書(shū)籍介紹

《身份的焦慮》是阿蘭·德波頓的作品，這本書(shū)并非一本充滿學(xué)術(shù)語(yǔ)言的著作荆残，卻很有哲理性啼肩，能引起人們的思考。它用有趣又通俗的語(yǔ)言為人們解讀了“身份”的前世今生硕盹，以及我們?yōu)槭裁磿?huì)為“身份”而焦慮符匾。作者主要從兩個(gè)方面對(duì)大家普遍的身份的焦慮進(jìn)行了討論，一是焦慮起因瘩例，二是解決方法啊胶〉楦鳎總體來(lái)說(shuō)，每個(gè)人身份的焦慮其實(shí)都是對(duì)自己一種在社會(huì)地位的擔(dān)憂焰坪，一種渴望得到別人認(rèn)同的焦慮趣倾。

感想

一、為什么會(huì)產(chǎn)生身份焦慮——重視他人的看法

書(shū)中某饰，作者對(duì)身份焦慮的解讀是這樣的儒恋，“身份的焦慮就是我們對(duì)自己在世界中地位的擔(dān)憂”。而這種擔(dān)憂是沒(méi)有范圍的黔漂，不論是一帆風(fēng)順诫尽、步步高升還是舉步維艱、江河日下瘟仿，都難以擺脫這種煩惱箱锐。為何身份焦慮會(huì)困擾著我們，作者在書(shū)中提出了五點(diǎn)起因：渴求身份劳较、勢(shì)驹止、勢(shì)利傾向、過(guò)度渴望观蜗、經(jīng)營(yíng)崇拜和制約臊恋。

那么身份的定義是怎樣的呢？

身份的定義狹義上指?jìng)€(gè)人在團(tuán)體中法定或職業(yè)的地位墓捻，廣義上指?jìng)€(gè)人在他人眼中的價(jià)值和重要性抖仅，書(shū)中所采用的意義便是廣義上的意義。

因此砖第，身份的焦慮不只是個(gè)人對(duì)自己身份的認(rèn)同偏差撤卢，更多的是，受他人梧兼、社會(huì)的影響而產(chǎn)生的一種心理放吩。就像書(shū)中說(shuō)的，哪怕不愿承認(rèn)羽杰，上層身份在許多人眼中是在世間所能取得的最美妙的權(quán)益渡紫，它可以帶來(lái)資源足删、自由雏逾、空間、舒適嫌拣、時(shí)間颜骤，并且重要的是唧喉，能夠帶來(lái)一種受人關(guān)注、富有價(jià)值的感覺(jué)。

人們認(rèn)可上層身份能帶來(lái)的便利欣喧，其實(shí)就是從他人的角度對(duì)上層身份人群的一種看法腌零，而上層身份人群同樣也擁有身份焦慮困擾，所以不論哪種身份唆阿，在意重視他人看法都是產(chǎn)生身份焦慮的原因之一益涧。

作者認(rèn)為治療身份焦慮并無(wú)靈丹妙藥，但我認(rèn)為驯鳖，收回對(duì)他人的看法闲询、看淡他人對(duì)自己的看法，未嘗不是一個(gè)有用的方法浅辙。

二扭弧、自尊公式

書(shū)中有提到威廉·詹姆斯的一個(gè)觀點(diǎn)，“對(duì)于我們未曾想去嘗試過(guò)的事情记舆，就不可用陳柏來(lái)衡量鸽捻；既無(wú)失敗，何來(lái)羞辱泽腮？人生在世御蒲，我們的自尊完全受制于時(shí)時(shí)督策我們的理想以及我們?yōu)槔硐胨吨T的行動(dòng)，取決于我們實(shí)際的現(xiàn)狀同我們對(duì)自身期待之間的比率诊赊，可以用公式表述如下：自尊=實(shí)際的成就/對(duì)自己的期待”

當(dāng)讀到這時(shí)厚满，我感覺(jué)到了當(dāng)頭一擊的感覺(jué)，這是一條十分現(xiàn)實(shí)卻又很殘酷的公式碧磅。當(dāng)我們追求理想或?yàn)槔硐敫吨T行動(dòng)時(shí)碘箍，會(huì)處于一種期望的愿想中，這是正常的鲸郊，但我們同樣無(wú)法預(yù)知結(jié)果丰榴，正如老話說(shuō)的期望越大，失望越大秆撮，就是自尊公式的通俗表現(xiàn)多艇。

自尊公式清楚地表明：提升自尊的兩種方法，一是努力取得更多的成就像吻，二是降低自己的期望。后一種方法與先前談到的重視他人的看法其實(shí)是有聯(lián)系的复隆，降低期望不只是對(duì)自己獲得成功的期望有所降低拨匆，盡量用平和的心態(tài)對(duì)待，還需要不受他人對(duì)自己過(guò)分期待帶來(lái)的負(fù)面影響挽拂。

三惭每、化解身份焦慮的方法

對(duì)于化解身份的焦慮。作者提出了五種解決方法：哲學(xué)、藝術(shù)台腥、政治宏赘、宗教、波希米亞黎侈。讓我印象比較深刻的是關(guān)于哲學(xué)和藝術(shù)的方法察署。

（一）哲學(xué)

在與他人觀點(diǎn)的關(guān)系中，哲學(xué)引入了一個(gè)新的因素峻汉，這一因素可以形象地描繪成為一個(gè)盒子：觀眾的觀點(diǎn)贴汪，無(wú)論積極還是消極，首先納入其中進(jìn)行分析休吠，然后把正確的觀點(diǎn)賦予新的活力置于自我形象之中扳埂，而把錯(cuò)誤的觀點(diǎn)一笑置之，將其摒棄在外瘤礁，從而使其不產(chǎn)生任何傷害阳懂。這個(gè)盒子被稱為“理性”。

哲學(xué)讓我們更多地進(jìn)行理性思考柜思，更多地從中獲得啟發(fā)岩调，不只是評(píng)判他人的觀點(diǎn)，更往深層次地思考酝蜒，或許我們能找尋到自己的價(jià)值在哪里誊辉。

（二）藝術(shù)

作者在談?wù)撍囆g(shù)方法時(shí)，提到了悲劇和漫畫(huà)亡脑。在藝術(shù)之中堕澄，悲劇和漫畫(huà)都是具有特殊意義的。

或許很多人認(rèn)為悲劇是不樂(lè)觀的霉咨，并不利于我們消除對(duì)自己的焦慮蛙紫，但作者提出的這個(gè)方法正是反其道而行之。阿蘭·德波頓認(rèn)為途戒，悲劇的作者能引導(dǎo)我們理解悲劇發(fā)生的原因坑傅，讓我們知曉某個(gè)人身上為什么會(huì)發(fā)生這些事，也讓我們思考喷斋，如果這些事發(fā)生在我們身上唁毒，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)。如果我們從悲劇藝術(shù)中汲取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)星爪，那么我們的失敗可能導(dǎo)致的后果就不會(huì)如此沉重地壓在我們的頭上浆西。或許這個(gè)方法有些消極顽腾，但正是悲劇強(qiáng)烈的表達(dá)方式近零，能夠促使我們摒棄日常生活中對(duì)失敗與挫折的簡(jiǎn)單化的看法。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，其實(shí)在生活中或多或少都會(huì)產(chǎn)生身份焦慮久信，為了自我認(rèn)同窖杀，為了他人肯定，為了獲得某種身份或成就裙士，許許多多的原因都會(huì)滋生焦慮入客。但只要我們明白，身份的焦慮源自何處潮售，找到合適的策略痊项，總能找到一種平衡。