節(jié)選自《南懷瑾談歷史與人生》
子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎歇盼？
子曰：其恕乎违寿！己所不 欲舶赔，勿施于人扫倡。
子貢問(wèn)孔子，人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話(huà)來(lái)概括竟纳？為人處世的道理不要說(shuō)得那樣多撵溃，只要有一個(gè)重點(diǎn)，終身都可以照此目標(biāo)去做的蚁袭，孔子就講出這個(gè)恕道。后世提到孔子教學(xué)的精神石咬，每每說(shuō)儒家忠恕之道揩悄。后人研究它所包括的內(nèi)容，恕道就是推已及人鬼悠，替自己想也替人家想删性。拿現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是對(duì)任何事情要客觀焕窝，想到我所要的,蹬挺，他也是要的。有人對(duì)于一件事情的處理它掂，常會(huì)有對(duì)人不痛快巴帮、不滿(mǎn)意的地方溯泣。說(shuō)老實(shí)話(huà)，假如是自己去處理榕茧，不見(jiàn)得比對(duì)方好垃沦，問(wèn)題在于我們?nèi)祟?lèi)的心理，有一個(gè)自然的要求用押，都是要求別人能夠很圓滿(mǎn)肢簿；要求朋友、部下或長(zhǎng)官蜻拨，都希望他沒(méi)有缺點(diǎn)池充，樣樣都好。但是不要忘了缎讼，對(duì)方也是一個(gè)人收夸，既然是人就有缺點(diǎn)。再?gòu)男睦韺W(xué)上研究休涤，這樣希望別人好咱圆，是絕對(duì)的自私，因?yàn)樗髮?duì)方的圓滿(mǎn)無(wú)缺點(diǎn)功氨，是以自己的看法和需要為基礎(chǔ)序苏。我認(rèn)為對(duì)方的不對(duì)處，實(shí)際上只是因?yàn)檫`反了我 的看法捷凄，根據(jù)自己的需要或行為產(chǎn)生的觀念忱详，才會(huì)覺(jué)得對(duì)方是不對(duì)的。
社會(huì)上都是如此要求別人跺涤，各圈子無(wú)一例外匈睁，要求都很?chē)?yán)格。因?yàn)槿藗兺浟祟I(lǐng)導(dǎo)人也是一個(gè)人桶错，而認(rèn)為他就是神航唆。這個(gè)心理好不好？好院刁。但是要求別人太高了糯钙。從這個(gè)例子，就可知恕道之難退腥。后人解釋恕道任岸，把這個(gè)恕字分開(kāi)來(lái)，解作“如”“心”狡刘。就是合于我的心享潜，我的心所要的，別人也要嗅蔬；我所想占的利益剑按，別人也想占疾就。我們分一點(diǎn)利益出來(lái)給別人，這就是寺雷虐译；覺(jué)得別人不對(duì)，原諒他一點(diǎn)吴趴，也就恕漆诽。
恕道對(duì)子貢來(lái)說(shuō)，尤其重要锣枝。因?yàn)樗湃A很高厢拭，孔門(mén)弟子中，子貢在事功上的表現(xiàn)撇叁，不但生意做得好供鸠，是工商業(yè)的巨子，他在外交陨闹、 政治方面也都是杰出之才楞捂。才高的人，很容易犯不能饒恕別人的毛病趋厉，看到別人的錯(cuò)誤會(huì)難以容忍寨闹。所以孔子對(duì)子貢講這個(gè)話(huà)，更有深切的意義君账。他答復(fù)子貢說(shuō)繁堡，有一句話(huà)可以終身行之而有益，但很難做到的乡数，就是“恕”椭蹄。“己所不欲净赴，勿施于人绳矩。”這就是恕道的注解玖翅。
