節(jié)日快樂熬的，親愛的小伙伴們痊硕！趁著我們都還小著呢，在這歡樂的兒童節(jié)之際押框，一起開啟一部人類思想史上偉大巨著的學(xué)習(xí)之旅嘍岔绸！
?? 守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第一天
第一章
道可道，非常道；
名可名盒揉，非常名晋被。
無，名天地之始刚盈；
有羡洛，名萬物之母。
故常無藕漱，欲以觀其妙欲侮；
常有，欲以觀其徼(jiào)肋联。
此兩者威蕉，同出而異名，同謂之玄橄仍。
玄之又玄韧涨，眾妙之門。
第二章
天下皆知美之為美沙兰，斯惡(è)已氓奈；
皆知善之為善，斯不善已鼎天。
故有無相生舀奶，難易相成，長(zhǎng)短相較斋射，高下相傾育勺，音聲相和(hè)，前后相隨罗岖。
是以圣人處無為之事涧至，行不言之教(jiào)。
萬物作焉而不辭桑包，生而不有南蓬，為而不恃，功成而弗居哑了。
夫唯弗居赘方，是以不去。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ------《老子》（道德經(jīng)）
第三章
不尚賢弱左，使民不爭(zhēng)窄陡；
不貴難得之貨，使民不為盜拆火；
不見(xiàn)可欲跳夭，使民心不亂涂圆。
是以圣人之治，虛其心币叹，實(shí)其腹润歉，弱其志，強(qiáng)其骨套硼。常使民無知無欲卡辰，使夫(fú)智者不敢為也。為無為邪意，則無不為九妈。
第四章
道沖，而用之或不盈雾鬼，淵兮似萬物之宗萌朱。挫其銳，解其紛策菜，和其光晶疼，同其塵。湛兮似或存又憨，吾不知誰之子翠霍，象帝之先。
第五章
天地不仁蠢莺，以萬物為芻狗寒匙；圣人不仁，以百姓為芻狗躏将。天地之間锄弱，其猶橐(tuó)籥(yuè)乎！虛而不屈祸憋，動(dòng)而愈出会宪。多言數(shù)窮，不如守中蚯窥。
第六章
谷神不死掸鹅，是謂玄牝(pìn)。玄牝之門拦赠，是謂天地根巍沙。綿綿若存，用之不勤矛紫。
守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第三天
第七章
天長(zhǎng)地久赎瞎。天地所以能長(zhǎng)且久者牌里，以其不自生颊咬，故能長(zhǎng)生务甥。是以圣人后其身而身先，外其身而身存喳篇。非以其無私邪(yé)敞临？故能成其私。
第八章
上善若水麸澜。水善利萬物而不爭(zhēng)挺尿，處眾人之所惡(wù)，故幾(jī)于道炊邦。居善地编矾，心善淵，與善仁馁害，言善信窄俏，正善治，事善能碘菜，動(dòng)善時(shí)凹蜈。夫唯不爭(zhēng)，故無尤忍啸。
第九章
持而盈之仰坦，不如其已(yǐ)；揣而銳之计雌，不可長(zhǎng)保悄晃；金玉滿堂，莫之能守白粉；富貴而驕传泊，自遺其咎。功遂身退鸭巴，天之道眷细。
第十章
載營(yíng)魄抱一，能無離乎鹃祖？專氣致柔溪椎，能嬰兒乎？滌除玄覽恬口，能無疵乎校读？愛民治國(guó)，能無為乎祖能？天門開闔歉秫，能無雌乎？明白四達(dá)养铸，能無知(zhì)乎雁芙？生之畜之轧膘。生而不有，為而不恃兔甘，長(zhǎng)而不宰谎碍，是謂玄德。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《老子》（道德經(jīng)）
守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第四天
第十一章
三十輻共一轂洞焙，當(dāng)其無蟆淀，有車(jū)之用；埏(shān)埴(zhí)以為器澡匪，當(dāng)其無熔任，有器之用；鑿戶牖以為室唁情，當(dāng)其無笋敞，有室之用；故有之以為利荠瘪，無之以為用夯巷。
第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聾哀墓；五味令人口爽趁餐；馳騁田獵，令人心發(fā)狂篮绰；難得之貨后雷，令人行妨。是以圣人為腹不為目吠各，故去彼取此臀突。
第十三章
寵辱若驚，貴大患若身贾漏。何謂寵辱若驚候学？寵為下，得之若驚纵散，失之若驚梳码，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身伍掀？吾所以有大患者掰茶，為吾有身，及吾無身蜜笤，吾有何患濒蒋？故貴以身為天下，若可寄天下把兔；愛以身為天下沪伙，若可托天下甸各。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《老子》（道德經(jīng)）
[太陽]守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第五天
第十四章
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希焰坪，搏之不得名曰微。此三者不可致詰(jié)聘惦，故混而為一某饰。其上不皦(jiǎo)，其下不昧善绎，繩繩不可名黔漂，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀禀酱，無物之象炬守，是謂惚恍。迎之不見其首剂跟，隨之不見其后减途。執(zhí)古之道，以御今之有曹洽，能知古始鳍置，是謂道紀(jì)。
第十五章送淆，古之善為士者税产，微妙玄通，深不可識(shí)偷崩。夫唯不可識(shí)辟拷，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰阐斜，儼(yǎn)兮其若容衫冻，渙兮若冰之將釋，敦(dūn)兮其若樸谒出，曠兮其若谷羽杰，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清到推？孰能安以久考赛，動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈莉测。夫唯不盈颜骤，故能蔽不新成。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《老子》（道德經(jīng)）
[愛心]守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第六天
第十六章
致虛極捣卤，守靜篤忍抽。萬物并作八孝，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓鸠项，各復(fù)歸其根干跛。歸根曰靜，是謂復(fù)命祟绊。復(fù)命曰常楼入，知常曰明。不知常牧抽，妄作兇嘉熊。知常容，容乃公扬舒，公乃王阐肤，王乃天，天乃道讲坎，道乃久孕惜。沒(mò)身不殆。
第十七章
太上晨炕，下知有之诊赊；其次民逼，親而譽(yù)之铜涉；其次晾虑，畏之妥畏；其次屁药，侮之曹仗。信不足焉碉纳，有不信焉溅蛉。 悠兮其貴言货邓。功成事遂秆撮，百姓皆謂：“我自然』豢觯”
第十八章
大道廢职辨，有仁義；智慧出戈二，有大偽舒裤；六親不和，有孝慈觉吭；國(guó)家昏亂腾供，有忠臣。
第十九章
絕圣棄智，民利百倍伴鳖；絕仁棄義节值，民復(fù)孝慈；絕巧棄利榜聂，盜賊無有搞疗。此三者，以為文不足须肆，故令有所屬：見素抱樸匿乃，少私寡欲。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《老子》（道德經(jīng)）
? ? [愛心]守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第七天
第二十章
絕學(xué)無憂休吠。唯之與阿(ē)，相去幾何业簿？善之與惡瘤礁，相去若何？人之所畏梅尤，不可不畏柜思。荒兮其未央哉巷燥！眾人熙熙赡盘，如享太牢，如春登臺(tái)缰揪；我獨(dú)泊兮其未兆陨享，如嬰兒之未孩。傫(lěi)傫兮若無所歸钝腺！眾人皆有余抛姑，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉艳狐，沌(dùn)沌兮定硝！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏毫目；俗人察察蔬啡，我獨(dú)悶悶。澹(dàn)兮其若海镀虐，飉(liǎo)兮若無止箱蟆。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙刮便。我獨(dú)異于人顽腾，而貴食母。
----《老子》（道德經(jīng)）? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
[愛心]守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第八天
第二十一章
孔德之容，惟道是從抄肖。道之為物久信，惟恍惟惚。惚兮恍兮漓摩，其中有象裙士；恍兮惚兮，其中有物管毙。窈兮冥兮腿椎，其中有精。其精甚真夭咬，其中有信啃炸。自古及今，其名不去卓舵，以閱眾甫(fǔ)南用。吾何以知眾甫之狀哉？以此掏湾。
第二十二章
曲則全裹虫，枉則直，洼則盈融击，敝則新筑公，少則得，多則惑尊浪。是以圣人抱一為天下式匣屡。不自見(xiàn)，故明拇涤；不自是耸采，故彰；不自伐工育，故有功虾宇；不自矜，故長(zhǎng)(chánɡ)如绸。夫惟不爭(zhēng)嘱朽，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者怔接，豈虛言哉搪泳！誠(chéng)全而歸之。
第二十三章
希言自然扼脐。故飄風(fēng)不終朝岸军，驟雨不終日奋刽。孰為此者？天地艰赞。天地尚不能久佣谐，而況于人乎？故從事于道者方妖，同于道狭魂；德者，同于德党觅；失者雌澄，同于失。同于道者杯瞻，道亦樂得之镐牺；同于德者，德亦樂得之魁莉；同于失者睬涧，失亦樂得之。信不足焉沛厨，有不信焉宙地。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《老子》（道德經(jīng)）
守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第九天
第二十四章
跂者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔
自 見(xiàn) 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔
自 伐 者 無 功 ﹔ 自 矜 者 不 長(zhǎng) 摔认。
其 在 道 也 逆皮， 曰 ： 余 食 贅(zhuì) 形 。
物 或 惡(wù) 之 参袱， 故 有 道 者 不 處 电谣。
第 二 十 五 章
有 物 混(hún) 成 ， 先 天 地 生 抹蚀。
寂 兮 寥 兮 剿牺， 獨(dú) 立 不 改 ，
周 行 而 不 殆 环壤， 可 以 為 天 地 母 晒来。
吾 不 知 其 名 ， 字之 曰 道 郑现， 強(qiáng)(qiǎnɡ) 為 之 名 曰 大 湃崩。
大 曰 逝 ， 逝 曰 遠(yuǎn) 接箫， 遠(yuǎn) 曰 反 攒读。
故 道 大 ， 天 大 辛友， 地 大 薄扁， 王 亦 大 。
域 中 有 四 大 ， 而 王 居 其 一 焉 邓梅。
人 法 地 脱盲， 地 法 天 ， 天 法 道 震放， 道 法 自 然 宾毒。
第 二 十 六 章
重 為 輕 根 ， 靜 為 躁 君 殿遂。
是 以 圣人 終 日 行 不 離 輜(zī) 重(zhònɡ) 诈铛。
雖 有 榮 觀 ， 燕 處 超 然 墨礁。
奈 何 萬 乘(shènɡ) 之 主 幢竹， 而 以 身 輕 天 下 。
輕 則 失 本 恩静， 躁 則 失 君 焕毫。
----《老子》（道德經(jīng)）
[玫瑰]守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第十天
第 二 十 七 章
善行無轍跡，善言無瑕謫[zhé]驶乾，善數(shù)不用籌策邑飒，善閉無關(guān)(guān)楗(jiàn)而不可開，善結(jié)無繩約而不可解级乐。是以圣人常善救人疙咸，故無棄人﹔常善救物，故無棄物风科。是謂襲明撒轮。故善人者，不善人之師﹔不善人者贼穆，善人之資题山。不貴其師，不愛其資故痊，雖智大迷顶瞳。是謂要妙。
第 二 十 八 章
知其雄愕秫，守其雌[cí]慨菱，為天下溪；為天下溪豫领，常德不離抡柿，復(fù)歸于嬰兒。知其白等恐，守其黑洲劣，為天下式备蚓。為天下式，常德不忒[tè]囱稽，復(fù)歸于無極郊尝。知其榮，守其辱战惊，為天下谷流昏；為天下谷，常德乃足吞获，復(fù)歸于樸况凉。樸散則為器，圣人用之各拷，則為官長(zhǎng)刁绒。故大制不割。
----《老子》（《道德經(jīng)》）
[玫瑰]守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第十一天
第 二 十 九 章
將欲取天下而為之烤黍，吾見其不得已知市。天下神器，不可為也速蕊。為者敗之嫂丙，執(zhí)者失之。故物或行或隨规哲，或歔(xū)或吹跟啤，或強(qiáng)或羸[léi]，或挫或隳[huī]媳叨。是以圣人去甚腥光，去奢关顷，去泰糊秆。
第 三 十 章
以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下议双。其事好(hào)還痘番，師之所處，荊棘生焉平痰。大軍之后汞舱，必有兇年。善者果而已宗雇，不敢以取強(qiáng)昂芜。果而勿矜[jīn]，果而勿伐赔蒲，果而勿驕泌神，果而不得已良漱，果而勿強(qiáng)。物壯則老欢际，是謂不道母市，不道早已。
? ? ? ? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
[玫瑰]守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第十二天
第三十一章
夫（佳）兵者损趋，不祥之器患久。物或惡(wù)之，故有道者不處(chǔ)浑槽。君子居則貴左蒋失，用兵則貴右。兵者桐玻，不祥之器高镐，非君子之器，不得已而用之畸冲，恬淡為上嫉髓。勝而不美，而美之者邑闲，是樂殺人算行。夫(fú)樂殺人者，則不可得志于天下矣苫耸。吉事尚左州邢，兇事尚右。偏將軍居左褪子，上將軍居右量淌。言以喪禮處(chǔ)之。殺人之眾嫌褪，以哀悲泣之呀枢，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
第三十二章
道常無名笼痛，樸雖小裙秋，天下莫能臣。侯王若能守之缨伊，萬物將自賓摘刑。天地相合，以降甘露刻坊，民莫之令而自均枷恕。始制有名，名亦既有谭胚，夫(fú)亦將知止徐块，知止可以不殆隶校。譬道之在天下，猶川谷之于江海蛹锰。
第三十三章
知人者智深胳，自知者明。勝人者有力铜犬，自勝者強(qiáng)舞终。知足者富，強(qiáng)行者有志癣猾。不失其所者久敛劝。死而不亡者壽。
? ? ? ? ? ---《老子》（《道德經(jīng)》）
守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第十三天
第 三 十 四 章
大道泛兮纷宇，其可左右夸盟。萬物恃之而生而不辭，功成不名有像捶，衣養(yǎng)萬物而不為主上陕。常無欲，可名于小﹔萬物歸焉而不為主拓春，可名為大释簿。以其終不自為大，故能成其大硼莽。
第 三 十 五 章
執(zhí)大象,天下往庶溶。往而不害，安平太懂鸵。樂(yuè)與餌偏螺，過客止。道之出口匆光，淡乎其無味套像，視之不足見，聽之不足聞殴穴，用之不足既凉夯。
第 三 十 六 章
將欲歙[xī]之货葬，必固張之采幌。將欲弱之，必固強(qiáng)之震桶。將欲廢之休傍，必固興之。將欲取之蹲姐，必固與之磨取。是謂微明人柿。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵忙厌，國(guó)之利器不可以示人凫岖。
第 三 十 七 章
道常無為而無不為，侯王若能守之逢净，萬物將自化哥放。化而欲作爹土，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸(pǔ)甥雕。無名之樸，夫亦將不欲胀茵。不欲以靜社露，天下將自定。
----《老子》（《道德經(jīng)》）
守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第十四天
第 三 十 八 章
上德不德琼娘，是以有德峭弟，下德不失德，是以無德脱拼。上德無為孟害，而無以為，下德為之挪拟，而有以為挨务。上仁為之，而無以為玉组，上義為之谎柄，而有以為。上禮為之惯雳，而莫之應(yīng)朝巫，則攘[rǎng]臂而扔之。故失道而后德石景，失德而后仁劈猿，失仁而后義，失義而后禮潮孽。夫禮者揪荣，忠信之薄，而亂之首往史。前識(shí)者仗颈，道之華，而愚之始椎例。是以大丈夫處其厚挨决，不居其薄请祖，處其實(shí)，不居其華脖祈。故去彼取此肆捕。
第 三 十 九 章
昔之得一者，天得一以清盖高，地得一以寧福压，神得一以靈，谷得一以盈或舞，萬物得一以生荆姆，候王得一以為天下貞。其致之映凳，天無以清將恐裂胆筒，地?zé)o以寧將恐發(fā)(fèi)，神無以靈將恐歇诈豌，谷無以盈將恐竭[jié]仆救，萬物無以生將恐滅，候王無以貴高將恐蹶[jué]矫渔。故貴以賤為本彤蔽，高以下為基。是以侯王自稱孤庙洼、寡顿痪、不谷，此非以賤為本邪油够？非乎蚁袭！故致數(shù)輿無輿。不欲琭琭[lù]如玉石咬，珞珞[luò]如石揩悄。
第 四 十 章
反者道之動(dòng)，弱者道之用鬼悠。天下萬物生于有删性，有生于無。
----《老子》（《道德經(jīng)》）
守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第十五天
第 四 十 一 章
上士聞道焕窝，勤而行之﹔中士聞道蹬挺，若存若亡﹔下士聞道，大笑之袜啃。不笑不足以為道汗侵。故建言有之，明道若昧群发，進(jìn)道若退﹔夷道若颣[lèi]晰韵。上德若谷，大白若辱熟妓，廣德若不足雪猪，建德若偷，質(zhì)真若渝起愈。大方無隅只恨，大器晚成，大音希聲抬虽，大象無形官觅。道隱無名，夫唯道阐污，善貸且成休涤。
第 四 十 二 章
道生一，一生二笛辟，二生三功氨，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽手幢，沖氣以為和捷凄。人之所惡，唯孤寡不谷围来，而王公以為稱跺涤。故物或損之而益，或益之而損监透。人之所教钦铁，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死才漆，吾將以為教父牛曹。
第 四 十 三 章
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)醇滥。無有入無間黎比，吾是以知無為之有益。不言之教鸳玩，無為之益阅虫，天下希及之。
第 四 十 四 章
名與身孰親不跟。身與貨孰多颓帝。得與亡孰病。甚愛必大費(fèi)﹔多藏必厚亡。故知足不辱购城，知止不殆吕座，可以長(zhǎng)久。
? ? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第十六天
第 四 十 五 章
大成若缺瘪板，其用不弊吴趴。大盈若沖，其用不窮侮攀。大直若屈锣枝，大巧若拙，大辯若訥兰英。躁勝寒撇叁，靜勝熱，清靜為天下正畦贸。
第 四 十 六 章
天下有道陨闹，卻走馬以糞；天下無道家制，戎馬生于郊正林。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得颤殴。故知足之足觅廓，常足矣。
第 四 十 七 章
不出戶涵但，知天下﹔不窺牖(yǒu)杈绸，見天道。其出彌遠(yuǎn)矮瘟，其知彌少瞳脓。是以圣人不行而知，不見(xiàn)而名澈侠，不為而成劫侧。
第 四 十 八 章
為學(xué)日益，為道日損哨啃，損之又損烧栋，以至于無為，無為而無不為拳球。取天下常以無事审姓，及其有事，不足以取天下祝峻。
? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第十七天
第 四 十 九 章
圣人無常心魔吐，以百姓心為心扎筒。善者吾善之，不善者吾亦善之酬姆，德善嗜桌。信者吾信之，不信者亦信之轴踱，德信症脂。圣人在天下谚赎，歙(xī)歙淫僻，為天下渾其心，圣人皆孩之壶唤。
第 五 十 章
出生入死雳灵，生之徒十有三，死之徒十有三闸盔。人之生悯辙，動(dòng)之于死地，亦十有三迎吵。夫何故躲撰。以其生生之厚。蓋聞善攝生者击费，陸行不遇兕[sì]虎拢蛋，入軍不被甲兵。兕無所投其角蔫巩，虎無所措其爪谆棱，兵無所容其刃。夫何故圆仔，以其無死地垃瞧。
第 五 十 一 章
道生之，德畜之坪郭，物形之个从，勢(shì)成之，是以萬物莫不尊道而貴德歪沃。道之尊嗦锐，德之貴，夫莫之命而常自然绸罗。故道生之意推，德畜之，長(zhǎng)之育之珊蟀，亭之毒之菊值，養(yǎng)之覆之外驱。生而不有，為而不恃腻窒，長(zhǎng)而不宰昵宇，是謂玄德。
? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
[愛心]守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第十八天
第五十二章
天下有 始儿子，以為天下母 瓦哎。
既得其母，以知其子柔逼，復(fù)守其母蒋譬，沒身不殆 。
塞其兌愉适，閉其門犯助，終身不勤 。
開其兌维咸，濟(jì)其事剂买，終身不救 。
見小曰明癌蓖，守柔曰強(qiáng).用其光瞬哼，復(fù)歸其明 ，
無遺身殃﹔是為襲常 租副。
第五十三章
使我介然有知坐慰，行于大道，唯施(yí)是畏 附井。
大道甚夷讨越，而人好徑 。
朝(cháo)甚除永毅，田甚蕪把跨，倉甚虛﹔
服文采，帶利劍沼死，厭飲食 着逐，
財(cái)貨有余﹔是為盜夸.非道也哉 。
第五十四章
善建者不拔意蛀，善抱者不脫耸别，子孫以祭祀不輟 。
修之于身县钥，其德乃真﹔修之于家秀姐，其德乃余 ﹔
修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)(chánɡ) ﹔修之于國(guó)若贮，其德乃豐 ﹔
修之于天下省有，其德乃普 痒留。
故以身觀身，以家觀家蠢沿，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)伸头，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下 舷蟀。
吾何以知天下之然哉 恤磷？ 以此 。
----《老子》（道德經(jīng)）
[愛心]守護(hù)成長(zhǎng)早讀六月第十九天
第五十五章
含德之厚野宜，比于赤子扫步。
蜂(fēnɡ)蠆(chài)虺(huǐ)蛇(shé)不(bù)螫(shì),猛獸不據(jù),攫(jué)鳥不搏。骨弱筋柔而握固速缨。未知牝(pìn)牡(mǔ)之合而脧(zuī)作,精之至也锌妻。終日號(hào)(háo)而不嗄(shà)代乃，和之至也旬牲。知和曰常，知常曰明搁吓。益生曰祥,心使氣曰強(qiáng)原茅。物壯則老，謂之不道堕仔，不道早已擂橘。
第五十六章
知(zhì)者不言，言者不知(zhì)摩骨。塞(sè)其兌通贞，閉其門，挫其銳恼五，解其紛昌罩。和其光，同其塵灾馒，是謂玄同茎用。故不可得而親，不可得而疏﹔不可得而利睬罗，不可得而害﹔
不可得而貴轨功，不可得而賤番电。故為天下貴四康。
第五十七章
以正治國(guó)，以奇用兵侨艾，以無事取天下花盐。吾何以知其然哉羡滑。以此圆米。
天下多忌諱，而民彌貧﹔人多利器啄栓，國(guó)家滋昏﹔人多伎(jì)巧娄帖，奇物滋起﹔法令滋彰，盜賊多有昙楚。
故圣人云：“我無為而民自化﹔我好靜而民自正﹔我無事而民自富﹔我無欲而民自樸近速。”
? ? ? ----《老子》（道德經(jīng)）
[玫瑰]守護(hù)成長(zhǎng)早讀六月第二十天
第五十八章
其政悶悶堪旧，其民淳淳削葱；其政察察，其民缺缺淳梦。禍兮福之所倚析砸，福兮禍之所伏。孰知其極爆袍？其無正首繁。正復(fù)為奇(jī)，善復(fù)為妖陨囊。人之迷弦疮，其日固久。是以圣人方而不割蜘醋，廉而不劌(ɡuì)胁塞，直而不肆(sì)。光而不耀压语。
第五十九章
治人事天啸罢，莫若嗇(sè)。夫唯嗇胎食，是謂早服扰才，早服謂之重積德；重積德則無不克斥季；無不克训桶，則莫知其極；莫知其極酣倾，可以有國(guó)舵揭；有國(guó)之母， 可以長(zhǎng)久躁锡。是謂深根固柢(dǐ)午绳，長(zhǎng)生久視之道。
第六十章
治大國(guó)映之，若烹小鮮拦焚。以道蒞天下蜡坊，其鬼不神；非其鬼不神赎败，其神不傷人秕衙；非其神不傷人，圣人亦不傷人僵刮。夫兩不相傷据忘，故德交歸焉。
----《老子》（道德經(jīng)）
[愛心]守護(hù)成長(zhǎng)早讀 六月 第二十一天
第六十一章
大國(guó)者下流搞糕，天下之交勇吊，天下之牝(pìn)。牝常以靜勝牡窍仰，以靜為下汉规。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)驹吮；小國(guó)以下大國(guó)针史，則取大國(guó)。故或下以取钥屈，或下而取悟民。大國(guó)不過欲兼畜人。小國(guó)不過欲入事人篷就。夫兩者各得其所欲，大者宜為下近忙。
第六十二章
道者萬物之奧竭业， 善人之寶，不善人之所保及舍。美言可以市未辆，尊行可以加人。人之不善锯玛，何棄之有咐柜。故立天子、置三公攘残，雖有拱璧以先駟馬拙友，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何歼郭。不曰∶求以得遗契，有罪以免邪(yé)？故為天下貴病曾。
第六十三章
為無為牍蜂，事無事漾根，味無味。大小多少鲫竞，報(bào)怨以德辐怕。圖難于其易，為大于其細(xì)从绘。天下難事必作于易秘蛇，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大顶考，故能成其大赁还。夫輕諾必寡信，多易必多難驹沿，是以圣人猶難之艘策，故終無難矣。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《老子》（道德經(jīng)）
[玫瑰]守護(hù)成長(zhǎng)早讀六月第二十二天
第六十四章
其安易持渊季，其未兆易謀朋蔫。其脆易泮，其微易散却汉。為之于未有驯妄，治之于未亂。合抱之木合砂，生于毫末青扔；九層之臺(tái)，起于累土翩伪；千里之行微猖，始于足下。為者敗之缘屹，執(zhí)者失之凛剥。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失轻姿。民之從事犁珠，常于幾成而敗之。慎終如始互亮，則無敗事犁享。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨胳挎；學(xué)不學(xué)饼疙，復(fù)眾人之所過；以輔萬物之自然，而不敢為窑眯。
第六十五章
古之善為道者屏积，非以明民，將以愚之磅甩。民之難治炊林，以其智多。故以智治國(guó)卷要，國(guó)之賊渣聚；不以智治國(guó)，國(guó)之福僧叉。知此兩者亦稽式奕枝。常知稽式，是謂玄德瓶堕。玄德深矣遠(yuǎn)矣隘道，與物反矣！然后乃至大順郎笆。? ? ? ? ? ? ----《老子》（道德經(jīng)）
[愛心]守護(hù)成長(zhǎng)中心早讀 六月第二十三天
第 六 十 六 章
江海之所以能為百谷王者谭梗，以其善下之，故能為百谷王宛蚓。是以欲上民激捏，必以言下之﹔欲先民，必以身后之凄吏。是以圣人處上而民不重远舅，處前而民不害，是以天下樂推而不厭竞思。以其不爭(zhēng)表谊，故天下莫能與之爭(zhēng)。
第 六 十 七 章
天下皆謂我道大盖喷，似不肖。夫唯大难咕，故似不肖课梳。若肖，久矣其細(xì)也夫余佃。我有三寶暮刃，持而保之：一曰慈，二曰儉爆土，三曰不敢為天下先椭懊。慈，故能勇步势，儉氧猬，故能廣背犯，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)zhǎng盅抚。今舍慈且勇漠魏，舍儉且廣，舍后且先妄均，死矣柱锹。夫慈，以戰(zhàn)則勝丰包，以守則固禁熏。天將救之，以慈衛(wèi)之邑彪。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
[愛心]守護(hù)成長(zhǎng)中心早讀 六月第二十四天
第 六 十 八 章
善為士者不武瞧毙，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與锌蓄，善用人者為之下升筏。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力瘸爽，是謂配天您访，古之極。
第 六 十 九 章
用兵有言：吾不敢為主而為客剪决，不敢進(jìn)寸而退尺灵汪。是謂行(háng)無行，攘無臂柑潦，扔無敵享言，執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵渗鬼，輕敵幾(jī)喪吾寶览露。故抗兵相若，哀者勝矣譬胎。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
[玫瑰]守護(hù)成長(zhǎng)中心早讀 六月第二十五天
第 七 十 章
吾言甚易知差牛，甚易行。天下莫能知堰乔，莫能行偏化。言有宗，事有君镐侯。夫唯無知侦讨，是以不我知。知我者希，則我者貴韵卤。是以圣人被(pī)褐(hè)懷玉骗污。
第 七 十 一 章
知，不知怜俐，上身堡； 不知，知拍鲤，病贴谎。夫唯病病，是以不病季稳。圣人不病擅这，以其病病，是以不病景鼠。
第 七 十 二 章
民不畏威仲翎，則大威至。無狎[xiá]其所居铛漓，無厭其所生溯香。夫唯不厭，是以不厭浓恶。是以圣人自知不自見(xiàn)玫坛，自愛不自貴。故去彼取此包晰。
? ? ? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
[愛心] 守護(hù)成長(zhǎng)中心早讀 六月第二十六天
第 七 十 三 章
勇于敢則殺湿镀，勇于不敢則活。此兩者伐憾，或利或害勉痴，天之所惡，孰知其故树肃？是以圣人猶難之蒸矛。天之道，不爭(zhēng)而善勝胸嘴，不言而善應(yīng)莉钙，不召而自來，繟[chǎn]然而善謀筛谚。天網(wǎng)恢恢，疏而不失停忿。
第 七 十 四 章
民不畏死驾讲，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇(qí)者吮铭，吾得執(zhí)而殺之时迫，孰敢？常有司殺者殺谓晌，夫代司殺者殺掠拳，是謂代大匠斲[zhuó]，夫代大匠斲者纸肉，希有不傷其手矣溺欧。
? ? ? ? ? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
守護(hù)成長(zhǎng)中心早讀 六月第二十七天
第 七 十 五 章
民之饑，以其上食稅之多柏肪，是以饑姐刁。民之難治，以其上之有為烦味，是以難治聂使。民之輕死，以其上求生之厚谬俄，是以輕死柏靶。夫唯無以生為者，是賢于貴生溃论。
第 七 十 六 章
人之生也柔弱屎蜓，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆蔬芥，其死也枯槁梆靖。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒笔诵。是以兵強(qiáng)則不勝返吻，木強(qiáng)則兵。強(qiáng)大處下乎婿，柔弱處上测僵。
----《老子》（《道德經(jīng)》）
守護(hù)成長(zhǎng)中心早讀 六月第二十八天
第 七 十 七 章
天之道，其猶張弓歟[yú]谢翎！高者抑之捍靠，下者舉之﹔有余者損之，不足者補(bǔ)之森逮。天之道榨婆，損有余而補(bǔ)不足；人之道褒侧，則不然良风，損不足以奉有余谊迄。孰能有余以奉天下？唯有道者烟央。是以圣人為而不恃统诺，功成而不處，其不欲見(xiàn)賢疑俭。
第 七 十 八 章
天下莫柔弱于水粮呢，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之钞艇。弱之勝?gòu)?qiáng)啄寡，柔之勝剛，天下莫不知香璃，莫能行这难。是以圣人云：“受國(guó)之垢，是謂社稷主﹔受國(guó)不祥葡秒，是為天下王姻乓。”正言若反眯牧。
? ? ? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
[玫瑰]守護(hù)成長(zhǎng)中心早讀 六月第二十九天
第 七 十 九 章
和大怨蹋岩，必有余怨，安可以為善学少？是以圣人執(zhí)左契剪个，而不責(zé)于人。有德司契版确，無德司徹扣囊。天道無親，常與善人绒疗。
第 八 十 章
小國(guó)寡民侵歇。使有什伯之器而不用﹔使民重死而不遠(yuǎn)徙(xǐ)。雖有舟輿[yú]吓蘑，無所乘之惕虑；雖有甲兵，無所陳之磨镶；使民復(fù)結(jié)繩而用之溃蔫。甘其食，美其服琳猫，安其居伟叛，樂其俗。鄰國(guó)相望脐嫂，雞犬之聲相聞痪伦，民至老死不相往來侄榴。
? ? ? ? ? ? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
? 守護(hù)成長(zhǎng)中心早讀 六月第三十天
第 八 十 一 章
信言不美，美言不信网沾。善者不辯，辯者不善蕊爵。知者不博辉哥，博者不知。圣人不積攒射，既以為人己愈有醋旦，既以與人己愈多。天之道会放，利而不害﹔圣人之道饲齐，為而不爭(zhēng)。
? ? ? ? ---《老子》（《道德經(jīng)》）
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