中國(guó)大篆在陜西
縱觀漢字的起源和演變史，古文字從意象符號(hào)到象形文字揭厚，再到形聲文字，立象以盡意扶供，意乃為先天書(shū)之本也筛圆，象乃為后天之用也。它無(wú)不包含著文化與思想的進(jìn)歩椿浓，無(wú)不顯示著藝術(shù)升華后的高超藝術(shù)魅力太援。縱觀古代書(shū)法大家們扳碍，無(wú)不是詩(shī)書(shū)俱佳提岔，滿腹經(jīng)綸。但不是書(shū)法家之名身笋敞，卻都是飽讀詩(shī)書(shū)碱蒙，搏學(xué)多才之人，無(wú)不集學(xué)問(wèn)于一身夯巷，思想搏大精深集于心赛惩。古人沒(méi)有書(shū)法家之詞，要么就是詩(shī)詞家或文學(xué)趁餐，哲學(xué)喷兼，邏輯心理，考古與古文字學(xué)后雷，美學(xué)等學(xué)者之身季惯。他們見(jiàn)多識(shí)廣，高瞻遠(yuǎn)矚臀突，品德高尚勉抓，其作品無(wú)不是我書(shū)我心的自然流露，流傳千年萬(wàn)年都是華夏文明的瑰寶候学。文化是民族的血脈琳状，是人民的精神家園，是最基本盒齿，最持久的力量資源念逞。中華文化是世界上獨(dú)一無(wú)二的文化，其增加了中華民族內(nèi)心深處的自信力和自豪感边翁，是國(guó)家的軟實(shí)力翎承。中華文明是綜合的文明，中國(guó)的強(qiáng)大是綜合實(shí)力的強(qiáng)大符匾，木桶的短板決定著裝水的多少叨咖，所以說(shuō)只有深厚的生活積淀和搏大精深的學(xué)識(shí)，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)。書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)甸各，與繪畫(huà)與攝影的平面藝術(shù)有相同也有不同垛贤。同有陰陽(yáng)變化，具象與物象趣倾，字里的文化內(nèi)涵而展現(xiàn)的意境聘惦，從立象以盡意，也體現(xiàn)一種有規(guī)律之道儒恋。陰陽(yáng)變化謂之道善绎，大道至簡(jiǎn)，道法自然诫尽。如果把書(shū)法比喻成一技花.禀酱，那么要有許多綠葉抉持，而且都離不開(kāi)文化的土壤牧嫉。土壤越肥厚剂跟，花朵越艷麗。反觀現(xiàn)在的書(shū)法家滿天飛酣藻，不做學(xué)問(wèn)不讀書(shū)浩聋，為了名利，為寫(xiě)字而寫(xiě)字臊恋，就是寫(xiě)一輩子字衣洁，又怎么能寫(xiě)好呢？因?yàn)槲覀兙透具_(dá)不到古人的思想境界與高度抖仅，更沒(méi)有古人的學(xué)問(wèn)坊夫，也沒(méi)有古人清淡寡欲的名利之心！它需要的是內(nèi)心世界強(qiáng)大的文化內(nèi)涵做根系的養(yǎng)份撤卢。書(shū)法之路無(wú)捷徑环凿。字要寫(xiě)得好，功夫在字外放吩。沉下心來(lái)做學(xué)問(wèn)智听，想要收獲廣耕耘。
人類(lèi)對(duì)美有認(rèn)識(shí)和追求。因美的藝術(shù)魄力惕澎，使人感到愉悅莉测，開(kāi)闊視野，提高想象力和認(rèn)知能力唧喉，與判斷性思維捣卤，使人們具有主動(dòng)性忍抽，專(zhuān)注性，和創(chuàng)造性董朝。更有自控力鸠项，自信心，和開(kāi)拓創(chuàng)新力子姜。通過(guò)審美實(shí)踐祟绊，開(kāi)發(fā)智力，訓(xùn)練獨(dú)立思考闲询，激發(fā)散發(fā)性思維久免，又提高自身修養(yǎng)和氣質(zhì)浅辙，豐富智慧扭弧，從而走向成功之路。最后我還想說(shuō)的是记舆，教育是疏導(dǎo)鸽捻，而不是束縛。一切理論都是經(jīng)驗(yàn)之談泽腮，最終要經(jīng)過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)御蒲。雖然寫(xiě)字好壞用處不大，別再這上鉆牛角诊赊，什么叫好壞厚满，只要人能認(rèn)識(shí)就好，無(wú)錯(cuò)別字就好碧磅。用我們的文化去推動(dòng)科技碘箍，去創(chuàng)造科技，這才是正事鲸郊。當(dāng)你發(fā)明創(chuàng)造出一項(xiàng)產(chǎn)品丰榴，當(dāng)然站在了一定的高度，思想上也達(dá)到了一定的境界秆撮，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物有了新的認(rèn)識(shí)四濒，只有明其理，變其通职辨，得其法盗蟆，任何事物都迎刃而解，國(guó)畫(huà)書(shū)法有何難解舒裤。心系蒼生姆涩，為民服務(wù)。傳承文化惭每，勞動(dòng)創(chuàng)新骨饿。這是我的心愿和使命亏栈，也是每個(gè)華夏兒女、黃炎子孫的使命宏赘。2020年清明后符艾聯(lián)于三原中國(guó)篆書(shū)出陜西绒北，陜西篆書(shū)看我你。
