西藏上古時期的象雄王國是個謎一樣的存在蚁趁，其年代長短裙盾、疆域大小、文化盛衰他嫡，一直都是學(xué)界爭論的焦點番官。

支持的人認為，象雄國力強橫涮瞻、文化燦爛鲤拿，轄區(qū)人口數(shù)以百萬，疆域東至康巴（今四川藏區(qū)）署咽，西至波斯近顷，縱橫數(shù)千里，為西藏文明之源宁否。

反對的人認為窒升，象雄國家結(jié)構(gòu)模糊，未有中央集權(quán)產(chǎn)生慕匠，所謂遼闊的疆域皆為后人描摹饱须，其不過為偏居阿里荒原上的部落。

一個政權(quán)的上限與下限台谊，差距如此之大蓉媳。甚至完全無法調(diào)和，縱觀整個人類歷史锅铅，估計也算特例了酪呻。

這些問題的答案，當(dāng)然不是我這樣的歷史愛好者能夠回答的盐须。

我甚至不能判斷玩荠，各種差異巨大推論中，哪些更接近真實。

本文所描述的阶冈，不過是結(jié)合我所能看到的各種書籍和論文闷尿，給出一個我自己認為盟猖，相對符合邏輯的推測福侈。

一、象雄王國的國家形態(tài)

正如前文所述艰额，歷史記載中象雄王國的國家形態(tài)差異極其巨大堂飞。

但我們至少可以知道灌旧，象雄國在西藏歷史的“十二小邦”時代就已存在。

在藏文史籍《賢者喜宴》中記載:“……如是绰筛，西藏人類眾生廣為繁衍枢泰。其時有十二小邦……香雄之地，王為黎納許铝噩，大臣為瑪及熱桑衡蚂。”

同時骏庸，保存在敦煌藏經(jīng)洞內(nèi)的藏文史料《敦煌吐蕃歷史文書》也記載：“象雄阿爾巴之王為李聶秀毛甲，家臣為‘瓊保·若桑杰’與‘東弄木瑪孜’二氏具被〔Ｄ迹”——《小邦邦伯家臣及贊普世系》

另外，在本教文獻《岡底斯山志》中一姿，有“象雄十八王國”之說七咧，并列舉了其中17個王國的名號和大致地區(qū)。

由此可知叮叹，在西藏上古時期的漫長年代里艾栋，曾有一個“小王遍布、城堡林立”的時期蛉顽。

但對于這些小邦國間的關(guān)系蝗砾，乃至其與象雄王國是否存在隸屬關(guān)系，至今尚未找到具有說服力的證據(jù)携冤。

但所有小邦均雄霸天下悼粮，肯定是不符合邏輯的。

一眾小邦國間曾棕，必定存在強弱扣猫、大小、地位高下的層級關(guān)系睁蕾。

另外苞笨，從史料記載中象雄王已有家臣可知，當(dāng)時西藏諸邦國毫無疑問已進入了文明時代子眶，至少是擁有了國家的初級形態(tài)和明確的等級差別瀑凝。

同時，在《敦煌吐蕃歷史文書》中記載臭杰，“此王(松贊干布)之時粤咪，發(fā)兵攻象雄之王，統(tǒng)其國政渴杆，象雄王李迷夏失國寥枝，象雄一切部眾咸歸于轄下，收為編氓”磁奖。

這段話的意思是囊拜，松贊干布出兵攻伐象雄，國王李迷夏失敗比搭，整個象雄“一切部眾咸歸于轄下”冠跷。

搞定了一個國王，整個象雄都就此臣服身诺，足以說明當(dāng)時的象雄蜜托，肯定已不是小國林立的“戰(zhàn)國時期”，至少是一種小邦國聯(lián)盟的國家體制霉赡。

而這個“象雄國家聯(lián)盟”的首腦橄务，便是吐蕃刀鋒所指的象雄王李迷夏。

另外穴亏，同樣在敦煌文獻中蜂挪，吐蕃第一次征伐吐谷渾時，聯(lián)軍的名錄里也包括象雄王國的軍隊迫肖。

當(dāng)時锅劝，象雄王國與吐蕃王朝尚為盟友，李迷夏與松贊干布則是姻親關(guān)系（松贊娶李迷夏之妹蟆湖，李迷夏娶了松贊的姐姐或妹妹）故爵。

史料里，多次將象雄作為一個整體來稱呼隅津，也可看出當(dāng)時的象雄诬垂，并非處于分裂狀態(tài)，而是存在一個足以代表整個阿里地區(qū)利益的代言人伦仍。

據(jù)此可推論出结窘，不管象雄地區(qū)歷史上曾有多少小邦存在，經(jīng)過長期的競爭和兼并后充蓝，至其滅亡前隧枫，應(yīng)該至少已形成了國家聯(lián)盟的狀態(tài)喉磁。

甚至有可能，已有了中央集權(quán)的國家形態(tài)官脓，哪怕這種中央集權(quán)相當(dāng)初級协怒。

疑似象雄王都的遺址

二、象雄王國的大體年代

象雄國的始末年代相當(dāng)模糊卑笨，尤其是其初始節(jié)點完全沒有找到令人信服的證據(jù)孕暇。

以至于，我們不得不用一種非常不準確的方式來進行推算赤兴。

霍巍先生結(jié)合本教的歷史傳說妖滔，估算出以下兩個早期節(jié)點：

1、據(jù)傳本教祖師辛繞米沃是象雄王室的王子桶良，他共有八子座舍，其中一子赤杰木繼承其王位，再往下傳陨帆，其王室世系傳承分別為:周格加木一本玉旦一本唐多一杰洛查一辛卓巴一卡布木布簸州。

而史籍記載，卡布木布曾受吐蕃聶赤贊普之子木赤贊普的邀請歧譬，到雅垅傳教岸浑。

據(jù)藏文文獻推算，辛繞米沃在世的年代瑰步，可上溯到約公元前4世紀矢洲。

換言之，在公元前約4世紀左右缩焦，象雄便已經(jīng)立國读虏，并已有一定的規(guī)模。

2袁滥、據(jù)本教的傳承世系記載盖桥，自辛繞米沃下傳二十四代，有本教上師杰欽昂意羅布题翻。

他與象雄末代王李迷夏為同一時代的人揩徊，而李迷夏又與松贊干布同時代。

這樣嵌赠，以松贊干布的年代（公元7世紀）向上推二十四代(以每代二十到三十年計)塑荒，則辛繞米沃在世的年代，約為公元前1世紀左右（大概是孔子所處的春秋時期）姜挺。（《論古代象雄與象雄文明》）

這兩種估算出的結(jié)果齿税，差距多達300年左右，由此可見西藏上古時期炊豪，年代判定的模糊凌箕。

相比于起始點的模糊不清拧篮，象雄國截止點倒是相對比較清晰。

《唐會要》中記載：“大羊同（象雄）……其王姓姜葛牵舱，有四大臣分掌國事他托。……至貞觀末仆葡，為吐蕃所滅，分其部眾志笼，散之巢地”沿盅。

此條唐史所記載的，象雄亡于“貞觀末（期）”的時間節(jié)點與藏文史料所記時間相當(dāng)吻合纫溃，且關(guān)于這一重要事件腰涧，西藏流傳著一個相應(yīng)的配套傳說。

據(jù)說紊浩，嫁入象雄的松贊之妹薩瑪噶與夫君李迷夏不和窖铡，因而獨自避居于圣湖瑪旁雍錯之濱。當(dāng)吐蕃使臣前來探望時坊谁，薩瑪噶唱了一首長歌费彼，將象雄都城穹窿銀城的位置和防御內(nèi)幕一一道來。

松贊干布（617－650年）憑此情報發(fā)兵征討口芍，經(jīng)過三年有余惡戰(zhàn)后箍铲，一舉生擒了李迷夏。

但在本教的歷史記載中鬓椭，除李迷夏滅國外颠猴，還有另一個象雄之亡。

在赤松德贊時期小染，象雄依舊存有不俗的實力翘瓮，吐蕃屢次強攻均不能得手。

赤松德贊（742－797）命人暗中賄賂了象雄王的妃子裤翩，從她口中得知资盅，象雄王即將去本教圣湖當(dāng)惹雍錯祭湖。

吐蕃軍隊隨即在色窮和洞窮兩地之間（即今臘倉地區(qū)的色普和同普地區(qū)）設(shè)伏踊赠，終將象雄王殺死律姨，并將象雄王室滅族。

兩個象雄之亡臼疫，時間上相距百年择份，距離上遠隔千里，事件過程及所涉及人物也完全不同烫堤。

藏族學(xué)者同美先生荣赶，在研究本教記載后凤价，將其解讀為兩個象雄王分別是“象雄十八王的最后兩位王者”。（《論遠古象雄十八王國及其覆滅》）

對此拔创，我們是不是可以這樣來理解利诺。

雖然，象雄在其末期剩燥，已形成了國家聯(lián)盟的形態(tài)慢逾，但考慮到其幅員遼闊疆域、邦國林立的現(xiàn)實灭红。

即便松贊干布擒獲了象雄聯(lián)盟的首領(lǐng)李迷夏侣滩，也未必就能讓所有象雄勢力臣服。

可能有一部分不愿臣服的勢力变擒，遷居于更偏僻的地區(qū)發(fā)展君珠，導(dǎo)致一百余年后，吐蕃王朝再度對象雄王用兵娇斑。

這其實策添，在一定程度上可以反證出，象雄國家的結(jié)構(gòu)毫缆，尚未走到嚴密中央集權(quán)的階段唯竹。

不論這種推測是否準確，至少到公元8世紀苦丁，西藏高原上再無象雄王國的存在摩窃，基本確定無疑。

三芬骄、象雄王國的疆域范圍

目前猾愿，對象雄疆域范圍認知的差異之大，真可謂是天差地別账阻。

據(jù)本教著名學(xué)者朵桑坦貝堅贊所著的《世界地理概說》記載：“象雄由三個部分組成——里象雄蒂秘、中象雄、外象雄淘太∫錾”

其中，“里象雄在岡底斯山西面三個月路程之外的波斯蒲牧、巴達先撇贺、巴拉一帶”，推測這些地名大概所指為冰抢，今印松嘶、巴交界的克什米爾及其以西一帶;

“中象雄則以穹隆銀城為中心，是象雄王國都城所在地挎扰，其特點是有許多本教大師的修行巖洞翠订〕惨簦”

從目前分別位于阿里札達縣和噶爾縣的兩個疑似“彎隆銀城”的遺址來看，中象雄的位置大約在岡底斯山南側(cè)尽超，今阿里地區(qū)腹地官撼。

外象雄的地理范圍則顯得更為廣闊，據(jù)稱包括“三十九部族和北嘉二十五族”似谁。

其中傲绣，三十九族的聚居區(qū)域為今西藏丁青一帶，其中心區(qū)域所謂的“穹保六峰山”巩踏，應(yīng)該就是藏東著名本教寺院——孜珠寺背后的孜珠山秃诵。而“嘉二十五族”的活動區(qū)域，大約在今青海玉樹一帶蛀缝。

孜珠山

如果換用現(xiàn)在的地理概念來說，里中外象雄包含的區(qū)域目代，從巴控克什米爾（吉爾吉特）的西部開始屈梁，北鄰蔥嶺、和田榛了，包括整個藏北羌塘無人區(qū)在讶，向南涵蓋今印控克什米爾和尼泊爾的一部分，向東則一直延伸到昌都霜大、玉樹等地构哺。

換言之，象雄的版圖不僅包含西藏自治區(qū)122萬平方公里的土地战坤，甚至還要多出一些曙强。

當(dāng)然，象雄疆域大的令人驚訝的記載多來源于本教的文獻途茫。在藏傳佛教的文獻中碟嘴，位于西藏核心區(qū)域的雅魯藏布江流域（拉薩和山南），從來就不在象雄的范圍之內(nèi)囊卜。

這就出現(xiàn)了一個很有意思的問題娜扇，如果按照佛教文獻記載，象雄東部邊境只于雅江北岸的蘇毗國栅组。

那藏東地區(qū)（外象雄）就是一塊飛地雀瓢，如何與中象雄拼接在一起？

對此玉掸，藏族學(xué)者才讓太先生解釋為刃麸，“如果外象雄東達多康的說法可以成立，那么古時候象雄的地理位置司浪，大致就是今天的大部分藏區(qū)嫌蚤。……至今多康地區(qū)還有很多本教寺廟辐益，擁有眾多的信徒，并還

滲透到其它民族脱吱，如納西族的東巴教就曾受本教的影響智政。

雖然，象雄王室的勢力是否曾擴展到這些地方箱蝠，目前還缺乏依據(jù)续捂，但象雄最初包括今天大部分藏區(qū)，則是可信的宦搬。

也就是說牙瓢，最初的象雄包括“象雄”和“蕃”兩個民族。

只是到了聶赤贊普時代间校，雅礱部落興起矾克，逐漸脫離了象雄王室脆弱的統(tǒng)治，加之蘇毗的崛起憔足，切斷了象雄王室與東部象雄(多康地區(qū))的聯(lián)系胁附，以后的象雄就只限于今天阿里和克什米爾了∽艺茫”（《古老象雄文明》控妻、《再探古老的象雄文明》）

對于才太讓先生的觀點，我們先不用糾結(jié)“象雄包括‘象雄’和‘蕃’兩個民族”的推論揭绑。

先生這段話的核心內(nèi)容弓候，其實就兩個字“變化”。

象雄歷史的脈絡(luò)他匪，即便按照保守的估算也有700余年菇存，既然在如此綿長的年代里，其政體結(jié)構(gòu)能從部落林立的狀態(tài)邦蜜，走向國家聯(lián)盟撰筷。疆域出現(xiàn)大小的變化，自然也算不得咄咄怪事畦徘。

是不是存在這種可能性毕籽，在上古時期里、中井辆、外三個象雄所涵蓋的范圍关筒，曾以某種方式發(fā)生了聯(lián)系。

這種聯(lián)系未必已經(jīng)發(fā)展到國家或國家的層級杯缺，而是以一種相對模糊的方式體現(xiàn)蒸播，比如說相近的宗教思想。

而等進入到公元6世紀中后期，蘇毗以今拉薩河谷的彭波地區(qū)為中心袍榆，形成了集權(quán)國家胀屿。

其疆域東與今四川西部和昌都地區(qū)的附國接壤，南方以雅魯藏布江和吐蕃為界包雀，其西南境可能已達瑪旁雍錯一帶與象雄相接宿崭。

至此，西藏高原上形成了蘇毗才写、象雄葡兑、吐蕃悉補野部三足鼎立的態(tài)勢。在此狀態(tài)下赞草，自然不會出現(xiàn)一個疆域橫跨阿里到藏東的“大象雄國”存在讹堤，也就不會存在史料記載的“下象雄”或“東部象雄”存在。

象雄給我們留下了無數(shù)的謎團厨疙，我們對于它了解洲守，尚處于非常淺陋的階段。

受限于史料記載的單薄沾凄，我們甚至連其存續(xù)時間梗醇、政體結(jié)構(gòu)、疆域面積搭独、國王名號等基本內(nèi)容婴削，都眉目不清廊镜。

這些尚未的獲得解答的謎團牙肝，恐怕只能等日后考古發(fā)掘的資料，來尋找答案了嗤朴。

參考書目：

《古老象雄文明》_才讓太配椭；

《再探古老的象雄文明》_才讓太；

《論古代象雄與象雄文明》_霍伪㈡ⅰ股缸；

《論遠古象雄十八王國及其覆滅》_同美；

《象雄歷史地理考兼述象雄文明對吐蕃文化的影響》_黃布凡吱雏；

《象雄王朝在青藏高原西北部的終結(jié)與在東南部的延續(xù)》_同美敦姻；