芣苢

先秦：佚名

采采芣苢悠就，薄言采之千绪。

采采芣苢，薄言有之梗脾。

采采芣苢荸型，薄言掇之。

采采芣苢炸茧，薄言捋之瑞妇。

采采芣苢稿静，薄言袺之。

采采芣苢辕狰，薄言襭之改备。

譯文及注釋

譯文

采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起來蔓倍。

采呀采呀采芣苢绍妨，采呀采呀采得來。

采呀采呀采芣苢柬脸。一片一片摘下來他去。

采呀采呀采芣苢，一把一把捋下來倒堕。

采呀采呀采芣苢灾测，提起表襟兜起來。

采呀采呀采芣苢垦巴，掖起衣襟兜回來媳搪。

注釋

⑴采采：采而又采。芣苢（fúyǐ ）：植物名骤宣，即車前草秦爆，其葉和種子都可以入藥，有明顯的利尿作用憔披，并且其穗狀花序結(jié)籽特別多等限，可能與當(dāng)時的多子信仰有關(guān)。

⑵薄言：發(fā)語詞芬膝，無義望门。這里主要起補(bǔ)充音節(jié)的作用。

⑶有：取得锰霜。

⑷掇（duō）：拾取筹误，伸長了手去采。

⑸捋（luō）：順著莖滑動成把地采取癣缅。

⑹袺（jié）：一手提著衣襟兜著厨剪。

⑺襭（xié）：把衣襟扎在衣帶上，再把東西往衣里面塞裹友存。

賞析

　　“芣苢”即車前草祷膳，這是當(dāng)時人們采車前時所唱的歌謠。

　　《詩經(jīng)》中的民間歌謠爬立，有很多用重章疊句的形式钾唬，但像《芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無僅有的万哪。先以第一章為例：“采采”二字侠驯，以《詩經(jīng)》各篇的情況而論抡秆，可以解釋為“采而又采”，亦可解釋為“各種各樣”吟策。有人覺得用前一種解釋重復(fù)過甚儒士，故取第二種。然而說車前草是“各種各樣”的檩坚，也不合道理着撩，應(yīng)該還是“采而又采”。到了第二句匾委，“薄言”是無意義的語助詞拖叙，“采之”在意義上與前句無大變化。第三句重復(fù)第一句赂乐，第四句又重復(fù)第二句薯鳍，只改動一個字。所以整個第一章挨措，其實只說了兩句話：采芣苢挖滤，采到了。這還罷了浅役，第二章斩松、第三章竟仍是第一章的重復(fù)，只改動每章第二觉既、四句中的動詞惧盹。也就是說，全詩三章十二句瞪讼，只有六個動詞——采岭参、有、掇尝艘、捋演侯、袺、襭——是不斷變化的背亥，其余全是重疊秒际，這確實是很特別的。

　　但這種看起來很單調(diào)的重疊狡汉，卻又有它特殊的效果娄徊。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡單明快盾戴、往復(fù)回環(huán)的音樂感寄锐。同時，在六個動詞的變化中，又表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過程橄仆。詩中完全沒有寫采芣苢的人剩膘，令人讀起來卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩歌的音樂節(jié)奏中傳達(dá)出來。清人方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說：“讀者試平心靜氣涵詠此詩盆顾，恍聽田家婦女怠褐，三三五五，于平原曠野您宪、風(fēng)和日麗中奈懒，群歌互答，余音裊裊宪巨，若遠(yuǎn)若近磷杏，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移捏卓，而神之何以曠茴丰。”這話雖說想像的成分多了些天吓，體會還是很準(zhǔn)確的贿肩。這種至為簡單的文辭復(fù)沓的歌謠，確是合適于許多人在一起唱龄寞；一個人單獨(dú)地唱汰规，會覺得味道不對。袁枚曾經(jīng)嘲笑地說：“三百篇如‘采采芣苢物邑，薄言采之’之類溜哮，均非后人所當(dāng)效法。今人附會圣經(jīng)色解，極力贊嘆茂嗓。章齋戲仿云：‘點(diǎn)點(diǎn)蠟燭，薄言點(diǎn)之科阎。剪剪蠟燭述吸，薄言剪之÷啾浚’聞?wù)呓^倒蝌矛。”（《隨園詩話》）說《詩經(jīng)》不宜盲目效仿错英，當(dāng)然不錯入撒，但他所取的例子，實為不倫不類椭岩。一群人在野外采芣苢茅逮，興高采烈璃赡，采而又采，是自然的事情献雅，詩歌可以把這歡快表達(dá)出來碉考。而一個人在那里把蠟燭芯剪了又剪，還唱著“剪剪蠟燭惩琉，薄言剪之”，除了精神病夺荒，也沒有別的解釋了瞒渠。這完全是文人制造出來的滑稽，并非《芣苢》不值得贊嘆或絕對不可以效仿技扼。

　　關(guān)于當(dāng)時人們采芣苢的用處的問題伍玖，毛傳說此草“宜懷任（妊）”即可以療治不孕；又一種說法剿吻，是認(rèn)為此草可以療治麻風(fēng)一類的惡疾窍箍。這兩種說法在中醫(yī)學(xué)上都沒有根據(jù)。現(xiàn) 在中醫(yī)以此草入藥丽旅，是認(rèn)為它有清熱明目和止咳的功能椰棘，草籽據(jù)說可治高血壓。這還罷了榄笙，也可以勉強(qiáng)地說邪狞，《詩經(jīng)》時代的人是相信車前草是可以治療不孕或麻風(fēng)的。但即便如此茅撞，這詩仍然有不可理解之處：不孕或者家里人生了麻風(fēng)帆卓，都是極苦惱的事情，不可能有一大群人為此而興高采烈地一邊采車前一邊唱著歌的道理米丘。拿方玉潤所推想的情景來看這樣的解釋剑令，尤其覺得不對勁。

　　所以應(yīng)該給《芣苢》以另一種更合理的解釋拄查。清代學(xué)者郝懿行在《爾雅義疏》中所說的一句話：“野人亦煮啖之吁津。”此“野人”是指鄉(xiāng)野的窮人堕扶∠俸粒可見到了清代，還有窮人以此為食物的挣柬。在朝鮮族（包括中國境內(nèi)和朝鮮半島上的）潮酒，以車前草為食物是普遍的習(xí)俗。春天采了它的嫩葉邪蛔，用開水燙過急黎，煮成湯，味極鮮美。朝鮮族是受漢族古代習(xí)俗影響極大的民族勃教，朝語至今保存了很多古漢語的讀音淤击。可以推想故源，中國古代民間也曾普遍以車前草為食物污抬，只是到了后來，這種習(xí)俗漸漸衰退绳军，只在郝懿行所說的“野人”中偶一見之印机，但在朝鮮族中，卻仍舊很普遍门驾。

　　以此釋《芣苢》詩射赛，就覺得容易理解了。按明代田汝成《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花奶是。諺云：三月戴薺花楣责，桃李羞繁華∧羯常”薺菜花實在說不上好看秆麸，只因薺菜是江南人所喜愛的野菜，對于窮苦人更是天之恩惠及汉，故人們連它的花兒也生了偏愛蛔屹。車前草較薺菜更為平常易得，想必很多年前豁生，它更受老百姓的喜愛兔毒。如方玉潤之說，想必每到春天甸箱，就有成群的婦女育叁，在那平原曠野之上，風(fēng)和日麗之中芍殖，歡歡喜喜地采著它的嫩葉豪嗽，一邊唱著那“采采芣苢”的歌兒。那真是令人心曠神怡的情景豌骏。生活雖是艱難的事情龟梦，卻總有許多快樂在這艱難之中。

創(chuàng)作背景

　　這是周代人們采集野生植物車前子時所唱的歌謠窃躲〖品。《毛詩序》：“《芣苢》，后妃之美也，和平則婦人樂有子矣。”后人多不贊成毛序的說法察纯。