“鳳凰男”“鳳凰女”這類話題膊畴，實質(zhì)上是作為一種“價值轉(zhuǎn)碼”（value transcoding)的方式掘猿，將經(jīng)濟(jì)意義上的價值轉(zhuǎn)化為人的價值，將經(jīng)濟(jì)上的不平等轉(zhuǎn)化為文化唇跨、素質(zhì)稠通、道德或觀念上的不平等，利用后一種不平等來合理化對他們的歧視與排斥轻绞，從而掩蓋了這種不平等背后結(jié)構(gòu)性的城鄉(xiāng)差異采记、階級差異佣耐，也使我們針對這種結(jié)構(gòu)性不平等的反思和批判成為不可能政勃。
任何文化實踐都難以擺脫階級屬性的色彩，作為一種文化實踐方式兼砖，個人的愛好奸远、品位，或鑒賞力讽挟，并非是基于個人天賦之上的獨(dú)特內(nèi)心感受懒叛，而是根源于與階級教育與教養(yǎng)相關(guān)的社會地位。因此耽梅，所謂“區(qū)隔”并非針對審美趣味的內(nèi)在差異性薛窥，而是指在社會實踐的過程中，不同階級通過互相區(qū)別眼姐、互相對立塑造了自己的審美趣味诅迷。品位作為一種文化資本，同經(jīng)濟(jì)資本一樣起著維系社會群體邊界的作用众旗，標(biāo)識著個體在社會空間中的不同位置罢杉。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——皮埃爾·布爾迪厄《區(qū)分：判斷力的社會批判》
