夫入道多途，要而言之扶平，不出二種：一是理入帆离，二是行入。理入者：謂藉教悟宗结澄。深信含生同一真性哥谷，但為客塵妄想所覆，不能顯了麻献。若也舍妄歸真们妥，凝住壁觀，無自無他赎瑰，凡圣等一王悍，堅住不移，更不隨于文教餐曼，此即與理冥符压储，無有分別鲜漩，寂然無為，名之理入集惋。行入者：謂四行孕似。其余諸行，悉入此中刮刑。何等四耶喉祭？一報冤行，二隨緣行雷绢，三無所求行泛烙，四稱法行。
云何報冤行翘紊？謂修道行人蔽氨，若受苦時，當自念言：我從往昔帆疟，無數(shù)劫中鹉究，棄本從末,流浪諸有，多起冤憎踪宠，違害無限自赔，今雖無犯，是皆宿殃柳琢，惡業(yè)果熟绍妨，非天非人所能見與,
甘心甘受都無冤訴。經(jīng)云：“逢苦不憂染厅《灰铮”何以故？識達故肖粮。此心生時孤页，與理相應，體冤進道涩馆，故說言“報冤行”行施。
二、隨緣行者：眾生無我魂那，并緣業(yè)所轉蛾号。苦樂齊受涯雅，皆從緣生鲜结。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之精刷，緣盡還無拗胜，何喜之有？得失從緣怒允，心無增減埂软，喜風不動，
冥順于道纫事，是故說言“隨緣行”也勘畔。
三、無所求行者：世人長迷丽惶，處處貪著炫七，名之為求。智者悟真蚊夫，理將俗反诉字，安心無為，形隨運轉知纷，萬有斯空，無所愿樂陵霉。功德黑暗琅轧，常相隨逐，三界久居踊挠，猶如火宅乍桂，有身皆苦，誰得而安效床？了達此處睹酌，故舍諸有，息想無求剩檀。經(jīng)云：“有求皆苦憋沿，無求乃樂』铮”判知無求辐啄，真為道行，故言“無所求行”运嗜。
四壶辜、稱法行者：性凈之理，目之為法担租。信解此理砸民，眾相斯空，無染無著，無此無彼岭参。經(jīng)云：“法無眾生便贵，離眾生垢故；法無有我冗荸，離我垢故承璃。”智者若能信解此理蚌本，應當稱法
而行盔粹。法體無慳，于身命財程癌，行檀舍施舷嗡，心無吝惜，達解三空嵌莉，不倚不著进萄，但為去垢，稱化眾生而不取相锐峭。此為自行中鼠，復能利他,亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾沿癞，余五亦然援雇。為除妄想，修行六度椎扬，而無所行惫搏，是為“稱法行”。
