走哺。大家的智慧都相差無幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)哲虾”铮”

“不動(dòng)心其實(shí)輕易就能做到的？非要在平時(shí)有克制的能力束凑，在自己的良知上用全功晒旅，把自己鍛造成一個(gè)泰山壓頂色不變，麋鹿在前而目不轉(zhuǎn)的人汪诉，才能心不動(dòng)废恋。”

P161

平時(shí)吃喝玩樂不肯靜養(yǎng)良知的人，遇到戰(zhàn)事時(shí)絕不可以能取得勝利鱼鼓，因?yàn)樗麄冏霾坏叫牟粍?dòng)孝常。他們的心被物欲所牽引，一直在躁動(dòng)蚓哩。

P168

詆毀來得越強(qiáng)烈构灸，越需要冷靜。憤怒能讓自己陣腳大亂岸梨，良知不能發(fā)揮力量喜颁。

孔子說“真正聰明的君子，要么不言曹阔，言必有中”

說服對(duì)方的成功率半开，在于見什么人說什么話的能力。

P176

“致良知”用良知去為人處世赃份。由于良知能分清是非善惡寂拆，所以它就是天理，致我心的良知于萬事萬物上抓韩，萬事萬物就得到了天理纠永。

良知正是行為準(zhǔn)則，意念所到之處谒拴，正確的就知道正確尝江，錯(cuò)誤的就知道錯(cuò)誤，不可能有絲毫的隱瞞英上。不去欺騙良知炭序，真真切切的依循著良知去做，如此就能寸善苍日，如此就能除惡惭聂。

致知，運(yùn)行的原理就是按良知的本能（能分是非善惡）指引去為人處世相恃。

人心中有個(gè)能分是非善惡的良知辜纲，所以人不必靠典籍，也不必靠其他外在的方面來證明豆茫。

P178

致良知很簡易侨歉，可是很多人坐不到，因?yàn)橹胁灰弧?/p>

如果我們每件事都按良知的指引去做揩魂，那就能獲得不動(dòng)如山的心和排憂解難的智慧幽邓。這二者需要長時(shí)間地堅(jiān)持致良知才能獲得。

難就難在于我們很多人都不能持之以恒地致良知火脉，如果真的能堅(jiān)持到底牵舵，那超然的心態(tài)和超人的智慧就會(huì)不請(qǐng)自來柒啤。 因?yàn)槲覀兒芏嗳瞬荒馨阎铝贾獔?jiān)持到底，所以我們?nèi)狈Σ粍?dòng)如山的定力和解決問題的智慧畸颅，煩惱由此而生担巩。

自信，真正的自信就是相信自己的良知没炒，良知告訴你什么時(shí)候該做什么事涛癌，那就去做，不必顧慮送火，不必計(jì)較拳话。

P210

四句教

“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)种吸；知善知惡是良知弃衍，為善去惡是格物”

篇外一：

1. 我是自己的上帝--人人平等，誰也不比任何人差

任何人都沒有資格充當(dāng)別人的上帝坚俗，任何人也就不可能有資格控制別人镜盯，只有一個(gè)人能主導(dǎo)你的人生，那也只是你自己猖败。

我們的人生中速缆，我們不要做任何人和事物的奴隸，只俯首于自己那顆擁有良知的心就可以了辙浑。

2. 只俯首于自己的心

蔑視權(quán)威激涤，追求自由，崇尚獨(dú)立人格判呕。

一切真理在我心中，所以不需要歪求送滞。（向內(nèi)看）

無論學(xué)問還是人生道理侠草，都要“自得于心”，只有自得于心的才是最適合自己的犁嗅，對(duì)自己而言才是最有用的边涕。

讀完景點(diǎn)后，反躬自省褂微，從內(nèi)心感悟出來的學(xué)問最真切功蜓。

要成為一個(gè)獨(dú)立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隸宠蚂。

人人平等式撼，自己是自己的上帝，要做一個(gè)獨(dú)立自主求厕，勇于反抗的致良知的人著隆。

3. 去心中賊之私情

(七情六欲）

哀傷憂愁：

人生在世扰楼，不如意十之八九，面對(duì)不如意美浦，很少有人能保持平衡的心態(tài)弦赖。

"憂愁有幫助嗎？"

"沒有"

"那應(yīng)當(dāng)快樂一點(diǎn)"

面對(duì)不幸浦辨，良知讓我們哀愁蹬竖，可是固若過頭了就不好了，保持一個(gè)適度流酬，不執(zhí)币厕。

生計(jì)無著而憂愁可以，可是不能一直憂愁下去康吵，要去奮斗武学；

失戀了哀傷也可以，可是不能每天都萎靡不振土童，這是作踐自己荸实；

憤怒，拿別人的錯(cuò)誤來懲罰自己惭载。

憤怒的源泉：往往是因?yàn)閯e人挑戰(zhàn)了我們外在的一些東西旱函，比如身份、地位描滔、名利棒妨、面子等。

成為一個(gè)旁觀者含长，面對(duì)良知的時(shí)候才是當(dāng)事人券腔，其他一切外物都是一個(gè)旁觀者，不過分在意拘泞。

恐懼怕鬼

平時(shí)不肯行善積德纷纫，內(nèi)心有所欠缺，所以害怕陪腌。若平時(shí)依良知做事不違神靈辱魁，坦蕩光明，又有什么可怕的诗鸭？

恐懼不是真實(shí)的染簇，它只是對(duì)未來的一種自我暗示，是我么心靈的產(chǎn)物强岸。雖然危險(xiǎn)是真實(shí)存在的锻弓，但恐懼與否是你的選擇，面對(duì)危機(jī)可以選擇恐懼请唱，可以可以選擇不弥咪，這是自由过蹂，但是大部分人不曾擁有這種自由。

沒有選擇恐懼與否的自由聚至，就是因?yàn)槲覀儾荒軙r(shí)刻致良知的緣故酷勺。

（演講恐懼，因?yàn)樵谝饷夤瑩?dān)心做不好被嘲笑脆诉？致良知：就是盡力而為，為了成長贷币，不必在意他人的看法击胜？ ）

4. 去心中賊只私欲

私欲：逐虛名，表現(xiàn)欲

好表現(xiàn)的人是自以為是的人

一個(gè)“好名”的人役纹，非常喜歡和人爭辯偶摔，而且她一定認(rèn)為自己是正確的，對(duì)方是錯(cuò)的促脉。于是和他意見不同的人都成了小人辰斋，那些意見，她也就不會(huì)入耳了瘸味。沒有任何意見進(jìn)來宫仗，良知就會(huì)被這種妄自尊大遮蔽，后果可想而知旁仿。

表現(xiàn)欲藕夫，是為了貪圖虛名，為了利枯冈。

人生在世最大的弊病就是好名毅贮。

務(wù)實(shí)的心才不會(huì)有求名的心。過度追求名尘奏，就會(huì)忽視實(shí)嫩码，名和實(shí)不符。 好名還容易把抱怨和指責(zé)當(dāng)成是一種生活罪既。 多反省自己，看到自己的不足铡恕，就不會(huì)有時(shí)間去指責(zé)別人琢感。

批評(píng)、指責(zé)探熔、抱怨都是我們瘋狂生長的表達(dá)欲和表現(xiàn)欲在聯(lián)合作怪驹针。

人的私欲有6種實(shí)際上就是名利之欲，生存之欲

5. 閑思雜慮也是私欲

胡思亂想背后其實(shí)都是我們隊(duì)名利的奢望和怕失去的擔(dān)憂诀艰，它們都屬于非分之想柬甥。

6. 人生在世饮六，不可拘泥常規(guī)

明白良知是主宰，才不會(huì)拘泥固執(zhí)苛蒲。

要與時(shí)俱進(jìn)卤橄，隨時(shí)而變，只要是良知認(rèn)為“適宜”的事臂外，大膽去做窟扑，勇敢地去打破常規(guī)。

人生在世漏健，準(zhǔn)備遵循任何外在的規(guī)則和違反任何外在的規(guī)則前嚎货，首先要問問自己的良知是否合適，因?yàn)槌Ｒ?guī)不在外蔫浆，就在你心中殖属。

7. 我們?cè)撟非笫裁?/b>

追求光明良知，良知光明瓦盛，我們就擁有智慧和道德洗显。

8. 如何對(duì)付惡

凡事都要從自己身上找原因，只要在自己身上找到原因并且修正谭溉，就能讓對(duì)方也改邪歸正墙懂，符合自己良知的要求。

千萬不要去責(zé)備他們的過錯(cuò)扮念，如果這樣的話损搬，不但于事無補(bǔ)，反而會(huì)激起他的惡性柜与。

和惡人打交道“試圖改變她的惡性巧勤，往往適得其反。盡量不要揭發(fā)他的惡性弄匕，用你高尚的道德和完美的智慧不停地暗示他颅悉。

誹謗：誹謗是外來的，圣人也無法避免迁匠。我們雖然無法控制外來的誹謗進(jìn)攻剩瓶，但是我們可以在無聲無息中消滅它。

方法：注重自身修養(yǎng)城丧，克制自己（控制自己的情緒延曙，降低情緒波動(dòng)的干擾，也就是要情緒穩(wěn)定）亡哄。若自己的確清白方正枝缔，縱然世人毀謗，又不能說倒他蚊惯，能將他怎么樣愿卸？

只要能加強(qiáng)自身修養(yǎng)灵临，外來的毀譽(yù)算的了什么？

非但不要?jiǎng)优呐枯疫€要把它當(dāng)成磨練強(qiáng)大內(nèi)心的基于儒溉。

不被毀譽(yù)所動(dòng)的人，那才是真本領(lǐng)赊舶，即使心動(dòng)了還能控制情緒也還好睁搭。沒有這樣的定力，后果就很難想象笼平。

世上的人 很多园骆，聽到對(duì)自己的贊譽(yù)，馬上手舞足蹈寓调；聽到對(duì)自己的毀謗锌唾，馬上就氣沖斗牛。

這種聞譽(yù)則喜夺英，聞毀而怒或是戚戚然的人晌涕，是不是像個(gè)被人控制的木偶？

外在的評(píng)價(jià)就是她的主人痛悯，主人要他笑余黎，她就笑，要他怒载萌，他就怒惧财。 可能要跳，要爬扭仁，要他死都可能實(shí)現(xiàn)垮衷。

一個(gè)被外物所控制的人，她的自我在哪里呢乖坠？

不要被外來的毀謗所擊倒搀突，因?yàn)檫@不值得，也說明你太脆弱了熊泵。 王陽明的心學(xué)是一門要人自信的徐聞仰迁，相信自己，就不會(huì)受到外來毀謗的侵蝕顽分。做到自信轩勘，必須時(shí)刻光明你的良知，讓它擁有道德和智慧怯邪。

9. 不要操心

人生多變，沒有人可以預(yù)料下一步發(fā)生什么花墩。

“操心”的事悬秉，是愚蠢的人干的澄步，你只要順其自然就好。

不要操心和泌，并不是指真的什么都不干村缸。應(yīng)該在根上操心，光明良知武氓，光明良知的一個(gè)主要途徑就是“去事上練”

平時(shí)無事覺得自己的修為很好梯皿，心境也不錯(cuò)，可一遇到事就不同了县恕，心亂導(dǎo)致手忙腳亂东羹，什么事都做不成。

人必須通過做事來磨練自己的心志忠烛，魔力自己的心境属提，這樣面臨事情時(shí)才不會(huì)亂，處理事情才能從容不迫美尸，游刃有余冤议，才能做到“靜時(shí)心也定，動(dòng)時(shí)心也定”师坎。

平時(shí)我們能夠端坐如圣人恕酸，說起話也頭頭是道，是因?yàn)槲覀兾从鍪聲r(shí)胯陋，情緒處于平靜狀態(tài)蕊温，但一遇事，情緒就會(huì)發(fā)生波動(dòng)惶岭，在這個(gè)時(shí)候寿弱，如果能控制住情緒，讓它恢復(fù)到你平時(shí)無事的狀態(tài)按灶，就能把事做好症革。

在事上磨練，讓每個(gè)人的內(nèi)心都成為一塊冰鸯旁，而不是湖水噪矛，受外物沖擊時(shí)是平靜而不起漣漪。

“平時(shí)無事多么從容的風(fēng)度都是扯淡铺罢，人真正的風(fēng)度應(yīng)該是遇到變故遭遇屈辱時(shí)艇挨，這個(gè)時(shí)候，平時(shí)憤怒到此嫩公布憤怒韭赘，驚慌失措者到此能不驚慌失措缩滨，始是能有得力處，亦便是用力處。

不要操心你的人生脉漏，但要操心你的良知苞冯。

10. 獲得幸福的方法：不要和外物對(duì)立

幸福就是長久的快樂

天下任何事物本來就沒有善惡，它所以有善惡全是你強(qiáng)加給它的侧巨。

人們經(jīng)常感到不幸福舅锄，表面看是因?yàn)槲覀兊纳眢w總收到束縛，精神也不能自主司忱，我們收到了客觀條件的種種限制皇忿。

實(shí)際上，我們之所以受到客觀條件的限制坦仍，是因?yàn)槲覀兒屯馕锂a(chǎn)生對(duì)立鳍烁，對(duì)立是因?yàn)榭偸且宰约旱臉?biāo)準(zhǔn)來衡量外物，于是有了是非好惡之情桨踪。當(dāng)我們隊(duì)外物有了是非好惡之情老翘，就是給外物貼上是非善惡的標(biāo)簽。

一旦你給它們貼上標(biāo)簽锻离，它們就有了生命铺峭，反過來干擾你。我們被客觀條件所限制汽纠，全是我們自己搞出來的卫键。

當(dāng)我們給一個(gè)人貼上“惡”對(duì)于惡的東西，人人都會(huì)動(dòng)氣虱朵，一動(dòng)氣莉炉，心情就收到干擾，心情不好碴犬，還談什么幸福絮宁。即便是“善”的我們也可能喜歡，擁有服协，丟失等被控制绍昂。當(dāng)我們被這些“善”“惡”控制和干擾，擁有是興奮偿荷，失去過度憂傷窘游，已經(jīng)成為它的木偶和奴隸，被這些東西所左右跳纳，失去自主力忍饰，也就沒有幸福可言寺庄。

不刻意為善去惡艾蓝，不是說全無好惡力崇，如果全無好惡沒有是非之心，就會(huì)成為一個(gè)麻木不仁的人饶深，不刻意就是說好惡全憑天理餐曹，再無他意，不要刻意和事物對(duì)立敌厘。 不被它主導(dǎo)自己的情緒，不被情緒控制朽合。

善惡在心中俱两，遵循天理即為善，為氣所動(dòng)即為惡曹步。

想要獲得幸福宪彩，只要不和外物對(duì)立就可以，不以自己的好惡來評(píng)價(jià)外物讲婚，讓外物按照它們自己的規(guī)律去發(fā)展尿孔。

財(cái)富、地位筹麸、名聲自由它們的規(guī)律活合，不要給它們加上標(biāo)簽，讓他們來指揮你物赶，不必放在心上白指，只需要向前努力就是了。

不以自己的私欲來衡量外物酵紫，就不會(huì)受到外物的限制和支配告嘲，我們就可以支配自己，使自己心靈得以安放奖地，達(dá)到幸福的境界橄唬。

一個(gè)情緒總受到外界控制的人，根本不可能有幸福感参歹。專心良知會(huì)上下功夫仰楚，用良知去做事。

篇外二：

1. 格物致知

格 為正泽示，物為事缸血，意之所在

我們意識(shí)到一件事時(shí)，就要存一種好的想法械筛，正念頭

通過事上正念而實(shí)現(xiàn)良知

2. 心即理

心分性和情捎泻，缺一不可。

3.心外無理

專注良知埋哟，不讓它被私欲遮蔽笆豁，天下所有的道理都會(huì)在你行動(dòng)時(shí)出現(xiàn)郎汪，不需要去外面尋求。

天下一切事情就怕“用心”二字闯狱，任何一件事煞赢，只要你肯下苦工，肯用心哄孤，幾乎就沒有做不到的照筑。

4. 萬物一體

5. 心外無物

6. 心外無事

7. 心即理的立言宗旨

8. 為何說知行是合一的

9. 古人為何單獨(dú)提知行

10. 知是行之始，行是知之成

11.一念發(fā)動(dòng)便是行

12. 實(shí)踐出真知

13. 良知就是判斷力

14. 如何光復(fù)良知

15. 致良知：聽從第一感覺

16. 致良知：聽從內(nèi)心的聲音