葛覃
葛之覃兮欢际，施于中谷母市，維葉萋萋。黃鳥于飛损趋，集于灌木患久，其鳴喈喈。
葛之覃兮浑槽，施于中谷蒋失，維葉莫莫。是刈是濩桐玻，為絺為綌篙挽，服之無斁。
言告師氏畸冲，言告言歸嫉髓。薄污我私观腊，薄浣我衣邑闲。害浣害否？歸寧父母梧油。
譯文及注釋
譯文
葛草長得長又長苫耸，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛儡陨。黃鸝上下在飛翔褪子，飛落棲息灌木上量淌，鳴叫婉轉(zhuǎn)聲清麗。
葛草長得長又長嫌褪，漫山遍谷都有它呀枢，藤葉茂密又繁盛。割藤蒸煮織麻忙笼痛，織細(xì)布啊織粗布裙秋，做衣穿著不厭棄。
告訴管家心理話缨伊，說我心想回娘家摘刑。快把內(nèi)衣洗干凈刻坊。洗和不洗分清楚枷恕，回娘家去看父母。
注釋
⑴葛：多年生草本植物谭胚，花紫紅色徐块，莖可做繩，纖維可織葛布灾而，俗稱夏布蛹锰，其藤蔓亦可制鞋（即葛屨），夏日穿用绰疤。覃（tán）：本指延長之意铜犬，此指蔓生之藤。
⑵施（yì）：蔓延轻庆。中谷：山谷中癣猾。
⑶維：發(fā)語助詞，無義余爆。萋萋：茂盛貌纷宇。
⑷黃鳥：一說黃鸝，一說黃雀像捶。于：作語助，無義桩砰。于飛，即飛亚隅。
⑸集：棲止。
⑹喈喈（jiē）：鳥鳴聲煮纵。
⑺莫莫：茂盛貌懂鸵。
⑻刈（yì）：斬偏螺，割。濩（huò）：煮匆光。此指將葛放在水中煮套像。
⑼絺（chī）：細(xì)的葛纖維織的布。綌（xì）：粗的葛纖維織的布终息。
⑽斁（yì）：厭凉夯。
⑾言：一說第一人稱，一說作語助詞采幌。師氏：類似管家奴隸劲够，或指保姆。
⑿歸：本指出嫁休傍，亦可指回娘家征绎。
⒀薄：語助詞磨取。污（wù）：洗去污垢人柿。私：貼身內(nèi)衣。
⒁澣（huàn）：浣忙厌，洗凫岖。衣：上曰衣，下曰裳逢净。此指外衣哥放。
⒂害（hé）：通“曷”，盍爹土，何甥雕，疑問詞。否：不胀茵。
⒃歸寧：回家慰安父母社露，或出嫁以安父母之心。
賞析
人們常愛用“多義性”來解說詩意琼娘，這其實(shí)并不準(zhǔn)確峭弟。“詩言志脱拼，歌永言”（《尚書·堯典》）瞒瘸。當(dāng)詩人作詩以抒寫情志之時，其表達(dá)意向應(yīng)該是明確的挪拟，不可能存在迥然不同的多種含義挨务。但是击你，詩人用以表達(dá)情志的詞語玉组，卻往往是多義的谎柄。倘若在詩之上下文中，那多種含義均可貫通惯雳，說詩者就很難判斷朝巫，究竟何義為作者所欲表達(dá)的“原意”了。為了不至過于武斷石景，人們只好承認(rèn)：那首詩本有著“多種含義”潮孽。對于《葛覃》，遇到的也正是這樣一個難題仗颈。這首詩的主旨挨决，全在末章點(diǎn)示的“歸寧父母”一句订歪。然而“歸”在古代刷晋，既可指稱女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于歸”或舞；又可指稱出嫁女子的回返娘家蒙幻，如《左傳·莊公二十七年》記“冬邮破，杞伯姬來，歸寧也”矫渔。所以摧莽，《毛詩序》定此詩為贊美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節(jié)用蚁袭，服澣濯之衣揩悄，尊敬師傅”的美德鬼悠，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”蹬挺；而今人余冠英等則以為汗侵，這是抒寫一貴族女子準(zhǔn)備歸寧（回娘家）之情的詩群发。二者對主旨的判斷相去甚遠(yuǎn)熟妓，但在詩意上又均可圓通起愈。究竟取“出嫁”說好呢，還是“回娘家”說好官觅，也實(shí)在無法與詩人對證休涤，只能留下一個懸案功氨。
不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘手幢，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中卻毫無疑問。詩分三章跺涤，展出的是跳躍相接的三幅畫境桶错。首章似乎無人牛曹，眼間只見一派清碧如染的葛藤醇滥，蔓延在幽靜的山溝；然而這幽靜的清碧阅虫，又立即為一陣“喈喈”的鳴囀打破颓帝，抬眼一看窝革，原來是美麗的黃雀虐译，在灌木叢上啁哳。這“無人”的境界只是作者營造的一種畫境漆诽，在那綠葛厢拭、黃雀背后，還有一位喜悅的女主人公畦贸，在那里顧盼家制、聆聽颤殴。次章終于讓女主人公走進(jìn)了詩中涵但，但那身影卻是飄忽的：剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉(zhuǎn)眼間又見她在家中“濩”葛瞳脓、織作了劫侧。于是那萋萋滿谷的葛藤烧栋，又幻化成一匹匹飄拂的葛布审姓；而女主人公祝峻，則已在銅鏡前披著這“絺綌”莱找，正喜孜孜試身辞色。那一句“服之無斁”谚赎，透露著辛勤勞作后無限的快慰和自豪壶唤。三章的境界卻又一變，詩行中多了位慈祥的“師氏”悯辙。她似乎在傾聽躲撰，又似乎在指點(diǎn)击费，因?yàn)樗呐魅寺５埃丝陶肭笏嬷毙铦认吹囊挛铩蔫巩！昂茸焕猓亢Ψ窨煅梗繗w寧父母”——那便是情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅垃瞧，終于向師氏透露的內(nèi)心的秘密蔫劣。這里終于透露出，這位女主人公个从，原來是一位急切待“歸”（出嫁或者回娘家）的新人脉幢。這樣，前兩章的似斷似續(xù)嗦锐，山谷中葛藤嫌松、黃雀的美好春景豆瘫，和“刈濩”腻窒、織作的繁忙勞動，就不僅傳達(dá)著女主人公期盼中的喜悅，而且表現(xiàn)著一種熟習(xí)女工、勤勞能干的自夸自贊了。這樣的女子癌蓖，無論是嫁到夫家還是回返娘家用僧，都是足以令夫家愛憐并帶給父母莫大安慰的沼死。
在中國的傳統(tǒng)中，對女子的要求從來是嚴(yán)苛的秀姐。所謂“婦德、婦言舷蟀、婦功匈子、婦容”搁吓，便是古代的男子世界所強(qiáng)加給女子必須習(xí)練的“婦教”。其要在于規(guī)定女子必須“貞順”朗若、“婉媚”和勤于絲麻織作之勞遣总，老老實(shí)實(shí)作男子的附庸和婢妾垂券，若非如此娄帖，便不配為人之婦。此詩所表現(xiàn)的，便正是一位“待歸”女子勤于“婦功”的情景作郭。
創(chuàng)作背景
關(guān)于此詩的背景咏尝，《毛詩序》曰：“《葛覃》，后妃之本也扰才。后妃在父母家训桶，則志在于女工之事躁锡，躬儉節(jié)用杠输，服浣濯之衣鹦牛；尊敬師傅碟狞，則可以歸安父母，化天下以婦道也未辆】弑粒”認(rèn)為是講后妃之德的。而方玉潤《詩經(jīng)原始》對毛序的觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥咐柜，說：“后處深宮兼蜈，安得見葛之延于谷中，以及此原野之間鳥鳴叢木景象乎拙友？”認(rèn)為“此亦采自民間为狸，與《關(guān)雎》同為房中樂，前詠初昏遗契，此賦歸寧耳”辐棒。
