1汉规，王的心學(xué)中的靈明是先天就存在的礼殊。就這靈明，即人之本心的澄明针史，人們晶伦，良知才能顯現(xiàn)出來，王認(rèn)為除了圣人啄枕，沒有人的本心不被蒙蔽坝辫，所以每個(gè)人都應(yīng)該格物致知，達(dá)到內(nèi)心的靈明射亏。
2近忙，王認(rèn)為，本體是無(wú)一物的智润，所為無(wú)一物及舍，就是無(wú)一私欲念慮。人人心中有天理窟绷，私欲的辯爭(zhēng)锯玛，有很多種事事物物的實(shí)踐在其中，但是本體自身是本體兼蜈，不關(guān)人心念慮攘残。不思善不思惡就沒有作好作惡，這種不落兩邊的心態(tài)就是心之本體为狸，折中心體敢于自我承當(dāng)歼郭，自我平衡，自我反省辐棒，折中平衡了心態(tài)流失未發(fā)知中病曾。
3牍蜂，在王看來，戒懼慎獨(dú)都是一個(gè)功夫泰涂，即獨(dú)知鲫竞。人必須于獨(dú)知處用力，在大家所共知之處用功夫逼蒙，就是作偽从绘，善念惡念都是出自于此獨(dú)知之處。古人許多誠(chéng)身的功夫是牢，其實(shí)質(zhì)精神都是在此獨(dú)知之處僵井。保持自然的戒身恐懼才是獨(dú)知的功夫。所以作學(xué)問一定要設(shè)立自己特有的思路妖泄，選擇新的角度，切取新的斷面艘策，創(chuàng)立新的命題蹈胡，作出新的學(xué)問。
4朋蔫，這里討論了誠(chéng)罚渐，荀子的誠(chéng)是作為養(yǎng)心的功夫。王認(rèn)為城是心的本體驯妄，這是都有道理的荷并。無(wú)論怎樣，我們要做到真誠(chéng)青扔，有了真誠(chéng)源织，就有了仁愛，就會(huì)做正義的事情微猖。還是說要追求天理谈息。
5，王認(rèn)為自己其實(shí)就是本性凛剥，就是天理侠仇，就是大道，容不得一絲私欲犁珠。他指出逻炊，能主宰自我良知才是人的真實(shí)自我，沒有真己犁享，如同行尸走肉余素，要能克治私欲才能保全真己，克己是實(shí)實(shí)在在的功夫炊昆。
6溺森，貴目賤心慕爬，珍視當(dāng)前。說的真對(duì)呀屏积，我們不能因?yàn)檠劬τ幸粋€(gè)小毛病医窿，就憂心過重，這樣身體反而要弄出大毛病炊林，我們要珍惜自己最有價(jià)值的東西姥卢。
7，王很堅(jiān)持儒家學(xué)說的道理渣聚。后悔自己當(dāng)初在佛和道教方面做了很多功夫独榴，他也不支持自己的徒弟學(xué)習(xí)佛和道。儒家學(xué)生卻是更加符合社會(huì)發(fā)展奕枝，
8棺榔，王堅(jiān)持要自己去實(shí)踐才能得到純?nèi)惶炖恚趯?shí)踐中磨礪隘道，需要在遇到事情時(shí)仔細(xì)體會(huì)與磨練症歇，就像要知道苦瓜是什么味道，就要自己先吃谭梗，自然就明白滋味了忘晤。
9，王對(duì)待人生中是一種非常積極的態(tài)度激捏，我們要把握生命中的每一時(shí)刻设塔，充實(shí)生命，完成自我存養(yǎng)天心远舅，然后才能比心直通天心闰蛔。如果每天不知道珍惜時(shí)光，只會(huì)渾渾噩噩图柏，就如同行尸走肉钞护。王堅(jiān)持一種積極充實(shí)的人生態(tài)度。
10爆办，性难咕，道，教沒什么區(qū)別距辆，都是要追求天理余佃，只是形式不同，途徑不同跨算，目的都是一樣的爆土。
11，王糾正了顏淵問為邦的錯(cuò)誤理解诸蚕，同時(shí)也贊同孔子因材施教的學(xué)習(xí)方法步势。
12氧猬，王和朱熹追求天理的途徑不一樣，王極力表彰良知之本體坏瘩，用誠(chéng)意功夫統(tǒng)帥格致誠(chéng)正盅抚。其實(shí)也就是這樣，沒必要太繁瑣倔矾，過多妄均，就會(huì)畫蛇添足，注重自己的內(nèi)心哪自，在實(shí)踐中丰包，追求自己的真誠(chéng)和純?nèi)坏牧贾?/p>
