《左傳》是記錄我國春秋時(shí)期歷史的最為重要的著作，也是我們認(rèn)識(shí)師曠最重要的材料皆辽，更是后世師曠“小說”最重要的材料來源柑蛇。《左傳》曾多次記載師曠事跡膳汪，主要見于襄公十四年唯蝶、十八年、二十六年遗嗽、三十年和昭公八年。
《襄公十四年》師曠首次出場(chǎng)鼓蜒，此時(shí)晉悼公在位痹换，這段材料記載了師曠與晉悼公討論衛(wèi)獻(xiàn)公被逐之事：
師曠侍于晉侯。晉侯曰：“衛(wèi)人出其君都弹，不亦甚乎娇豫？”對(duì)曰：“或者其君實(shí)甚。良君將賞善而刑淫畅厢，養(yǎng)民如子冯痢，蓋之如天，容之如地。民奉其君浦楣，愛之如父母袖肥，仰之如日月，敬之如神明振劳，畏之如雷霆椎组，其可出乎？夫君历恐，神之主而民之望也寸癌。若困民之主裙犹，匱神乏祀蜕着，百姓絕望践宴，社稷無主摹察，將安用之斥黑？弗去何為凌节？天生民而立之君施掏，使司牧之谎倔，勿使失性鸟辅。有君而為之貳氛什，使師保之，勿使過度匪凉。是故天子有公枪眉，諸侯有卿，卿置側(cè)室再层，大夫有貳宗贸铜，士有朋友，庶人聂受、工蒿秦、商、皂蛋济、隸棍鳖、牧、圉皆有親昵碗旅，以相輔佐也渡处。善則賞之，過則匡之祟辟，患則救之医瘫，失則革之。自王以下各有父兄子弟以補(bǔ)察其政旧困。史為書醇份，瞽為詩稼锅，工誦箴諫，大夫規(guī)誨僚纷，士傳言矩距，庶人謗，商旅于市畔濒，百工獻(xiàn)藝剩晴。故《夏書》曰：‘遒人以木鐸徇于路，官師相規(guī)侵状，工執(zhí)藝事以諫赞弥。’正月孟春趣兄，于是乎有之绽左，諫失常也。天之愛民甚矣艇潭，豈其使一人肆于民上拼窥，以從其淫，而棄天地之性蹋凝？必不然矣鲁纠。”
從材料來看鳍寂，師曠認(rèn)為衛(wèi)君被逐改含，乃是事出有因，并非晉悼公所認(rèn)為的“太甚”迄汛。師曠認(rèn)為國君應(yīng)該養(yǎng)民捍壤，聽取人民的意見，具有民本思想的意味鞍爱。師曠的觀點(diǎn)鹃觉，不僅很好的回答了晉悼公提出的問題，也起到了很好的勸誡作用睹逃。
《襄公十八年》兩次記載師曠事跡盗扇，都是有關(guān)師曠在戰(zhàn)爭(zhēng)中預(yù)測(cè)軍情的記載：
丙寅，晦唯卖，齊師夜遁粱玲。師曠告晉侯曰：“鳥烏之聲樂，齊師其遁拜轨。”邢伯告中行伯曰：“有班馬之聲允青，齊師其遁橄碾÷殉粒”叔向告晉侯曰：“城上有烏，齊師其遁法牲∈泛梗”
晉人聞?dòng)谐煟瑤煏缭唬骸安缓芾Ｎ狍E歌北風(fēng)停撞，又歌南風(fēng)。南風(fēng)不競(jìng)悼瓮，多死聲戈毒。楚必?zé)o功『岜ぃ”董叔曰：“天道多在西北埋市，南師不時(shí)，必?zé)o功命贴〉勒”叔向曰：“在其君之德也⌒刂耄”
第一則材料污茵，是晉齊交戰(zhàn)，齊軍趁夜撤退葬项，師曠與邢伯泞当、叔向通過對(duì)環(huán)境的觀察，預(yù)知齊軍撤退之事玷室。第二則材料與第一則相似零蓉，但在今天看來更具神秘性，師曠是通過歌風(fēng)的方式來預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的穷缤，而叔向則是通過天象進(jìn)行的預(yù)測(cè)敌蜂。
《襄公二十六年》記載了師曠對(duì)晉國大臣爭(zhēng)當(dāng)使臣的看法：
二十六年春，秦伯之弟金咸如晉修成津肛，叔向命召行人子員章喉。行人子朱曰：“朱也當(dāng)御∩碜”三云秸脱，叔向不應(yīng)。子朱怒部蛇，曰：“班爵同摊唇，何以黜朱于朝？”撫劍從之涯鲁。叔向曰：“秦巷查、晉不和久矣有序！今日之事，幸而集岛请，晉國賴之旭寿。不集，三軍暴骨崇败。子員道二國之言無私盅称，子常易之。奸以事君者后室，吾所能御也缩膝。”拂衣從之咧擂。人救之逞盆。平公曰：“晉其庶乎！吾臣之所爭(zhēng)者大松申≡坡”師曠曰：“公室懼卑。臣不心競(jìng)而力爭(zhēng)贸桶，不務(wù)德而爭(zhēng)善舅逸，私欲已侈，能無卑乎皇筛？”
面對(duì)子朱對(duì)使臣之職的爭(zhēng)奪琉历，晉平公認(rèn)為是晉國興盛的表現(xiàn)，師曠卻透過這次爭(zhēng)奪事件水醋，看到了晉國公室將要衰弱的征兆旗笔，顯示出師曠獨(dú)到深遠(yuǎn)的政治眼光。
《襄公三十年》的記載與政治拄踪、軍事事件無關(guān)蝇恶，而是側(cè)重表現(xiàn)了師曠等人的博學(xué)的一面：
三月癸未，晉悼夫人食輿人之城杞者惶桐。絳縣人或年長矣撮弧，無子，而往與于食姚糊。有與疑年贿衍，使之年。曰：“臣小人也救恨，不知紀(jì)年贸辈。臣生之歲，正月甲子朔肠槽，四百有四十五甲子矣裙椭，其季于今三之一也躏哩∈鸷疲”吏走問諸朝揉燃，師曠曰：“魯叔仲惠伯會(huì)郤成子于承匡之歲也。是歲也筋栋，狄伐魯炊汤。叔孫莊叔于是乎敗狄于咸，獲長狄僑如及虺也豹也弊攘，而皆以名其子抢腐。七十三年矣〗蠼唬”史趙曰：“亥有二首六身迈倍，下二如身，是其日數(shù)也捣域√淙荆”士文伯曰：“然則二萬六千六百有六旬也』烂罚”
絳縣老人年長迹鹅，卻不知年齡幾何，師曠贞言、史趙斜棚、士文伯三人都通過老人所提供的信息推算出了老人的年齡，卻都沒有直接說破该窗，而是換了一種方式說出了老師的年齡弟蚀。師曠是通過指出老人出生當(dāng)年的重大歷史事件回答的，史趙則是用一種類似字謎的方式回答的酗失，而士文伯則是用老人年齡的總旬?dāng)?shù)回答的义钉。三人的預(yù)測(cè)都是正確的，不分高下级零。
《昭公八年》記載了一件石頭說話的神秘之時(shí)断医，在位的晉平公以此事詢問師曠，師曠給出了回答：
八年春奏纪，石言于晉魏榆鉴嗤。晉侯問于師曠曰：“石何故言？”對(duì)曰：“石不能言序调，或馮焉醉锅。不然，民聽濫也发绢。抑臣又聞之曰：‘作事不時(shí)硬耍，怨讟動(dòng)于民垄琐，則有非言之物而言【瘢’今宮室崇侈狸窘，民力凋盡，怨讟并作坯认，莫保其性翻擒。石言，不亦宜乎牛哺？”于是晉侯方筑虒祁之宮陋气。叔向曰：“子野之言，君子哉引润！君子之言巩趁，信而有徵，故怨遠(yuǎn)于其身淳附。小人之言议慰，僭而無征，故怨咎及之燃观“《詩》曰：‘哀哉不能言，匪舌是出缆毁，唯躬是瘁番川。哿矣能言，巧言如流脊框，俾躬處休颁督。’其是之謂乎浇雹？是宮也成沉御，諸侯必叛，君必有咎昭灵，夫子知之矣吠裆。”
石頭說話烂完，本是一件具有神秘性的傳聞事件试疙，師曠的回答并沒有圍繞神秘之事展開，而是直接駁斥說是“石不能言”抠蚣。雖然師曠還不免有迷信的思想祝旷，認(rèn)為是神靈憑借的原因，但是并沒有將此作為重點(diǎn)，而是將重點(diǎn)放在勸諫之上怀跛，并在言語之間流露出愛民的思想距贷。
除了《左傳》外，《國語》也保存了一則與師曠有關(guān)的材料吻谋，這則材料無論形式還是內(nèi)容都與《左傳》中的記載比較接近忠蝗，因此在這里一起討論”醺龋《國語·晉語八》記載：
平公說新聲什湘，師曠曰：“公室其將卑乎？君之明兆于衰矣晦攒。夫樂以開山川之風(fēng)也，以耀德于廣遠(yuǎn)也得哆。風(fēng)德以廣之脯颜，風(fēng)山川以遠(yuǎn)之，風(fēng)物以聽之贩据，修詩以詠之栋操，修禮以節(jié)之。夫德廣遠(yuǎn)而有時(shí)節(jié)饱亮，是以遠(yuǎn)服而邇不遷矾芙。”
這則材料與《左傳·襄公二十六年》的記載很類似近上，師曠也是通過一個(gè)單一事件——晉平公喜歡新聲剔宪，洞察到晉國公室即將衰微的征兆，表現(xiàn)出師曠高遠(yuǎn)的政治眼光壹无。
