“原文”
黃帝問曰：余聞方土脐恩，或以腦髓為藏，或以腸胃為藏侦讨，或以為腑驶冒。敢問更相反，皆自謂是韵卤。不知其道骗污，愿聞其說。
岐伯對曰：腦沈条、髓需忿、骨、脈蜡歹、膽屋厘、女子胞，此六者月而，地氣之所生也汗洒，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉父款，名曰奇恒之府溢谤。夫胃、大腸憨攒。小腸世杀、三焦、膀胱肝集，此五者玫坛，天氣之所生也，其氣像天包晰，故瀉而不藏湿镀。此受五藏濁氣，名曰傳化之腑伐憾。此不能久留勉痴，輸瀉者也。魄門亦為五臟使树肃，水谷不得久藏蒸矛。所謂五藏者，藏精氣而不瀉也胸嘴，故滿而不能實雏掠。六府者，傳化物而不藏劣像，故實而不能滿也乡话。所以然者，水谷入口耳奕，則胃實而腸虛绑青；食下，則腸實而冒虛屋群，故曰實而不滿闸婴，滿而不實也。
帝曰：氣口何以獨為五藏主芍躏？
岐伯曰：胃者邪乍，水谷之海，六腑之大源也对竣。五味入口庇楞，藏于胃，以養(yǎng)五藏氣柏肪。氣口亦太陰也姐刁，是以五藏六腑之氣味，皆出于胃烦味，變見于氣口聂使。故五氣入鼻，藏于心肺谬俄。心肺有病柏靶，而鼻為之不利也。凡治病必察其下溃论，適其脈屎蜓，觀其志意，與其病也钥勋。拘于鬼神者炬转，不可與言至德辆苔。惡于針石者，不可與言至巧扼劈。病不許治者驻啤，病必不治，治之無功矣荐吵。
黃帝問：聽說醫(yī)內(nèi)人士關(guān)于腑骑冗、臟觀點也不盡相同，有人以腦先煎、髓稱為臟贼涩，有人以腸、胃稱為臟薯蝎，也有的把腸遥倦、胃、腦良风、髓都稱為腑谊迄。向他們提出相反的意見，卻又都堅持他們自己的認(rèn)識烟央。不知哪種觀點是對釣统诺，我希望聽聽其中的道理。
岐伯答：腦疑俭、髓粮呢、骨、脈管钞艇、膽囊啄寡、子宮，這六個器官是稟承地氣陰精而生哩照，皆有貯藏陰精的特性挺物，像大地包藏萬物一樣，所以其作用是藏而不瀉飘弧，不像六腑那樣傳導(dǎo)排污识藤，因此稱為奇恒之腑。胃次伶、大腸痴昧。小腸、三焦冠王、膀胱赶撰，這五個器官是稟承陽氣所生，它們的作用，像天一樣的運轉(zhuǎn)不息豪娜，特點是瀉面不藏餐胀，它們受納并傳導(dǎo)排泄五臟代謝過程中產(chǎn)生的濁物，所以稱為傳化之腑瘤载。這是因為濁物不能久停其間骂澄，而必須及時轉(zhuǎn)輸和排泄的緣故。肛門也為五臟行使輸瀉濁物惕虑，直接影響到五臟功能活動，若大便不通磨镶，糟粕停留過久或瀉泄不已溃蔫，都會使五臟受到侵?jǐn)_，因此肛門的開合是否正常琳猫，反映五臟功能的旺盛與衰弱伟叛。所謂五臟功能，其特點是貯藏陰精而不像六腑那樣向外傳導(dǎo)和排瀉脐嫂，所以正常時五臟中必然充滿著精氣统刮，而不會有糟粕存留其中。六腑的功能账千，其特點是消化侥蒙、傳導(dǎo)、排瀉匀奏，而不加以貯藏鞭衩，所以它有時顯得充實，但卻不會象五臟那樣充滿著精氣娃善。所以出現(xiàn)這種情況论衍，是因為水谷入口下行，冒充實了聚磺，但腸中還相對空虛坯台，食物再下行，腸充實了瘫寝，而胃中就相對空虛蜒蕾，這樣依次傳遞。所以說六腑是一時的充實矢沿，而不是持續(xù)的盛滿滥搭，五臟則是持續(xù)盛滿而不是一時的充實。
黃帝問：十二經(jīng)脈都有脈動部位捣鲸，為何單接手腕撓動脈搏動處的氣口脈便可診斷五臟的病變呢瑟匆？
岐伯答：胃是盛貯飲食之器，叫做水谷之海，為六腑的泉源愁溜，飲食五味入口疾嗅，留在胃中，經(jīng)足太陰脾的運化輸轉(zhuǎn)冕象，而能充養(yǎng)五臟之氣代承。脾為太陰經(jīng)，主輸布津液渐扮，氣口為手太陰肺經(jīng)所過之處论悴，也屬太陰經(jīng)脈，主朝百脈墓律，所以五臟六腑的水谷精微膀估，都出自胃，反映于氣口脈的耻讽。而五氣入鼻察纯，藏留于心肺，所以心肺有了病變针肥，則鼻為之不利饼记。幾診治之前必觀察五官七竅以及前后二陰竅的變化，審視氣口脈的虛實慰枕，察看其情志精神的狀態(tài)以及病情的表現(xiàn)具则。對那些迷信鬼神的人，很難與其談?wù)撝辽畹尼t(yī)理的捺僻，對那些不相信針灸治療的人乡洼，也很難同他們講什么針治的巧妙。有病不愿治療的人匕坯，其病癥必然無法施治束昵，即使勉強治療，也收不到應(yīng)有的療效葛峻。
