原創(chuàng)，侵者必究肋拔。
第一章：導(dǎo)言：你理解“知識(shí)”嗎锈津？
1.1：你了解“知識(shí)”嗎？
如何理解“知識(shí)”凉蜂？
《牛津英語(yǔ)詞典》：“對(duì)事實(shí)或真理的承認(rèn)琼梆，識(shí)別，分辨窿吩，熟悉茎杂，了解或理解”。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：“人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和”纫雁。
我們的感覺(jué)告訴我們世界的表象蛉顽，可卻不是事物的本身。
我們關(guān)于世界是什么的問(wèn)題先较，并不是取決于這個(gè)世界是什么携冤、世界的存在方式、或者說(shuō)這個(gè)事物他自身的樣子闲勺，而是取決于我們把握世界的方式曾棕。
“知識(shí)”的三元素
真、信念菜循、確證
“知識(shí)”的種類
1翘地、熟悉的知識(shí)：關(guān)于對(duì)象的知識(shí)（知道是什么）{我有朋友}
2、能力的知識(shí)：關(guān)于技術(shù)的知識(shí)（知道如何做）{我知道如何開(kāi)車(chē)}
3癌幕、命題的知識(shí)：關(guān)于描述的知識(shí)（知道為什么）{我知道中國(guó)有56個(gè)民族}
關(guān)于3：包含推理衙耕、描述能力，不是直觀獲得的勺远。
熟悉不意味理解橙喘。
知道意味相信。
我知道某些東西胶逢，那么我對(duì)于這些東西厅瞎，在談到的時(shí)候我是會(huì)覺(jué)得我對(duì)這種理論是知道的，這種知道體現(xiàn)在我向別人講或者交流的時(shí)候初坠，我也是相信我說(shuō)的這些東西和簸。
但這不代表我認(rèn)為他是對(duì)的，但我相信我知道這種東西碟刺。（純個(gè)人理解）
1.2：什么是真理锁保？
三種真理論：
符合論
代表人物：柏拉圖、亞里士多德。
“真句子陳述事實(shí)如其所是爽柒，假句子陳述不是事實(shí)的東西吴菠，即假句子陳述事實(shí)不是如其所是∶股模”（有改動(dòng)）——柏拉圖
“說(shuō)是即非或說(shuō)非即是，為假幔托；說(shuō)是即是或說(shuō)非即非穴亏，為真。故言物是或非重挑，或?yàn)檎婊驗(yàn)榧偕せ！薄獊喞锸慷嗟?/p>
對(duì)亞里士多德思想的理解：
是或非谬哀，是存在與不存在刺覆。說(shuō)一件事是存在或者不存在的，這句話才可以說(shuō)是真的或假的史煎。也就是說(shuō)谦屑，事實(shí)沒(méi)有真假，只有是非與存不存在篇梭。
說(shuō)這個(gè)東西存在氢橙，這句話，這個(gè)命題恬偷，可以判斷真假悍手。
符合論的三要素之一：命題
1、真理屬于命題袍患，而不是屬于事實(shí)：事實(shí)無(wú)法為真為假坦康，而只有存在本身。
2诡延、事實(shí)是命題所談?wù)摰臇|西滞欠，而命題則是句子的思想和意義。
3肆良、命題是真的承載者仑撞。
電腦在桌子上，這句話不是事實(shí)妖滔，而是作為一個(gè)命題對(duì)事實(shí)的描述隧哮。
如果這個(gè)命題是真的，則命題與事實(shí)之間一定要有一個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系使命題系統(tǒng)與事實(shí)系統(tǒng)關(guān)聯(lián)起來(lái)座舍。
符合論的三要素之二：事實(shí)
事實(shí)沮翔，而不是事物。
事實(shí)只有存在與不存在，沒(méi)有真與假采蚀。
“世界是事實(shí)的總和疲牵，而不是事物的總和∮苁螅”——維特根斯坦（代表作《邏輯哲學(xué)論》非常值得一讀纲爸。）
因?yàn)槭聦?shí)是命題的表達(dá)，事物是名稱的表達(dá)妆够。
名稱的單獨(dú)存在沒(méi)有意義识啦。
事物的存在本身需要存在于事實(shí)之中，名稱的意義在于它存在于命題之中神妹。
符合論的三要素之三：符合關(guān)系
1颓哮、這是一種一一對(duì)應(yīng)關(guān)系嗎？是一種等同關(guān)系嗎鸵荠？
2冕茅、語(yǔ)言中的命題與世界中的事實(shí)如何對(duì)應(yīng)？
3蛹找、當(dāng)代符合論的公式：（S）語(yǔ)句S在語(yǔ)言L里是真的姨伤，當(dāng)且僅當(dāng)S。
但是當(dāng)今沒(méi)有一個(gè)確定的對(duì)應(yīng)關(guān)系庸疾，因此使命題系統(tǒng)無(wú)法與事實(shí)系統(tǒng)連接姜挺，從而后期變成了命題與命題之間的連接。
命題不是以對(duì)象化的彼硫，即一對(duì)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系去把握對(duì)象的炊豪，而是以概念的方式把握對(duì)象的。（這句話沒(méi)理解）
因此后期只能如3：“雪是白的”是真的拧篮，當(dāng)且僅當(dāng)雪是白的词渤。
到這里我已經(jīng)不太理解了，在我看來(lái)串绩，也沒(méi)必要繼續(xù)理解了缺虐。
我覺(jué)得可以持有符合論對(duì)真理的觀點(diǎn)：我們的認(rèn)識(shí)與外部世界相符合，即是真理礁凡。
融貫論
1高氮、融貫論：一個(gè)命題是真的，在于它與其他命題的系統(tǒng)是一致的或融貫的顷牌。
2剪芍、融貫或一致表明了整體與部分的關(guān)系：一切關(guān)系都是內(nèi)在于事物性質(zhì)本身。
融貫論完全排除了事實(shí)窟蓝，使之變成完全的命題與命題的關(guān)系罪裹。
融貫論認(rèn)為如果命題為真，則可以自圓其說(shuō)。
可事實(shí)上状共，一個(gè)東西可以被一部分人認(rèn)作真理套耕，他一定可以自圓其說(shuō)∠考蹋或者說(shuō)冯袍，缺陷本就不大。
那天下沒(méi)有真理可言碾牌，因?yàn)槊總€(gè)騙子都有自己的一套語(yǔ)言系統(tǒng)嘛康愤。
融貫論是關(guān)于系統(tǒng)的一種學(xué)說(shuō)。
也被稱作整體論小染。
代表人物：黑格爾
“一切現(xiàn)實(shí)都是合理的翘瓮，一切合理的都是現(xiàn)實(shí)的贮折】泗妫”
對(duì)這句話的理解：
現(xiàn)實(shí)成為現(xiàn)實(shí)，一定是合一些人的理调榄，但不代表合另外人的理踊赠。
合理的都會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的東西。
老師的理解：黑格爾要表達(dá)的與我的想法相反：只有那些符合理性要求的東西每庆，才是現(xiàn)實(shí)的筐带。即符合他的唯心體系。
實(shí)用論
1缤灵、羅素對(duì)實(shí)用論的反駁：以實(shí)際有效作為真理標(biāo)準(zhǔn)伦籍，我們將永遠(yuǎn)無(wú)法知道我們的信念是否為真。
2腮出、羅蒂對(duì)實(shí)用論的辯護(hù)：一個(gè)信念被確證與該信念是真的帖鸦，兩者之間很難區(qū)分。真理是我們最好去相信的東西胚嘲，或是有保證的可斷定性作儿。
我的理解：
如果有用就是真理，那么世上沒(méi)有真理馋劈。只有符合你的利益的相對(duì)主義攻锰。
