原創(chuàng)?李煜暉?語文建設(shè)雜志?2023-03-01 15:46?發(fā)表于北京

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【摘 要】結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)群理念和小說文體特征碧绞，文本事實(shí)、藝術(shù)真實(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)可作為小說教學(xué)內(nèi)容選擇和學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)的新指向吱窝。文本事實(shí)作為確定不移的語義信息讥邻，是閱讀理解和闡釋評價(jià)的主要證據(jù)迫靖；藝術(shù)真實(shí)為讀者接受提供可信性，是讀者獲得審美體驗(yàn)的根本保證兴使；社會(huì)現(xiàn)實(shí)與虛擬文學(xué)世界的同構(gòu)系宜，是促進(jìn)學(xué)生精神成長和思想發(fā)育的重要途徑。學(xué)習(xí)任務(wù)群視閾下的小說教學(xué)要立足文本事實(shí)鲫惶，通過梳理與探究類學(xué)習(xí)任務(wù)強(qiáng)化證據(jù)意識(shí)蜈首，鼓勵(lì)學(xué)生基于證據(jù)提出問題和解決問題实抡；以藝術(shù)真實(shí)為軸心建構(gòu)整合小說諸要素的整體性分析框架欠母，并通過結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)任務(wù)提高學(xué)生審美品位；重視發(fā)揮小說的教育價(jià)值吆寨，引導(dǎo)學(xué)生從作品思想內(nèi)容出發(fā)反思人生困惑和社會(huì)問題赏淌，從現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念出發(fā)辯證看待作品思想內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)任務(wù)群啄清；小說教學(xué)六水；文體特征；教學(xué)內(nèi)容辣卒；任務(wù)設(shè)計(jì)

小說教學(xué)

學(xué)習(xí)任務(wù)群要求設(shè)計(jì)有內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)習(xí)任務(wù)掷贾，這些任務(wù)綜合了不同類型的語文實(shí)踐活動(dòng)，而且是情境化和結(jié)構(gòu)化的荣茫。正因如此想帅，學(xué)生可以在真實(shí)的言語情境中、在積極的實(shí)踐參與中啡莉、在持續(xù)而有挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)過程中發(fā)展語文核心素養(yǎng)港准。［1］從教育學(xué)角度看，學(xué)習(xí)任務(wù)群理念契合素養(yǎng)發(fā)展規(guī)律咧欣。過去教師中心浅缸、文本中心、知識(shí)中心的語文教學(xué)魄咕，主要思考的是幫助學(xué)生從文本中獲得什么知識(shí)衩椒，任務(wù)群教學(xué)思考的則是帶領(lǐng)學(xué)生對文本做什么功，才能對學(xué)生形成正確價(jià)值觀哮兰、必備品格和關(guān)鍵能力有實(shí)際用處毛萌。然而學(xué)生并非天生具備正確、有效支配文本的能力奠蹬，該對文本做什么功朝聋、怎么做功，其認(rèn)識(shí)往往是感性和模糊的囤躁。這時(shí)教師的主導(dǎo)作用就體現(xiàn)出來了：既要貫徹以學(xué)生為主體冀痕、“在做中學(xué)”的理念荔睹，又要根據(jù)不同體裁、題材作品的創(chuàng)作規(guī)律和閱讀規(guī)律建構(gòu)教學(xué)內(nèi)容并設(shè)計(jì)相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)言蛇，指導(dǎo)學(xué)生多做有用功僻他，少做乃至不做無用功和有害功。

細(xì)讀“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群腊尚，其宗旨吨拗、學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)提示充滿對以學(xué)生為主體的強(qiáng)調(diào)婿斥，充滿對學(xué)生活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的重視（不同學(xué)段讀什么劝篷、做什么），但并未闡述童話民宿、寓言娇妓、散文、小說活鹰、戲劇哈恰、詩歌等特定體裁作品的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)方法。文體作為文本構(gòu)成的規(guī)格與范式志群，是歷代作家和學(xué)者長期積淀的公共知識(shí)着绷。不同體裁的作品，其交際功能锌云、創(chuàng)作手法荠医、語言形式、閱讀路向和分析框架大不相同宾抓∽愉觯可以說，文體不僅制約著閱讀理解石洗，也制約著書面表達(dá)幢泼，“讀不由體”“寫不據(jù)體”“教不重體”，必將影響教學(xué)質(zhì)量讲衫。學(xué)習(xí)任務(wù)群本不是以文體為分類標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的缕棵，況且課程標(biāo)準(zhǔn)是國家政策層面的指導(dǎo)性文件，我們也不能要求其表述面面俱到和具體而微涉兽。但教師在落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)如果一味強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)“新奇巧趣”招驴，追求實(shí)踐活動(dòng)豐富多樣，而忽視具體深入的文本研究枷畏，忽視從文體特點(diǎn)上對教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)任務(wù)加以規(guī)約别厘，很容易導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)浮于形式、流于淺表拥诡。小說在中小學(xué)語文教材選篇中占比較大触趴，學(xué)生閱讀興趣也較濃厚氮发，本文從“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群宗旨出發(fā)，就小說教學(xué)內(nèi)容選擇和任務(wù)設(shè)計(jì)談幾點(diǎn)思考及建議冗懦。

一爽冕、立足文本事實(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的證據(jù)意識(shí)

小說屬于敘事性文本披蕉，從敘事學(xué)角度看颈畸，包含相互作用的兩個(gè)層面：一是“事”，即由一連串事件構(gòu)成的“有頭没讲、有身眯娱、有尾”［2］的完整故事；二是“敘”食零，即作者講述該故事所采取的一切方法和技巧困乒。拿現(xiàn)實(shí)生活對照寂屏，小說所敘之事當(dāng)然是由作家想象和虛構(gòu)出來的贰谣，這是小說區(qū)別于敘事散文和人物傳記的重要特征；但在文學(xué)欣賞的語境下迁霎，作者以語言為載體建構(gòu)的虛擬故事又是客觀實(shí)在的吱抚。這種文本確定性主要表現(xiàn)為：（1）構(gòu)成完整故事的主要事件是確定的。在課文《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中考廉，魯達(dá)等金老父女去遠(yuǎn)了秘豹，才起身“徑投狀元橋來”；他動(dòng)手前昌粤，曾讓鄭屠切過兩次臊子既绕；他三拳把鄭屠打死了；他打死鄭屠后涮坐，“一道煙走了”凄贩。無論多高明的鑒賞家，都不能說魯達(dá)沒有考慮金老父女的處境袱讹，也不能說魯達(dá)一見鄭屠立刻動(dòng)手疲扎，更不能說魯達(dá)沒有打死鄭屠或魯達(dá)打死他以后投案自首了。（2）主要事件的構(gòu)成要素捷雕，特別是時(shí)間順序和空間環(huán)境是確定的椒丧。魯達(dá)是先幫助金老父女脫身，而后才去找鄭屠救巷；他是在鬧市（當(dāng)街上）打死鄭屠的壶熏。（3）主要事件之間的因果關(guān)系是確定的。魯達(dá)因?yàn)榻鹄细概芷哿瓒蛄肃嵧榔忠耄忠虼蛩类嵧蓝兂闪颂臃赴艏佟＃?）人物在事件中的行為表現(xiàn)是確定的俄占，即人物在行動(dòng)過程中說了什么、做了什么淆衷、神態(tài)表情如何缸榄、心理活動(dòng)如何，作家總會(huì)根據(jù)寫作目的給出必要交代祝拯。以人物語言為例甚带，魯達(dá)在打鄭屠第一拳之前，說過“你如何強(qiáng)騙了金翠蓮”佳头；魯達(dá)在打完第三拳之后鹰贵，指著鄭屠尸體說“你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)”：如上種種確定不移的語義信息康嘉，即小說的“文本事實(shí)”碉输。正是這些文本事實(shí)而不是其他任何別的東西，支撐起作者亭珍、文本和讀者之間的多重對話敷钾。

既然作家“用事實(shí)說話”，作為創(chuàng)作的反向過程肄梨，讀者就要化事實(shí)為證據(jù)阻荒，闡釋作家的寫作意圖、故事的組織邏輯和文學(xué)形象的意義众羡∏壬模回顧過去，小說教學(xué)的路向偏差無不與忽視或錯(cuò)用文本事實(shí)有關(guān)粱侣。一是從主觀感受出發(fā)羊壹，走馬觀花地讀讀作品，就憑借零散而模糊的感受大發(fā)議論齐婴。這樣一來油猫，個(gè)人意志和經(jīng)驗(yàn)過早介入閱讀理解之中，由此得出的結(jié)論往往不是對作品本身的認(rèn)識(shí)尔店，更多是一種借題發(fā)揮眨攘。茅盾先生評價(jià)《紅樓夢》題詠派“著眼于書中人物之悲歡離合，從而寄其羨慕或感概……無非畫餅充饑嚣州，借酒澆愁”［3］鲫售，說的正是這種情況。有些教師對相關(guān)閱讀表現(xiàn)不加指導(dǎo)该肴，還以暢所欲言的名義鼓勵(lì)學(xué)生無憑無據(jù)自由發(fā)揮情竹，最終只能陷入自說自話的窘境。二是從對作家的刻板印象出發(fā)匀哄，先假定某位作家必然帶有某種立場傾向秦效，非用文本內(nèi)容證明它不可雏蛮。例如魯迅是反封建的，科舉制是封建制度的一部分阱州，所以魯迅批判科舉制挑秉；孔乙己連半個(gè)秀才都沒撈到，又被丁舉人打折腿苔货，所以《孔乙己》的主題是批判科舉制對人的毒害犀概。這種閱讀教學(xué)把意識(shí)形態(tài)凌駕于文本事實(shí)之上，分析過程簡單粗暴夜惭，分析結(jié)論以偏概全姻灶，不利于學(xué)生思維發(fā)展。文本證據(jù)表明诈茧，科舉制影響的只是孔乙己的身份認(rèn)同产喉、生活習(xí)慣和話語方式，難道自以為是讀書人敢会、好吃懶做且滿口“之乎者也”曾沈，就必然從落魄走向死亡嗎？顯然走触，“一般社會(huì)對于苦人的涼薄”［4］晦譬，對孔乙己的悲劇命運(yùn)造成了更直接和更關(guān)鍵的影響，這也是魯迅重點(diǎn)表達(dá)的東西互广。至于丁舉人，他是構(gòu)成“一般社會(huì)”的個(gè)體卧土，是霸凌孔乙己的一分子惫皱，怎能和科舉制畫等號(hào)呢？三是從“看與被看”“敘事視角”“女性主義敘事”等文藝學(xué)或敘事學(xué)研究出發(fā)尤莺，要求學(xué)生按照學(xué)者的分析框架和研究結(jié)論解讀作品旅敷，而不注重引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)事實(shí)自下而上地建構(gòu)屬于自己的分析框架。結(jié)果學(xué)生對文本內(nèi)容半生不熟颤霎，對深?yuàn)W蕪雜的學(xué)術(shù)概念更如霧里看花媳谁。

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群宗旨之一，是使學(xué)生“獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)”友酱。為讓這些審美體驗(yàn)走出主觀臆斷晴音、牽強(qiáng)附會(huì)或按圖索驥的誤區(qū)，首先要培養(yǎng)學(xué)生謙遜務(wù)實(shí)的閱讀態(tài)度缔杉，教會(huì)學(xué)生用證據(jù)說話锤躁。為此，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)格外重視“梳理與探究”這一語文實(shí)踐活動(dòng)或详，讓學(xué)生在貿(mào)然評說之前系羞，先冷靜郭计、全面、細(xì)致地掌握文本事實(shí)椒振。相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)可按如下順序呈現(xiàn)：（1）以主要人物的活動(dòng)為線索昭伸，歸納概括主要事件；（2）明確每個(gè)主要事件的時(shí)間順序澎迎、空間環(huán)境等構(gòu)成要素勋乾；（3）捋順主要事件之間的因果關(guān)系；（4）篩選人物在主要事件中的典型表現(xiàn)并說明理由嗡善。筆者曾以《紅樓夢》為例對此作過詳細(xì)說明［5］辑莫，這里僅對第三項(xiàng)略作補(bǔ)充。福斯特認(rèn)為罩引，情節(jié)不等于故事各吨，雖然二者都涉及對事件的敘述，但情節(jié)強(qiáng)調(diào)的是事件之間的因果關(guān)系：“國王死了袁铐，然后揭蜒，王后也死了”，這是故事剔桨；“國王死了屉更，然后王后因?yàn)楸瘋菜懒恕保@是情節(jié)洒缀。［6］我們讓學(xué)生掌握文本事實(shí)瑰谜，不僅要掌握故事層面的事實(shí)，更要掌握情節(jié)層面的事實(shí)树绩。這樣一來萨脑，當(dāng)學(xué)生進(jìn)行更高層次的審美活動(dòng)時(shí)，才不會(huì)只把小說看成事件的集合饺饭，而是將其看成一個(gè)有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的美學(xué)整體渤早。

其次，引導(dǎo)學(xué)生基于證據(jù)發(fā)現(xiàn)和提出問題瘫俊，進(jìn)而基于證據(jù)分析和解決問題鹊杖，這樣得來的審美體驗(yàn)才真正是個(gè)性化的。仍以《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》為例扛芽，用前述辦法掌握文本事實(shí)后骂蓖，學(xué)生自然會(huì)思考：作者為什么讓魯達(dá)安排金老父女上路舔腾，還等了兩個(gè)時(shí)辰流礁，才去“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”龙优？當(dāng)街打死鄭屠這一空間環(huán)境吸申，給讀者帶來怎樣的閱讀體驗(yàn)埂材？為什么不讓魯達(dá)像楊志或武松一樣氮帐，犯案之后就投案呢昆庇？為何讓魯達(dá)講出“你如何強(qiáng)騙了金翠蓮”榄棵，不說這句話行不行？這些問題涉及魯達(dá)形象筐钟、課文情節(jié)揩瞪，也與《水滸傳》整本書的主題或結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。僅以最末的問題為例篓冲，魯達(dá)原話為：“灑家始投老種經(jīng)略相公李破，做到關(guān)西五路聯(lián)訪使，也不枉了叫做‘鎮(zhèn)關(guān)西’壹将！你是個(gè)賣肉的操刀屠戶嗤攻，狗一般的人，也叫做‘鎮(zhèn)關(guān)西’诽俯！你如何搶騙了金翠蓮妇菱？”如果刪去最后一句，打人動(dòng)機(jī)就變成了爭“鎮(zhèn)關(guān)西”的名號(hào)暴区；加上它闯团，不僅使替金老父女打抱不平成為主要?jiǎng)訖C(jī)，也讓鄭屠死得明白仙粱，這在邏輯上是絕不可少的一筆房交。由此引發(fā)的問題是：作者為什么不只寫這句，偏要在前面加幾句責(zé)罵呢伐割？我們看到候味，水滸好漢對待地痞惡霸，不唯肉體上予以消滅口猜，精神上也要以義理折之负溪。唯其如此才算給受害者伸張正義，也讓讀者爽快济炎。魯達(dá)是俠義精神的代表，“殺人須見血”“救人須救徹”是他的性格特點(diǎn)辐真，這種特點(diǎn)正是通過類似的話語和行動(dòng)展現(xiàn)給讀者的须尚。從思維的連貫性上講，掌握事實(shí)和發(fā)現(xiàn)問題前后相續(xù)侍咱、螺旋上升耐床，人的認(rèn)識(shí)就是在這一過程中不斷向更具整體性和深刻性的方向上發(fā)展的。過去楔脯，教師是問題的發(fā)現(xiàn)者和提出者撩轰，學(xué)生即便有證據(jù)意識(shí)，也無非用以解決教師預(yù)設(shè)的問題。［7］在任務(wù)群教學(xué)中堪嫂，既然我們已把掌握文本事實(shí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生偎箫，不妨設(shè)計(jì)開放性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，把從文本事實(shí)中發(fā)現(xiàn)和提出問題的權(quán)利一并交給他們皆串。

二淹办、聚焦藝術(shù)真實(shí)，提高學(xué)生的審美品位

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群宗旨之二恶复，是“提高審美品位”怜森。這里有三個(gè)問題需要澄清。首先谤牡，文學(xué)作品的“美”主要指什么副硅？一般認(rèn)為包括三點(diǎn)：（1）與口語交際和非文學(xué)文本相比，文學(xué)作品更重視語言本身的修飾翅萤。我們常常關(guān)注的修辭方法恐疲、語言的陌生化、韻律感等就屬于這一范疇断序。（2）文學(xué)作品和非文學(xué)作品都要表意流纹，但文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)用語言建構(gòu)出的形象含蓄表意∥ナ“立象以盡意”“意以象盡漱凝，象以言著”等著名論斷，都涉及文學(xué)作品的形象性诸迟。（3）文學(xué)作品的內(nèi)容大多是想象和虛構(gòu)的茸炒，作家能“通過所描述的虛構(gòu)情景激起讀者的驚奇和喜怒哀樂的情感，使之獲得審美的愉快”阵苇，而“這需要文學(xué)語言必須具有可信性的基礎(chǔ)”壁公。［8］換言之，“可信性”是讀者能夠從文學(xué)世界中獲得審美感受的基礎(chǔ)绅项。這種“可信性”是從審美層面而言的紊册，而非以現(xiàn)實(shí)世界為參照，又稱“藝術(shù)真實(shí)”快耿。其次囊陡，對文學(xué)作品進(jìn)行“審美”，主要該做什么掀亥？“審”有詳究撞反、考察的意思，審美就是對文學(xué)作品的語言美搪花、形象美和藝術(shù)真實(shí)等美學(xué)特征進(jìn)行詳究和考察遏片，以發(fā)現(xiàn)和揭示其表征與效果嘹害。最后，“審美品位”究竟指什么吮便？“品位”代表著某種層次和水平笔呀，品位之高低原是見仁見智的事情，但就文學(xué)審美而言线衫，還是可以進(jìn)一步明確的凿可。人們在文學(xué)閱讀中，總要經(jīng)歷從感性到知性再到理性的過程授账，具體表現(xiàn)為：從不知其美到感知其美枯跑，從知其表層之美到知其深層之美，從知而不能言到知而能言白热，從言之無據(jù)敛助、無序、無理到言之有據(jù)屋确、有序纳击、有理」ネ危可以說焕数，理性認(rèn)識(shí)和理性表達(dá)越多、越有效地介入審美過程中刨啸，人對文學(xué)之美的理解就越深入堡赔，對文學(xué)之美的闡釋就越精當(dāng)，人的審美品位也就越高设联。

與詩歌善已、散文等重抒情意象的文學(xué)體裁不同，小說离例、劇本的核心是人物和故事换团，而小說又不能像劇本那樣以臺(tái)詞為主甚至依賴演員的演繹，作者必須獨(dú)立自主地把故事講好宫蛆、把人物寫好艘包，還要協(xié)調(diào)好人物和故事的關(guān)系，即通過故事刻畫人物并通過人物的選擇與行動(dòng)推動(dòng)故事耀盗。為此辑甜，小說家的創(chuàng)作理性總是聚焦在故事設(shè)計(jì)和人物刻畫的合理性上，如故事是否完整連貫袍冷、突出重點(diǎn)和令人信服，人物行為是否與其身份猫牡、教養(yǎng)胡诗、性格和處境具有內(nèi)在一致性，等等。在這種創(chuàng)作理性的支配下煌恢，好的小說從整體到細(xì)節(jié)都展現(xiàn)出一種動(dòng)人心魄的藝術(shù)真實(shí)骇陈，這種真實(shí)感維系著讀者對作者、對文本的信賴瑰抵，使人們得以沉浸在作品營造出的大千世界和人生百態(tài)之中你雌。僅以細(xì)節(jié)而論，經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義小說對忠實(shí)和逼真的要求到了近乎苛刻的程度二汛。例如婿崭，《阿Q正傳》中，阿Q被趙太爺打了一個(gè)耳光肴颊，他“只用手摸著左頰氓栈，和地保退出去了”，何以非是左頰不可呢婿着？因?yàn)槊鎸γ嬲局谑荩w太爺用右手打他，受力的自然是左頰竟宋√嵬辏《水滸傳》中，魯達(dá)在五臺(tái)山上搶酒丘侠，他喝完一桶徒欣，那漢子把剩下一桶“分做兩半桶挑了，拿了旋子婉陷，飛也似下山去了”帚称。只有“分做兩半桶”，才能“挑”秽澳；“旋子”是舀酒的工具闯睹，須得帶走，作者并沒有忘担神。即便卡夫卡楼吃、馬爾克斯等作家的某些表現(xiàn)主義小說，盡管其創(chuàng)作理路與現(xiàn)實(shí)主義流派大不相同妄讯，但那些夸張孩锡、變形的荒誕故事也是靠大量逼真細(xì)節(jié)支撐起來的。小說教學(xué)要重視語言美和形象美亥贸，但這些往往是表層和易于感知的躬窜，而且它們都只能在作品已然達(dá)成藝術(shù)真實(shí)的前提下才具有可欣賞性。試想炕置，一個(gè)漏洞百出的故事荣挨，無論作家用多么詩化的語言來寫男韧，讀者只會(huì)覺得滑稽可笑；一個(gè)盲目拔高的人物默垄，無論作家賦予他多少偉大此虑、光榮、正確的品格口锭，讀者只會(huì)覺得虛假做作：哪里還有審美效果可言呢朦前？因此，為提高學(xué)生的審美品位鹃操，小說教學(xué)在強(qiáng)化證據(jù)意識(shí)的基礎(chǔ)上韭寸，還要用閱讀理性審視作家的創(chuàng)作理性，把理解和闡釋作品的藝術(shù)真實(shí)作為教學(xué)重點(diǎn)组民。

傳統(tǒng)小說教學(xué)也重視藝術(shù)真實(shí)棒仍，但往往采取一種拆解的方式：先根據(jù)小說“三要素”拆解為人物真實(shí)、情節(jié)真實(shí)臭胜、環(huán)境真實(shí)莫其；再根據(jù)文本內(nèi)容對每個(gè)要素進(jìn)行二次拆解，例如耸三，把人物真實(shí)拆解為語言乱陡、動(dòng)作、神態(tài)仪壮、心理等描寫是否貼切憨颠，把情節(jié)真實(shí)拆解為伏筆、鋪墊积锅、照應(yīng)爽彤、巧合等是否合理，把環(huán)境真實(shí)拆解為自然環(huán)境缚陷、社會(huì)環(huán)境的刻畫是否準(zhǔn)確适篙，等等。這種點(diǎn)對點(diǎn)的欣賞對學(xué)生也有一定幫助箫爷，但學(xué)生對藝術(shù)真實(shí)的理解畢竟是局部的而非整體的嚷节，是寫作技巧層面的而非創(chuàng)作理性層面的——說到底還是表層審美。任務(wù)群教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)任務(wù)虎锚，引導(dǎo)學(xué)生對語言現(xiàn)象硫痰、文學(xué)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律形成整體性和本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)窜护。具體到“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中的小說教學(xué)效斑，要使學(xué)生形成這樣的認(rèn)識(shí)，教師要把文本看作美學(xué)整體柱徙，站在作家的藝術(shù)版圖上審視小說諸要素的關(guān)系鳍悠，再基于這種結(jié)構(gòu)關(guān)系審視文本事實(shí)是否具有可信性税娜，以及這種可信性產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果。

我們以課文《林教頭風(fēng)雪山神廟》為例作一個(gè)對比分析藏研。文中有段李小二夫妻的對話：李小二妻子讓他找林教頭認(rèn)一認(rèn)這兩個(gè)鬼鬼祟祟的客人是誰，李小二不同意概行，說林沖性格急躁蠢挡，萬一真是陸虞候，做出什么事來凳忙，“須連累了我和你”业踏。在傳統(tǒng)教學(xué)中，我們會(huì)把這段對話劃歸到人物形象塑造的范疇涧卵，然后從人物語言與其性格勤家、身份是否一致等角度，考察其可信性并闡述表達(dá)效果柳恐。按照這種思路伐脖，李小二不找林沖辨認(rèn)當(dāng)然是合理的。他是小本生意人乐设，他感激林沖讼庇、幫助林沖是有限度和條件的，即以不破壞自己的生活為前提近尚。如果作者讓他像魯達(dá)“大鬧野豬林”一樣不顧后果地幫助林沖蠕啄，反而不合理了。由此得到的表達(dá)效果是：作者通過這段對話描寫戈锻，刻畫出李小二這個(gè)善良歼跟、本分的小人物也有“精明”的一面，至少考慮問題比他妻子周全格遭。然而哈街，站在林沖本傳的藝術(shù)版圖上看，這種做法則有舍本逐末之嫌如庭。李小二屬于過場人物叹卷，約等于現(xiàn)代敘事學(xué)研究所謂的“功能型”人物。作者安排他出場坪它，目的不在于刻畫他本人的性格骤竹，而是利用他為林沖故事的發(fā)展服務(wù)。我們看到往毡，陸謙等人跑到滄州蒙揣，打算勾結(jié)管營、差撥火燒草料場开瞭，這條計(jì)歹毒且絕密懒震，不能讓林沖知道罩息，更不能讓讀者知道。林沖知道太多个扰，就不去草料場了瓷炮；讀者知道太多，就沒有懸念了递宅。問題在于娘香，如果林沖一無所知，他就不會(huì)有所警惕办龄，既不會(huì)買好解腕尖刀烘绽，奔出去救火時(shí)聽到廟外有人說話，也不會(huì)特意伏在門邊俐填，而他一旦直沖出去安接，陸謙等人來不及自述秘計(jì)就將死于林沖之手。這樣一來英融，林沖也好盏檐，讀者也好，終究不能知道這條毒計(jì)的內(nèi)容矢赁，這在故事完整性上是說不過去的糯笙。為兼顧故事懸念和完整性，作者必須想辦法讓讀者和林沖同時(shí)處在一種既有所覺察而又知之不詳?shù)臓顟B(tài)撩银。這時(shí)给涕，李小二夫妻就派上用場了。作者安排他們開店為業(yè)额获，陸謙請客就在店里够庙；作者又安排林沖對他有恩，發(fā)現(xiàn)有人對林沖不利抄邀，他們必然會(huì)告訴林沖耘眨。但是這樣安排，新的問題又出現(xiàn)了境肾，如果李小二當(dāng)時(shí)去找林沖辨認(rèn)剔难，難免壞了陸謙好事，“風(fēng)雪山神廟”也不可能發(fā)生奥喻。加上這段夫妻對話偶宫，就合理解釋了為什么李小二要等客人走了、林沖來了再報(bào)告环鲤。站在藝術(shù)真實(shí)的角度纯趋，李小二的性格可信性是為林沖本傳的情節(jié)可信性服務(wù)的。如果在教學(xué)中只看到前者而無視后者，豈不是買櫝還珠吵冒？另外纯命，這段對話乃至設(shè)置李小二夫妻這兩個(gè)人物的藝術(shù)效果也要整體審視：因?yàn)槔钚《蚱薜拇嬖诤退麄儨笮缘膱?bào)信，林沖和讀者都知道陸謙來了痹栖，但又不清楚他到底想干什么亿汞。讀者為林沖捏一把汗，設(shè)置懸念的效果達(dá)到了结耀。林沖頭腦里繃著一根弦留夜，警惕性提高了。當(dāng)陸謙等人站在廟外得意洋洋图甜，自以為神不知鬼不覺時(shí)，林沖在門后聽得一清二楚鳖眼。反面人物在猖狂至極時(shí)死期悄至黑毅，產(chǎn)生了戲劇性的效果，給讀者帶來天理昭彰钦讳、報(bào)應(yīng)不爽的閱讀快感矿瘦。可以說愿卒，要不要設(shè)置李小二夫妻缚去，讓不讓他們?nèi)?bào)信，讓他們以何種方式報(bào)信琼开，關(guān)乎整個(gè)林沖故事的走向易结，關(guān)乎所有主要人物的行動(dòng)，更關(guān)乎讀者的閱讀體驗(yàn)柜候。

如果學(xué)生在梳理文本事實(shí)過程中注意到李小二夫妻這段對話并產(chǎn)生某種思考搞动，教師就可以按照上述整體性理解設(shè)計(jì)這樣一組學(xué)習(xí)任務(wù)：（1）閱讀李小二夫妻這段對話，說說他們不讓林沖指認(rèn)是否符合其身份及其與林沖的關(guān)系渣刷。（2）刪掉李小二夫妻這段對話鹦肿，重讀一遍前后文，說說你的閱讀感受有何不同辅柴。（3）刪掉課文中關(guān)于李小二夫妻的全部情節(jié)箩溃，再讀一遍課文，說說后文有哪些地方因此說不通了碌嘀。（4）假定不安排李小二夫妻出場涣旨，還要把后文說不通的地方理順，據(jù)此改寫課文筏餐。（5）閱讀原文和改寫后的作品开泽，說說你的感受有何不同。（6）以“從李小二夫妻看過場人物的作用”為題魁瞪，寫一篇短評穆律。（7）《水滸傳》中還有很多像李小二夫妻這樣的過場人物惠呼，請自選一個(gè)，說說他發(fā)揮的作用和李小二夫妻有何異同峦耘。其中剔蹋，任務(wù)（1）指向人物具體行為表現(xiàn)的可信性分析，任務(wù)（2）指向具體行為表現(xiàn)可信性對情節(jié)可信性的作用辅髓，任務(wù)（3）（4）（5）指向人物設(shè)定在整個(gè)故事中的作用泣崩，任務(wù)（6）旨在將具體人物的情節(jié)推動(dòng)功能上升到“過場人物”這一概念性認(rèn)識(shí)，任務(wù)（7）指向概念性認(rèn)識(shí)的遷移和拓展洛口。綜上矫付，當(dāng)我們以藝術(shù)真實(shí)為軸心建構(gòu)整合小說諸要素的整體性分析框架，再依據(jù)經(jīng)由這一分析框架所得的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)和實(shí)施結(jié)構(gòu)性的學(xué)習(xí)任務(wù)后第焰，學(xué)生對小說之美的認(rèn)識(shí)就從局部走向了整體买优，從表層走向了深層，對小說之美的闡釋也更具邏輯性挺举。這時(shí)我們就可以說：學(xué)生的審美品位在教學(xué)活動(dòng)中得到了提高杀赢。

三、觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)湘纵，促進(jìn)學(xué)生的精神成長

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群宗旨之三脂崔，是“觀察、感受自然與社會(huì)梧喷，表達(dá)自己獨(dú)特的體驗(yàn)與思考砌左，嘗試創(chuàng)作文學(xué)作品”。單看這句話伤柄，似乎“文學(xué)閱讀”與“創(chuàng)意表達(dá)”是兩件事绊困，教師只要分別教學(xué)生讀讀文學(xué)作品、寫寫文學(xué)作品就算完成任務(wù)了适刀。其實(shí)秤朗，把三條宗旨合起來看，再結(jié)合“學(xué)習(xí)內(nèi)容”和“教學(xué)建議”可以發(fā)現(xiàn)：文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)是一個(gè)相互作用的整體笔喉。一方面取视，我們要在文學(xué)閱讀中學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀作家的創(chuàng)作理念和寫作手法，只有把這些成功經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到自身創(chuàng)作中常挚，學(xué)生習(xí)作才稱得上或接近于文學(xué)作品作谭。另一方面，文學(xué)閱讀為學(xué)生“觀察奄毡、感受自然與社會(huì)”提供了動(dòng)機(jī)折欠、視角和話題。以小說為例，雖然故事是虛構(gòu)的锐秦，但作家在敘事中融入了他對人生和社會(huì)的洞見咪奖，這些思想觀念對不同時(shí)代、不同處境的讀者都有啟迪酱床。學(xué)生在偉大作家的策動(dòng)下羊赵，在作品思想內(nèi)容的感召下，會(huì)對已有的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生新思考扇谣，對未知的生活領(lǐng)域發(fā)生新興趣昧捷，由此生成的所謂“獨(dú)特的體驗(yàn)和思考”，才能真正對人生有意義罐寨、對社會(huì)有價(jià)值靡挥。因此，教師對教學(xué)內(nèi)容的選擇還要觀照兩種現(xiàn)實(shí)：一是觀照學(xué)生語文生活現(xiàn)實(shí)鸯绿，特別是根據(jù)學(xué)生寫作中的實(shí)際問題和實(shí)際需要芹血，把那些對作家而言最重要也最寶貴的創(chuàng)作才華轉(zhuǎn)化為學(xué)生建構(gòu)自身表達(dá)經(jīng)驗(yàn)的養(yǎng)料。筆者曾對此專文論述［9］楞慈，這里不再贅言。二是觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)啃擦。這樣做不僅是為豐富創(chuàng)作素材囊蓝、深化學(xué)生習(xí)作的思想內(nèi)容，更是為學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念和思想方法奠基令蛉。有學(xué)者在展望小說教學(xué)內(nèi)容變革時(shí)強(qiáng)調(diào)聚霜，“進(jìn)入教材的小說，在主題方面還要關(guān)注其教育價(jià)值珠叔，幫助學(xué)生在生活和小說之間建立聯(lián)系蝎宇，借助小說閱讀促進(jìn)他們的精神成長和思想發(fā)育”［10］。不單是教材選篇祷安，對課程標(biāo)準(zhǔn)推薦的文學(xué)名著也應(yīng)有這樣的育人意識(shí)姥芥。

實(shí)現(xiàn)文學(xué)閱讀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同構(gòu)，路徑之一是從小說等文學(xué)作品的思想內(nèi)容出發(fā)汇鞭，引導(dǎo)學(xué)生反思人生困惑或社會(huì)問題凉唐。有學(xué)者在討論中國讀者對《小王子》的閱讀接受時(shí)曾摘引一位網(wǎng)友的感想，這位網(wǎng)友說：“雖然作者說這是一部童話霍骄，但是看過之后就能明白這絕不僅僅是一部童話……短短幾萬字的語言台囱，簡單清新的童話小故事，一個(gè)那么憂傷的小王子读整，在我看來卻是一個(gè)世紀(jì)來最觸及人心底深處的作品簿训。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們遺忘過那么多的撞擊過心靈的事，我們忽略過那么多的在乎著我們的人强品，當(dāng)我們匆忙地活在成人世界里膘侮，我們應(yīng)該慶幸，有《小王子》為我們打開了一扇門择懂，一扇通往心底最純凈處之門喻喳。”［11］在今天這樣一個(gè)變動(dòng)不居困曙、浮躁不安的時(shí)代表伦，如果說這位網(wǎng)友是站在過來人的角度感到某種悵惘和失落，我們何嘗不能通過《小王子》的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生一種對童真的自豪與堅(jiān)守呢慷丽？有了這些蹦哼，學(xué)生在長大成人的過程中就不會(huì)“遺忘過那么多的撞擊過心靈的事”“忽略過那么多的在乎著我們的人”。這樣一來要糊，《小王子》就不只是一本引起成年人憂傷和遺憾的書纲熏，也有可能是一本令未成年人在某種程度上免于憂傷和遺憾的書。另外锄俄，任何社會(huì)局劲、任何時(shí)代都會(huì)有各種各樣的社會(huì)問題，這是毋庸諱言的奶赠。筆者在新冠肺炎疫情之初鱼填，談到為什么要指導(dǎo)學(xué)生閱讀加繆的《鼠疫》時(shí)說過：特殊時(shí)期，如果我們善于選取那些最具有現(xiàn)實(shí)觀照的毅戈、最生動(dòng)而深刻地闡釋或隱喻了當(dāng)下的作品苹丸，教學(xué)生結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象閱讀和討論，那么學(xué)生對時(shí)事的認(rèn)知將封存在經(jīng)典閱讀的記憶之中苇经。經(jīng)典終生相伴赘理，常讀常新，為學(xué)生在不同情境下刷新反思提供了可能扇单，也能為他們走上工作崗位之后還有勇氣在關(guān)鍵問題上做出正確選擇播下種子商模。［12］需要強(qiáng)調(diào)，當(dāng)我們沿著這條路徑指導(dǎo)學(xué)生正視人生令花、直面社會(huì)時(shí)阻桅，不能把道理直接說給學(xué)生。說教最蒼白無力兼都，不僅不能達(dá)到教育目的嫂沉，還容易消解文學(xué)作品本身的意義。我們還是要在學(xué)生把握作品內(nèi)容扮碧、理解美學(xué)特征的基礎(chǔ)上或過程中趟章，通過相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)把價(jià)值觀教育滲透進(jìn)來杏糙。

實(shí)現(xiàn)文學(xué)閱讀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同構(gòu)，路徑之二是從現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念出發(fā)蚓土，引導(dǎo)學(xué)生辯證看待文學(xué)作品的思想內(nèi)容宏侍，從而提高對真假、善惡蜀漆、美丑的辨識(shí)力谅河。舉例來說，人們對于四大名著等小說該不該推薦給學(xué)生一直存在不同看法确丢。反對者的邏輯很簡單：四大名著有糟粕绷耍，糟粕毒害青少年，所以不該推薦鲜侥。這種看法不僅低估了學(xué)生褂始，看輕了名著，也曲解了語文教育的本質(zhì)描函。仍以《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》為例崎苗，今天是法治社會(huì)，我們反對濫用私刑舀寓。以今視古胆数，魯達(dá)打人既不合理更不合法。但欣賞文學(xué)作品最忌諱教條主義互墓，我們必須在文學(xué)作品所營造的具體情境中分析問題幅慌。水滸世界有兩個(gè)“理”，一是“鎮(zhèn)關(guān)西”們的“理”——強(qiáng)權(quán)即公理轰豆，一是平民百姓的“理”——人心即天理。魯達(dá)所合之“理”乃是天理齿诞，即原始正義酸休。好的社會(huì)制度，其立法和執(zhí)法是以伸張?jiān)颊x為前提的祷杈，而壞的社會(huì)制度則千方百計(jì)扼殺人民對原始正義的向往斑司，這就需要有人站出來正本清源。從這點(diǎn)來看但汞，《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》的積極教育意義宿刮，要遠(yuǎn)高于違背了“打人犯法”這種簡單常識(shí)所造成的消極影響。初中語文教科書曾長期將其作為基礎(chǔ)選篇私蕾，不僅出于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中俠義精神的重視僵缺，更是出于對學(xué)生和教師良好的人性假設(shè)：學(xué)生有自己的頭腦，教師有自己的辦法踩叭，語文教育界有責(zé)任也有能力辯證看待和抽象繼承中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子】某保現(xiàn)實(shí)層面翠胰，很多語文教師正是用這種具體分析、思辨審視的方式來正向引導(dǎo)學(xué)生的自脯。學(xué)生學(xué)過這篇課文之景，對苦難中的陌生人多一點(diǎn)關(guān)心和幫助，對劣德惡行多一點(diǎn)憤慨和抗擊膏潮，對社會(huì)正義多一點(diǎn)渴望和爭取锻狗，不正是我們要達(dá)到的教育目的嗎？總之焕参，社會(huì)不會(huì)因?yàn)殚]目塞聽而變好轻纪，青少年也不會(huì)因?yàn)樽x本小說就學(xué)壞。沒有哪本堪為典范的課文或文學(xué)名著是毫無瑕疵的龟糕，讓青少年學(xué)會(huì)正確的思想方法桐磁，選擇性地汲取其中的精神財(cái)富并付諸個(gè)人生活和社會(huì)生活，才是有識(shí)之士分所應(yīng)為讲岁。

文學(xué)教育是語文教育的“半壁江山”我擂，對發(fā)展學(xué)生語言、思維缓艳、審美校摩、文化等語文核心素養(yǎng)具有至關(guān)重要的作用。隨著新一輪課程改革走向深入阶淘，學(xué)習(xí)任務(wù)群視閾下不同體裁的文學(xué)作品教什么衙吩、怎么教，已成為亟待關(guān)注和解決的課題溪窒。結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)群理念與小說文體特征坤塞，文本事實(shí)、藝術(shù)真實(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)理應(yīng)成為教師建構(gòu)小說教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)的新指向澈蚌。在教學(xué)過程中摹芙，既要重視三者對學(xué)生理解文本內(nèi)容、提高審美品位宛瞄、促進(jìn)精神成長的重要作用浮禾，也要在任務(wù)設(shè)計(jì)時(shí)靈活處理縱向順序和橫向聯(lián)系，這些都有賴于教師根據(jù)具體文本和學(xué)生實(shí)際主動(dòng)思考與積極應(yīng)對份汗。

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（李煜暉：北京師范大學(xué)文學(xué)院）

[本文原載于《語文建設(shè)》2023年2月(上半月)]

（微信編輯：寇嘉或衡；校對：茍瑩瑩）

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2023-03-04