? 一切問題套么，都是心的問題。一切問題碳蛋，都是心的問題胚泌。禪宗為什么要明心見性呢？因為“諸佛妙理肃弟，非關文字玷室。”陸九淵為什么要“先立此大者笤受，先發(fā)明本心呢穷缤？”因為“六經(jīng)皆我注腳，文辭皆秕糠之觀念箩兽〗蚋兀”現(xiàn)代的很多學者都說程朱理學的“存天理，滅人欲”是亂彈琴汗贫，說朱熹的《四書章句集注》是歪嘴和尚身坐，要為五四運動那會兒的“打倒孔家店”負責任。這是為什么呢落包？
這是因為他對孔孟之道的注解是有很大問題的部蛇。禪宗有句話叫“依文解義，三世佛冤咐蝇√禄ǎ”意思是說，如果看佛經(jīng)，只照文字去理解佛學的思想撮竿，那么過去的佛吮便，現(xiàn)在的佛，未來的佛都要說幢踏，“冤枉呀髓需，我并不是這個意思呀！”而朱熹恰恰就是這么做的房蝉。而明清以來的統(tǒng)治者僚匆，恰恰就是販賣得“朱熹的孔子思想”。
孔子在《易經(jīng).系傳》當中有兩句話說搭幻，“書不盡言咧擂，言不盡意”。意思是說人類的語言不能表達全部想要表達的思想√刺＃現(xiàn)在有一門新興的課程就是專門研究這個問題的松申，叫做語意學。聲音完全相同的一句話俯逾，在錄音中播出的贸桶，與面對面加表情動作說出的，即使同一個人聽見桌肴，也會有兩種不同的感覺和體會皇筛。所以世界上沒有一種語言能完全表達意志和思想。
而把語言變成文字坠七，文字變成書水醋，對思想而言，就更隔了一層彪置！所以“達摩西來一字無拄踪，全憑心意用功夫。若從紙上求真解悉稠，筆尖蘸干洞庭湖宫蛆∷野”
我們的讀書也是如此的猛。如果我們的學習僅僅停留在依文解義、死記硬背上想虎，這怎么能行卦尊？如果我們的學習僅僅停留在了解書本大概的意思上而不去找出思想、道理的真諦舌厨，這怎么能行岂却？如果我們的學習僅僅停留在知道了思想、道理的真諦之后而不體察于心，這怎么能行躏哩？
據(jù)日本人統(tǒng)計署浩，近兩千年來，注釋《論語》的有3000多種扫尺。他們各執(zhí)一詞筋栋，互相攻訐。他們依文解義正驻，荒誕不經(jīng)弊攘。
朱熹指責心學是“異端”、“狂禪”姑曙，其實他才是最大的異端襟交！這是為什么呢？
舉個例子來說吧伤靠，他把《孟子》列為儒家必讀經(jīng)典——《四書》之一捣域。但他卻從來都沒有真正領悟了《孟子》。他只通圣人之言醋界、圣人之意竟宋，卻從來都不通圣人之心。而陸九淵心學正如王陽明所說的形纺，恰恰是得了孟子的真?zhèn)髑鹣馈Ｋ男膶W與禪宗是不同的，因為此心非彼心逐样，一比較便知蜗字。
為什么這么說呢？孟子曰脂新，“學問之道無它挪捕，求其放心而已≌悖”意思是說级零，學問之道沒有別的，就是把丟失的本心找回來罷了滞乙。那么這個本心是指什么呢奏纪？
孟子云，“惻隱之心斩启，人皆有之序调；羞惡之心，人皆有之兔簇；恭敬之心发绢，人皆有之硬耍；是非之心，人皆有之边酒。惻隱之心经柴，仁也。羞惡之心墩朦，義也口锭。恭敬之心，禮也介杆。是非之心鹃操，智也。仁義禮智非由外鑠我也春哨，我固有之也荆隘！”這就是孟子所說的“心之四端”。也就是陸九淵所說的人之本心赴背。
所以在陸九淵看來椰拒，“夫子曰：’吾道一以貫之』思裕’孟子曰：’夫道一而已矣燃观。’曰：’途之人皆可為禹便瑟±禄伲’曰：’人人皆可為堯舜〉酵浚’曰：’人有四端而自謂不能者脊框，自賊者也〖模’人孰無心浇雹，道不外索，古人教人不過存心屿讽、養(yǎng)心昭灵、求放心。此心之良伐谈，人所固有烂完，日夕保養(yǎng)灌溉，使之暢茂條達衩婚〈芑ぃ”
今日向?qū)W效斑，而又支離艱難非春，遲回不進，則是未知其心，未立其大者奇昙，只是在皮毛膚淺上护侮，下死功夫，這怎么能行储耐？
