因?yàn)槟承┰颍佑|到了《活出生命的意義》碍岔。我是在某個(gè)讀書軟件上搜到的這本書浴讯，搜這本書的時(shí)候，同時(shí)有3643人在讀蔼啦，相比與某些書幾十個(gè)人在讀的閱讀量榆纽，可見此書的名氣和影響力。
看此書的介紹询吴，這本書曾經(jīng)感動(dòng)千千萬萬的人掠河，它被美國國會(huì)圖書館評選為最具影響力的十本著作之一。到今天猛计， 這部作品銷售已達(dá)1200萬冊唠摹，已經(jīng)用英文印刷了100多版，被翻譯成24種語言奉瘤。這本書是作者在1946年勾拉，僅僅用了九天的時(shí)間寫就的。
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此書的作者弗蘭克爾經(jīng)歷可謂曲折和傳奇盗温。他本來有機(jī)會(huì)逃出納粹的魔掌藕赞，接到美國駐維也納領(lǐng)事館領(lǐng)取移民簽證的邀請，懷著對親人深深的愛卖局，他卻選擇了留下斧蜕。書中寫到：年邁的父母聞?dòng)嵑笮老踩f分，他們一直指望著我能夠平安離開奧地利砚偶，然而我卻變得有些猶豫批销。我真能忍心撇下雙親洒闸，讓他們獨(dú)自面對等待著被送往集中營的厄運(yùn)嗎？身為兒子均芽，我的責(zé)任在哪里丘逸？我應(yīng)該移居到一塊能夠讓我安心創(chuàng)作的樂土嗎？是集中精力發(fā)展我的意義療法掀宋，還是應(yīng)該擔(dān)負(fù)起兒女真正的責(zé)任深纲，盡一切可能保護(hù)父母？我左思右想劲妙，實(shí)在想不出更好的辦法湃鹊；這也是一種兩難境地，人們通常希望得到“上蒼的暗示”镣奋。正在此時(shí)涛舍，我注意到了我家桌子上的一塊大理石。我向父親問起它的來歷唆途，他告訴我說，這是他在被納粹焚燒的維也納最大的猶太會(huì)遺址上發(fā)現(xiàn)的掸驱。他把這塊石頭帶回了家肛搬，因?yàn)樯厦骁澘塘恕妒]》的部分內(nèi)容。父親向我解釋那些希伯萊文字說毕贼，它代表了《十誡》中的一條温赔。我急忙問道：“是哪一條？”他答道：“榮耀你的父母鬼癣，地上的生命將能得到延續(xù)陶贼。”就在這一剎那待秃，我決定留下來拜秧，陪伴我的父母，就讓美國簽證過期吧章郁。
留下的代價(jià)是沉重的枉氮，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營暖庄，他的父母聊替、妻子和哥哥全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存培廓。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦惹悄，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法肩钠，替人們找到絕處再生的意義泣港，也留下了人性史上最富光彩的見證暂殖。之所以傳奇，是因?yàn)楦ヌm克爾在晚年的表現(xiàn)爷速。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情央星，67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照惫东。長久的愛好是登山莉给，直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
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全書分為兩大部分廉沮，前半部分是作者在集中營的經(jīng)歷和所感所悟颓遏，后半部分是作者介紹所開創(chuàng)的意義療法。
作為一個(gè)心理學(xué)家滞时，作者結(jié)合自己的經(jīng)歷叁幢，把在集中營的經(jīng)歷分為了三個(gè)階段：收容階段、適應(yīng)階段坪稽、釋放與解放階段曼玩。
第一階段顯露的癥狀是驚恐。
這種恐懼在看到奧斯維辛這幾個(gè)字眼窒百，甚至在進(jìn)入集中營之前就已經(jīng)產(chǎn)生了黍判。“從那一刻起篙梢，我們不得不逐漸適應(yīng)這種極度恐慌的狀態(tài)顷帖，直至習(xí)以為常〔持停”
恐懼感是逐漸遞增的贬墩，第一階段的反應(yīng)的極點(diǎn)就是徹底否定自己的前半生。在集中營中妄呕，所有的人都同時(shí)有了一個(gè)同一的身份——囚徒陶舞。過去所有的榮耀身份都離你而去，你要做的就是徹底忘記過去的自己趴腋〉跛担“我們抱有的幻想一個(gè)接一個(gè)地破滅，出乎意料的是优炬，大多數(shù)人開始被冷酷的幽默感戰(zhàn)勝颁井。此刻，我們知道蠢护，除了赤裸裸的身軀之外自己真的是一無所有了雅宾。”
除了恐懼葵硕，還有其他的情緒眉抬」嵯牛“新囚徒還經(jīng)常遭受痛苦的感情折磨，他還要抑制這些情感蜀变。這種情感首先指他對家鄉(xiāng)和家庭的無限思念悄谐，有時(shí)強(qiáng)烈到足以將其吞噬。其次指對周圍一切丑惡行為的厭惡库北，甚至僅僅是丑陋的外貌都讓他感覺厭惡爬舰。”
第二階段顯露的癥狀是麻木寒瓦。
“冷漠情屹、遲鈍、對任何事情都漠不關(guān)心是囚徒第二階段心理反應(yīng)的表現(xiàn)杂腰，這些癥狀最終會(huì)使他們對每天每時(shí)頻繁發(fā)生的酷刑折磨無動(dòng)于衷垃你。正是由于這種冷漠外殼的包裹，囚徒們才能真正地保護(hù)自己喂很∠模”
作者比較了兩個(gè)階段的區(qū)別：“在心理反應(yīng)的第一階段，某個(gè)囚徒往往不忍目睹別人被罰示眾少辣，也不忍目睹泥潭里一排排的囚徒在皮鞭的威懾下來回走幾個(gè)鐘頭”官还。“進(jìn)入心理反應(yīng)的第二階段毒坛，這個(gè)囚徒的眼睛將不再躲避這一切。由于情感已經(jīng)麻木林说，他看到什么都只會(huì)呆呆地站著不動(dòng)煎殷。除此以外，他頂多盼著自己能借受傷腿箩、浮腫或發(fā)燒在醫(yī)務(wù)室看病之機(jī)豪直，在集中營干兩天輕松的活。他看到一個(gè)12歲的男孩被帶進(jìn)醫(yī)務(wù)室珠移，這個(gè)男孩因?yàn)榧袪I沒有他穿著合適的鞋子弓乙，被迫在雪地里執(zhí)勤或在戶外干活站了幾個(gè)小時(shí)之后，腳趾被嚴(yán)重凍傷钧惧。值班醫(yī)生用鑷子一點(diǎn)點(diǎn)地拽去變黑壞死的部分暇韧，而我們這位旁觀者的感情卻已經(jīng)麻木，無法真切地感受到厭惡浓瞪、恐懼或憐憫等情感懈玻。進(jìn)入集中營幾周，他不斷看到受難者乾颁、將死之人和已死之人涂乌，對一切已司空見慣艺栈，再?zèng)]什么事情能夠打動(dòng)他了⊥搴校”
所謂良言一句三冬暖湿右，惡語傷人六月寒，在一些情況下罚勾，不留痕跡的鞭打比留下痕跡的鞭打更傷人心毅人。“我想用這件小事引發(fā)的故事來說明：有時(shí)荧库，似乎很老練的囚徒也會(huì)發(fā)火堰塌。他的憤怒不是由于自己所承受的殘忍或疼痛，而是出自與之相關(guān)的侮辱分衫。那一刻场刑，我的確血脈賁張，因不得不聽一個(gè)對生活一無所知的人來判斷自己的生活而怒發(fā)沖冠蚪战∏Ｏ郑”
麻木的結(jié)果就是一切“順其自然”，因?yàn)槟悴恢谰乃龅倪x擇是不是更好的結(jié)果邀桑，可能你精心選擇通向的結(jié)果可能是死亡瞎疼，畢竟選擇之上有一個(gè)更高的主宰——命運(yùn)。
麻木到一定程度壁畸，就對未來喪失了信心贼急，就走向了崩潰∧笃迹“對自己的未來喪失信心的犯人太抓，注定要走向毀滅。由于他對未來失去了信念令杈，他也就喪失了對精神的把握走敌。他自甘墮落，成為行尸走肉逗噩。通常掉丽，這會(huì)很快發(fā)生，通常的表現(xiàn)是精神崩潰异雁，凡經(jīng)歷過集中營生活的人對此都非常熟悉捶障。我們都害怕這一刻，不是擔(dān)心我們自己纲刀，而是擔(dān)心我們的朋友残邀。一般來說，精神崩潰的犯人一開始是早上拒絕穿衣洗漱，或者拒絕出操芥挣。任何勸說驱闷、任何威脅對他都不起作用。他就那么賴在那里空免，一動(dòng)不動(dòng)空另。如果這種情況是疾病引起的，他會(huì)拒絕去病號區(qū)蹋砚，也拒絕做任何有助于自己恢復(fù)的事扼菠。他就那樣放棄了。他縮在自己的軀殼里坝咐，不再關(guān)心任何事情循榆。”
第三階段主要是幻滅感帶給人的影響墨坚。
出集中營之后的表現(xiàn)也是分階段的秧饮，最開始感覺不到真實(shí)，不敢相信真的獲得了魂?duì)繅衾@的自由泽篮，當(dāng)逐漸適應(yīng)了之后盗尸，有一個(gè)報(bào)復(fù)性反彈的階段，不停的說話和吃喝帽撑∑酶鳎“我們開始不停地吃，甚至半夜也要起來吃東西亏拉。人的胃口可真大呀扣蜻。如果一個(gè)犯人被附近某個(gè)友好的村民邀去做客，他吃呀吃及塘，然后喝咖啡弱贼，接著口無遮攔地講話。多少年的心理壓力一旦消失了磷蛹，聽他說話，你會(huì)覺得他是不得不說溪烤，他抑制不住說話的欲望味咳。”
還有就是一種幻滅感檬嘀，當(dāng)終于解放槽驶，終于自由，回到家鄉(xiāng)尋找親人鸳兽，發(fā)現(xiàn)是一場空掂铐。“但被解放以后呢？一些犯人發(fā)現(xiàn)沒有人在等他全陨。他發(fā)現(xiàn)那個(gè)記憶中給予他力量的人已經(jīng)死去爆班！他發(fā)現(xiàn)，夢想成真時(shí)辱姨，一切并非如他所愿柿菩！當(dāng)他踏上電車，奔赴多年來魂?duì)繅衾@的家鄉(xiāng)雨涛，正如多少次夢見的那樣枢舶，摁響了故居的門鈴，卻發(fā)現(xiàn)那個(gè)該開門的人沒有出現(xiàn)替久，而且永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)凉泄！”這樣的場景殘忍，令人絕望蚯根。
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后半部分主要是介紹作者所開創(chuàng)的意義療法后众。
關(guān)于什么是意義療法，書中有表述：““意義療法”這個(gè)名字稼锅。Logos是個(gè)希臘語詞吼具，指的是“意義”。意義療法矩距，或者某些學(xué)者所謂的“心理療法的第三個(gè)維也納學(xué)派”拗盒，著眼于人類存在的意義以及對這種意義的追求。根據(jù)意義療法锥债，努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力陡蝇。這就是為什么我用“追求意義”一詞，而不用弗洛伊德心理分析學(xué)說強(qiáng)調(diào)的快樂原則（我們也可以叫它“追求快樂”）哮肚，也不用阿德勒心理學(xué)派的“追求權(quán)力”或者“追求優(yōu)越”之說登夫。”
“即與心理分析相比允趟，我的意義療法不那么內(nèi)省和溯舊恼策。相反，意義療法著眼于未來潮剪，著眼于患者在將來應(yīng)當(dāng)完成的意義（意義療法是著重于意義的心理療法）涣楷。同時(shí)，意義療法還對所有的惡性循環(huán)群系和反饋機(jī)制進(jìn)行散焦抗碰，因?yàn)樗鼈冊谏窠?jīng)官能癥的發(fā)展過程中起著極其重要的作用狮斗。這樣做就破解了而不是持續(xù)地促進(jìn)和強(qiáng)化神經(jīng)官能病患者的自我中心癥結(jié)』∮”
按照意義療法碳褒，我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：
（1）通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)折砸；
（2）通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對某個(gè)人；
（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度沙峻。
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意義療法睦授，顧名思義，去尋找生命的意義专酗。正如他多次所引用的尼采的話語：知道為什么而活的人睹逃，便能生存。人生的價(jià)值和意義就是尋找生命的意義祷肯，給生命尋找到一個(gè)有意義的理由沉填，每個(gè)人生命意義都是獨(dú)特，需要自己去找尋佑笋，最后的意義就是自然而然的結(jié)果翼闹。以幸福舉例“幸福也不是能夠強(qiáng)求的，它只能是結(jié)果蒋纬。人們一定要有理由才能幸福起來猎荠。一旦找到了那個(gè)理由，他自然而然會(huì)感到幸福蜀备。人類不是在追求幸福关摇，而是通過實(shí)現(xiàn)內(nèi)在潛藏于某種特定情況下的意義來追尋幸福的理由。個(gè)人一旦成功地找到了意義碾阁，那他不但會(huì)感到幸福输虱，還會(huì)具備應(yīng)對磨難的能力≈祝”
關(guān)于磨難宪睹，就是意義療法的第三條（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。這也是花了很大篇幅來論述的蚕钦。人主要的關(guān)注的不是活的快樂或避免痛苦亭病，而是看到其生命的意義。只要找到了意義嘶居，即便是痛苦罪帖，也有了價(jià)值。
當(dāng)痛苦不可避免邮屁，就像在集中營那樣嚴(yán)酷環(huán)境下整袁，如何保持還能找到人類的價(jià)值和意義，作者認(rèn)為樱报，即便環(huán)境再惡劣，人類的獨(dú)特價(jià)值和超越之處是有內(nèi)在的精神泞当，選擇的自由迹蛤，即便剝奪了人身自由，依然有思想自由心靈自由。就像書中寫序言之人所說的“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對處境的自由盗飒，我們就不會(huì)一無所有嚷量。”
雖然痛苦是有意義的逆趣，作者并不是鼓勵(lì)大家去自討苦吃蝶溶，不必要的痛苦就是自虐。書中寫到“我還要更清楚地進(jìn)一步闡述：無論如何宣渗，遭受痛苦不是尋找意義的必要方式抖所。我的意思是說，即使在遭遇痛苦時(shí)痕囱，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的話田轧。如果痛苦是可以避免的，那么有意義的事就是去消除痛苦的根源鞍恢，不論這種原因是心理的傻粘、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為帮掉，不如說是自虐弦悉。”
負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)蟆炊。書中說道：由于生命中每一種情況對人來說都是一種挑戰(zhàn)稽莉，都會(huì)提出需要你去解決的問題，所以生命之意義的問題實(shí)際上被顛倒了盅称。人不應(yīng)該問他的生命之意義是什么肩祥，而必須承認(rèn)是生命向他提出了問題。簡單地說缩膝，生命對每個(gè)人都提出了問題混狠，他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問。對待生命疾层，他只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任将饺。
永遠(yuǎn)心懷美好，相信未來痛黎。同樣都在集中營予弧，為什么有的人能活下來，有的人會(huì)面臨絕望乃至于崩潰湖饱？書中說到作者的一個(gè)觀察：他對那些因放棄對未來的渴望而放棄生命的獄友嗤之以鼻掖蛤，因?yàn)檫@些人死亡的原因不是因?yàn)槭澄锘蛩幤返膮T乏，而是因?yàn)槿笔ξ磥淼目释筒恢雷约簽槭裁炊罹帷８ヌm克爾則不同蚓庭，他心中無時(shí)無刻不牽掛著自己的妻子致讥，內(nèi)心充滿了思念，因而懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與愛妻重逢器赞。他還不斷夢想戰(zhàn)后能夠到各地舉辦心理方面的專題講座垢袱，其內(nèi)容正與他在奧斯維辛集中營的種種經(jīng)歷相關(guān)。
最后港柜，我想用書中的一段話語結(jié)束请契，這句話讓我動(dòng)容和長久的深思，弗蘭克爾回憶起巴伐利亞森林中的落日場景：一天晚上夏醉，我們端著湯碗爽锥，精疲力竭地躺在棚屋的地板上休息，一名獄友沖進(jìn)來讓我們跑到集合地看日落授舟。站在外面救恨，我們欣賞著晚霞，看著不斷變換形狀和色彩的云朵籠罩著整個(gè)天空释树，云彩一會(huì)兒鐵紅色肠槽，一會(huì)兒艷紅色，與我們荒涼的棚屋形成鮮明對比奢啥，泥潭也映照出燦爛的天空秸仙。幾分鐘的寂靜后，一名囚犯對另一名感嘆道：“世界多美呀桩盲！”
是啊寂纪，活出生命的意義，世界多美呀!
