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原文直解
又問：“陸子之學(xué)何如蝗柔？”
先生曰：“濂溪、明道之后民泵，還是象山癣丧，只是粗些≌蛔保”
九川曰：“看他論學(xué)胁编，篇篇說出骨髓厢钧，句句似針膏肓，卻不見他粗嬉橙≡缰保”
先生曰：“然。他心上用過功夫市框，與揣摹依仿霞扬、求之文義自不同，但細(xì)看有粗處枫振，用功久當(dāng)見之喻圃。”
【直解】陳九川又問：“陸子（陸象山）的學(xué)問怎樣粪滤？”
先生說：“濂溪（周敦頤）斧拍、明道（程顥）之后，還是陸象山的學(xué)問更符合圣學(xué)杖小，只是具體功夫上粗略了一些肆汹。”
陳九川說：“看他論學(xué)予权，篇篇都說出精髓昂勉，句句直指核心，沒有覺得他粗略啊扫腺∨鹌。”
先生說：“他是在心上用過功夫的，和揣摩經(jīng)典斧账、在文字句義上求知解的人自然不同，但是仔細(xì)看的話還是不夠精微煞肾，用功久了就自然能體會(huì)到了咧织。”
筆記
心學(xué)的粗略與精微籍救，在文字上是看不出來的习绢，只有心上有過體會(huì)才能察覺到。
現(xiàn)在人們往往覺得條分縷析是精細(xì)蝙昙，但其實(shí)往往是在繞彎子闪萄，搞文字游戲。而在心上用功的人說出的話都是直指人心奇颠，是沒法用邏輯思辯來論證的败去，看起來好像樸素，其實(shí)在心上體會(huì)一下就明白了烈拒，什么叫做精微圆裕，什么叫做簡(jiǎn)易真切广鳍。王陽明的“致良知”三個(gè)字就是這樣的簡(jiǎn)易真切。
