“坐隱”正蛙、“忘憂”作為圍棋的雅號(hào)炕舵，顯然都是著眼于其功能或效應(yīng)而言的。那么跟畅，與之相應(yīng)的更進(jìn)一步的問(wèn)題在于圍棋何以具有并實(shí)現(xiàn)“坐隱”和“忘憂”的功能？關(guān)于這一點(diǎn)溶推，我們可以從以下幾個(gè)方面審視：
其一徊件、阻斷現(xiàn)實(shí)關(guān)系
任何個(gè)體都無(wú)一例外地置身于特定的現(xiàn)實(shí)關(guān)系之中，自呱呱墜地之日蒜危，直至溘然辭世之時(shí)虱痕，全部生命過(guò)程都只能在這種現(xiàn)實(shí)關(guān)系中展開，這是一種無(wú)可選擇的命定辐赞！
毫無(wú)疑問(wèn)部翘，將所有環(huán)繞個(gè)體的現(xiàn)實(shí)關(guān)系納人歷史發(fā)展的軌跡中來(lái)考察，就應(yīng)該承認(rèn)响委，它對(duì)于有效地凝聚人類的創(chuàng)造偉力新思，以征服自然、序化社會(huì)赘风、維系族類的生存和發(fā)展具有不可或缺的意義夹囚。但是又不能不看到，對(duì)于具體的個(gè)體社會(huì)成員來(lái)說(shuō)邀窃，這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系又通常構(gòu)成一種束縛乃至桎梏荸哟。他那渴求自由和無(wú)限的精神卻必須也只能安放在由所處的特定的現(xiàn)實(shí)關(guān)系規(guī)范的領(lǐng)域之中，不可抗拒地承受由此而來(lái)的種種世俗的欲念瞬捕、煩惱鞍历、憂傷和痛苦的折磨。
但是肪虎，人畢竟是“宇宙之精華劣砍，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”，擺脫束縛笋轨、追求自由構(gòu)成了人之為人的永恒指向秆剪，這既是人的不幸，更是人的偉大爵政！擺脫束縛必須在精神上阻斷現(xiàn)實(shí)關(guān)系的制約和纏繞仅讽。而紋枰對(duì)局于黑白世界則不失為一種有效方式。
圍棋變化繁復(fù)無(wú)窮钾挟，圍棋內(nèi)涵博大精深洁灵，一旦置身于棋局之前，人就仿佛被巨大的磁力吸附其中，將先前“剪不斷徽千，理還亂”的現(xiàn)實(shí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)阻絕于圍棋世界的大門之外苫费，或者說(shuō)將精神暫時(shí)隱遁于圍棋天地之中，以至于“棋罷不知人換世”（歐陽(yáng)修）双抽，“一局忘萬(wàn)事”（文同）百框。如果說(shuō)這里的“世”與“事”都是現(xiàn)實(shí)關(guān)系的衍生物的話，那么牍汹，“不知”與“忘”正是因?yàn)閷?duì)弈而阻斷了現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種心理體驗(yàn)铐维。所謂“坐隱”、“忘憂”亦即此種效應(yīng)慎菲。
其二嫁蛇，營(yíng)造別一洞天
尋找家園，是人類一種最執(zhí)著的努力露该。這里的“家園”睬棚，不僅是物理意義上的賴以棲身之地，更是心理意義上的一種精神空間解幼。從這樣的角度看抑党，我們甚至可以認(rèn)為，人類幾千年的文明史撵摆，就是百折不撓地尋找家園的艱難歷程新荤。在這一歷程中，圍棋以其別有洞天而為文人們所熱愛(ài)台汇。
圍棋縱橫雖僅一十九道苛骨，從日常的眼光來(lái)看，真可謂方寸之地苟呐。但置身其中痒芝，由于現(xiàn)實(shí)關(guān)系被阻絕，卻又呈現(xiàn)出另一片無(wú)限廣闊的空間牵素，即所謂“身共一枰紅燭底严衬，心游萬(wàn)仞碧霄邊"（徐明善），“心似蛛絲游碧落笆呆，身如蜩甲化枯枝”（黃庭堅(jiān)）请琳。
黃庭堅(jiān)還有一首《觀叔祖少卿弈棋》，前四句這樣寫道：世上滔滔聲利間赠幕，獨(dú)憑棋局老青山俄精。心游萬(wàn)里不知遠(yuǎn)，身與一山相對(duì)閑榕堰。細(xì)味其意竖慧，馀韻悠長(zhǎng)。“世上滔滔”句意指世人為現(xiàn)實(shí)關(guān)系所束縛圾旨，故而逐利爭(zhēng)名踱讨，心疲神傷】车模“獨(dú)憑”則筆鋒一轉(zhuǎn)痹筛，讓人們感到一人棋局即遠(yuǎn)離塵囂。尤其是“心游”二句廓鞠，順承“獨(dú)憑”句意味混，不僅讓人體味到阻絕了現(xiàn)實(shí)關(guān)系，擺脫了名韁利鎖之后的身之“閑”诫惭，更展示了小小棋局卻不妨“心游萬(wàn)里”的巨大精神空間。正是這別一洞天蔓挖，能供精神自由馳騁夕土。
?圍棋的方寸之地不僅空間無(wú)垠，而且既靜且樂(lè)瘟判。正如明代高啟《圍棋》詩(shī)所吟：
偶與消閑客怨绣，圍棋向竹林。
聲敲驚鶴夢(mèng)拷获，局里轉(zhuǎn)桐陰篮撑。
坐對(duì)忘言久，相攻運(yùn)意深匆瓜。
此間元有樂(lè)赢笨，何用桔中尋。
詩(shī)人可謂深得圍棋之真趣驮吱，不僅強(qiáng)烈地感受到了對(duì)局時(shí)外在環(huán)境的“靜”茧妒，更體味到了內(nèi)心的“靜”，而心境的“靜”意味著遠(yuǎn)離了世俗左冬，這本身就是一種快樂(lè)和愉悅桐筏。如果說(shuō)“靜”與“樂(lè)”確實(shí)能夠概括圍棋的特征的話，那么拇砰，我們則想進(jìn)一步指出梅忌，在圍棋天地中，惟其“靜”除破，故可“隱”牧氮；惟其“樂(lè)”，故忘“憂”瑰枫。因此蹋笼，以“坐隱”“忘憂”來(lái)稱謂圍棋實(shí)在是再準(zhǔn)確不過(guò)的。（老王不賣瓜）
