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?讀《道德經(jīng)》要是積極向上魂务，熱情又是飄逸瀟灑的。要有辯證統(tǒng)一的思維泌射，這才是真正的道家思想的內(nèi)涵粘姜。
天下所有的人都知道美好的事物或狀態(tài)在當下確實都很美好，但是當這些美好的事物或狀態(tài)發(fā)展到了極端極致的時候熔酷，那么就會出現(xiàn)不好的狀態(tài)孤紧。老子是用很簡短的語言告訴我們一個宇宙的規(guī)律：一個事物存在陰陽兩個方面，這兩個方面又在不斷地相互轉(zhuǎn)化拒秘。也就是《易經(jīng)》中講的“一體分二相号显，二相為陰陽”。一個事物況且如此躺酒，多個事物放在一起呢押蚤？所以老子就通過舉例“有無”、“難易”羹应、“高低”揽碘、“長短”、“前后”等狀態(tài)之間互相轉(zhuǎn)換而形成的結(jié)果园匹，從而教會我們?nèi)绾稳プ鍪拢?/p>
首先雳刺，實踐是檢驗真理的唯一標準。
不管是作為圣人裸违，還是偉人煞烫，還是我們這樣的普通人，做事或解決問題前累颂，必要調(diào)查清楚滞详，并且還要正確的調(diào)查凛俱，然后再采取行動。
其次料饥，就是言傳身教蒲犬。
也就是說在影響別人或領(lǐng)導別人的時候，主要靠親身的行動示范給別人看岸啡，而不是主要靠說給別人聽原叮。正所謂民不聽君之言，而從君之行巡蘸。
再次奋隶，要有道家的宏觀視角，辯證的悦荒，不斷與時俱進的思想唯欣。
修行、修持搬味、修道境氢、修心，不是嘴上說的標榜自己多高大上碰纬，也不是平日里展示得多清高萍聊，而是要積極參與社會生活和推動萬事萬物的發(fā)展。出世的是心悦析，入世的是人寿桨，放縱的是思想，躬行的是行為强戴。
最后牛隅，要謹記成由謙遜敗由奢。
得道的圣人都會努力地把事情做好酌泰，雖然取得了成就，但是他們并不依賴和仰仗這個成就匕累，也不會停留在現(xiàn)有成績上陵刹，而是繼續(xù)向前繼續(xù)努力，這樣就永遠不會失去所取得的成就欢嘿。反之衰琐，一個人即使成就再大，如果不再繼續(xù)前進了炼蹦，很快就會失去之前所取得的成就了羡宙，這就是不進則退。
