伏羲的時(shí)代姥闪，是道家描繪的黃金時(shí)代始苇，雖然很美好，卻只存在于小國寡民當(dāng)中甘畅，一旦地盤大過一個(gè)規(guī)模之后埂蕊，就算伏羲復(fù)生也無計(jì)可施了。這道理很簡單疏唾，想象一下我們現(xiàn)在市場里的小公司和大公司蓄氧，一個(gè)小公司運(yùn)營出色，飛速發(fā)展槐脏，可原本的那套管理方式在公司規(guī)模擴(kuò)大到一定限度之后就不再適用了喉童，各種毛病也都蜂擁而至了。如果大到一個(gè)國家顿天，更是這個(gè)道理──維系小國寡民所依賴的是小群體的一致性：比如說伏羲治下的一個(gè)鎮(zhèn)子吧堂氯，大家全都沾親帶故的，風(fēng)俗習(xí)慣也都一樣牌废，個(gè)人既有承擔(dān)社會義務(wù)的自覺性咽白，輿論也有著強(qiáng)大的威懾力量，誰要是干了什么不光彩的事鸟缕，大家的唾沫星子就可以淹死他晶框，所以社會結(jié)構(gòu)是非常穩(wěn)定的，嗯懂从，我們現(xiàn)在也有不少地方還是這個(gè)樣子呀授段；可大的團(tuán)體就有本質(zhì)上的區(qū)別了，你能想象一個(gè)“喂馬劈柴番甩，周游世界”的流竄殺人犯會被唾沫星子淹死嗎侵贵？
這種小國寡民的社會，有很多的小村莊還是處于這種狀態(tài)缘薛。就說我的家鄉(xiāng)吧窍育，特別在春節(jié)的時(shí)候卡睦，整個(gè)村子的輿論壓力對80后、90后的年輕人特別大蔫骂。一般都會說：某某家的孩子做了一個(gè)很好的工作么翰，看看你的工作牺汤？這個(gè)時(shí)候辽旋，你就該郁悶了。再如：某某家的孩子都會打醬油了檐迟，看看你自己补胚？這時(shí)，你就該蛋疼了追迟。特別是一個(gè)女孩子溶其，在外打拼，然后衣錦還鄉(xiāng)敦间。那么瓶逃，就會遭受同村人的嫉妒，進(jìn)而猜忌廓块，她賺這么多錢厢绝，肯定干了見不得人的事。面對這種情景带猴，作為一個(gè)女孩子昔汉，該是多么地憤怒啊。但這是避免不了的拴清，實(shí)在是因?yàn)榧刀市氖谷话胁。@是人的天性。
相比于城市口予，這種情況顯然很少娄周，更類似于“老死不相往來”的情況。城市里沪停，人們之間的聯(lián)系沒有村莊那么親密煤辨，給了人們更加自由的空間。這也是年輕一代人牙甫，為什么很想逃離村莊去城市的一個(gè)重要原因掷酗。所以，世界上最厲害的武器并不是諸如原子彈窟哺、氫彈之類的泻轰，而是無形的言論──看來誅心是很可怕的。所以老祖先告訴我們要“謹(jǐn)言慎行”啊且轨。
人與人之間總是要做一些互相交換的浮声，比如說虚婿，有一天你來找我，說蓋房子需要個(gè)幫手泳挥，我呢然痊，傻呵呵地笑著就跟你去了，好好賣了一把傻力氣屉符，又過了些天剧浸，我著急出門，可突然發(fā)現(xiàn)草鞋壞了矗钟，于是就找你討雙草鞋……淳樸的日子就是這樣延續(xù)的唆香，正是這種看似漫不經(jīng)心的社會交換行為漸漸構(gòu)成了社會和社會制度，人們正是因?yàn)樯鐣粨Q的需要才形成小小的群體吨艇，比如說躬它，就是伏羲的那個(gè)小鎮(zhèn)子。
其實(shí)你會發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)代的很多村莊就是陶淵明筆下的桃花源东涡，那么試問已身在桃花源的你真的幸福嗎冯吓？──這是個(gè)值得思考的問題。
