【子曰骚勘。管仲之器小哉〈樽啵或曰俏讹。管仲儉乎。曰挽荡。管氏有三歸藐石。官事不攝。焉得儉定拟。然則管仲知禮乎于微。曰。邦君樹塞門青自。管氏亦樹塞門株依。邦君為兩君之好。有反坫延窜。管氏亦有反坫恋腕。管氏而知禮。孰不知禮逆瑞≤伲】
這段話是孔子評論管仲伙单。《朱子集注》當(dāng)中講：「管仲哈肖，齊大夫吻育，名夷吾，相桓公霸諸侯淤井〔继郏」這是簡單介紹管仲。管仲他是齊國的大夫币狠，他的名字是夷吾游两，曾經(jīng)輔佐，相就是輔佐漩绵，輔佐齊桓公稱霸諸侯贱案。這管仲是非常有才能，他幫助齊桓公做政治改革渐行，選賢任能轰坊，加強(qiáng)武備，發(fā)展生產(chǎn)祟印。他的計(jì)劃叫「尊王攘夷」，平定北戎的粟害、夷狄的這些動(dòng)亂蕴忆，使到齊國逐漸逐漸強(qiáng)大，又在中原聯(lián)合各個(gè)諸侯國悲幅，幫助安定周朝王室的內(nèi)亂套鹅，叫尊王攘夷。齊桓公多次會(huì)盟諸侯汰具，成為春秋五霸之首卓鹿，這都是管仲出的大力。
管仲留荔，根據(jù)《管子·小匡篇》記載吟孙，說：「管仲者，天下之賢人也聚蝶，大器也杰妓。」在歷史上都是說管仲是個(gè)賢人碘勉，天下的賢人巷挥，他是個(gè)大器⊙槊遥孔子在這里就對管仲有一個(gè)評點(diǎn)倍宾，到底管仲是不是大器雏节？管仲在孔子眼里叫做小器，器量小高职，不是大器矾屯。那么這段話是很有意思的，孔子評論管仲初厚。本來像管仲這樣的賢人件蚕，孔子也是十分的尊敬。曾經(jīng)孔子有贊嘆過管仲产禾，在《論語》里面就有排作，說：「微管仲，吾其被發(fā)左衽矣」亚情。這個(gè)微就是無妄痪，如果沒有管仲，吾就是我們楞件，到我們現(xiàn)在衫生，大概只能是披著發(fā)、左扣著衣襟土浸，做那個(gè)夷狄的外族人罪针。換句話說，沒有文化黄伊±峤矗可見得管仲對于文化的這種保護(hù)，是有很大功勞还最。因?yàn)樗麕椭R桓公墓阀，率領(lǐng)諸侯尊重周天子，一正天下拓轻，安定社會(huì)斯撮，又不受夷狄外族入侵，所以這是人民百姓都感受他的恩賜扶叉。如果沒有管仲勿锅，那真的中原春秋時(shí)期，或者就已經(jīng)完全變了樣辜梳。所以孔子對管仲也是非常贊嘆粱甫。
但是孔子評論人非常客觀作瞄。你好的地方茶宵，他贊嘆你。你不夠的地方他就要給你指出來宗挥，即使你是有再偉大的功績乌庶，圣人對你的評價(jià)還是很客觀种蝶。這一點(diǎn)可見得孔子他是直心是道場，心地正直瞒大。評論也是就事論事螃征，把這個(gè)事情說出來，讓我們引以為戒透敌。
現(xiàn)在時(shí)間到了盯滚，這章《論語》我們下一節(jié)課，再進(jìn)行學(xué)習(xí)酗电。謝謝大家魄藕！
尊敬的諸位大德、朋友撵术，大家好背率！
我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)《論語·八佾第三》。我們剛剛講到第二十二章嫩与，『子曰：管仲之器小哉』這一章寝姿，這是孔子評論管仲，說他是一個(gè)器量小的人划滋。我們首先對管仲做一個(gè)背景介紹饵筑。管仲是齊國人，當(dāng)時(shí)齊國的國君是齊襄公古毛。齊襄公在位翻翩，國政比較混亂，而且這個(gè)國君沒有德行稻薇，誅殺一些群臣。當(dāng)時(shí)管仲就預(yù)感到齊國將要發(fā)生大亂胶征，他就提示公子小白塞椎，公子小白是齊襄公的弟弟。提示小白的師父鮑叔牙睛低，這也是一位賢人案狠，他是管仲的好友，就讓鮑叔牙保護(hù)小白逃到莒國钱雷。管仲跟召忽兩位,是另外一位公子公子糾的老師骂铁，公子糾也是齊襄公的弟弟，他們也逃往魯國去逃難罩抗。
果然不出所料拉庵，在齊襄公十二年，齊國的一個(gè)臣子叫公孫無知套蒂，就把齊襄公給殺了钞支，自己自立為君茫蛹，也就是他弒君篡權(quán)。當(dāng)然公孫無知好景不長烁挟，到了第二年婴洼，他到雍林這個(gè)地方，就給雍林的人殺了撼嗓。他死了以后柬采，齊國就沒有國君了，所以頓時(shí)就陷入一片混亂且警。齊襄公被手下大臣?xì)⑺婪勰恚@也有他的報(bào)應(yīng)。
我們先作一個(gè)插曲振湾，講講齊襄公的故事杀迹。齊襄公有個(gè)妹妹叫文姜，自小他們兄妹倆就有私情押搪，這是屬于違背倫常树酪。后來文姜嫁到了魯國，做魯桓公的夫人大州。我們知道续语，魯桓公生四子，長子繼位厦画，剩下三個(gè)兒子就是三家疮茄。后來,齊襄公在繼位第三年，文姜已經(jīng)嫁了十五年根暑。因?yàn)辇R襄公要準(zhǔn)備跟周莊王的妹妹結(jié)婚力试，所以準(zhǔn)備請魯國國君魯桓公來主持。結(jié)果文姜聽到這個(gè)消息排嫌，要求跟他丈夫一起去畸裳，到齊國。魯桓公不顧大臣反對淳地，就答應(yīng)了怖糊，帶著文姜回到齊國。
結(jié)果回來之后颇象，文姜跟齊襄公舊情復(fù)燃了伍伤。文姜就不住在魯桓公居住的驛館，而是留宿齊襄公的宮殿里面遣钳。為這事魯桓公當(dāng)然是大為惱火扰魂，就斥責(zé)了妻子一頓。結(jié)果文姜也是生起了怨恨，就向她的兄長齊襄公告狀阅爽。齊襄公為了能夠讓他妹妹長期留在自己身邊路幸，對魯桓公就起了殺心，于是他就設(shè)宴招待魯桓公付翁。同時(shí)就交待他自己的弟弟公子彭生简肴，送魯桓公回他驛館。驛館就好像國賓招待所百侧，專門招待外國貴客砰识。就在回驛館的路上，公子彭生就把魯桓公殺死在路上佣渴。這是一件情殺案辫狼，而且在歷史上非常罕見的，為了情辛润，是一個(gè)國君殺死了另外一個(gè)國君膨处。
當(dāng)時(shí)魯國舉國上下都非常的憤怒，一定要齊國國君有個(gè)交待砂竖，給個(gè)說法真椿。為什么自己國君死在你們國界里面？誰謀殺他的乎澄？齊襄公最后沒辦法突硝，只好把所有的罪名推到公子彭生身上，殺死了彭生置济，這算對魯國有個(gè)交待解恰。之后，文姜也就常常留在齊國浙于。這是屬于什么护盈？說得難聽一點(diǎn)叫亂倫。齊襄公造了這個(gè)罪業(yè)羞酗，當(dāng)然他自己也就必定有報(bào)應(yīng)黄琼。
首先第一個(gè)是舉國上下人心就不安了。國君沒有德行整慎，而且對于他看不慣的大臣展開了殺戮，所以致使他兩個(gè)弟弟围苫，公子糾和公子小白裤园，被迫逃到外國。后來公孫無知弒君剂府，殺死了齊襄王之后拧揽，又被雍林人殺死。齊國沒有國君不行，所以齊國的大夫淤袜，就想召回在外逃亡的兩位公子痒谴，就看看誰先回到齊國，誰就來做齊國國君铡羡。公子糾和公子小白這兩個(gè)人积蔚，本來是親兄弟，一下子就成了仇人一樣烦周，都為了爭奪國君的位子尽爆。鮑叔牙是輔佐公子小白的，管仲是輔佐公子糾的读慎。
結(jié)果當(dāng)時(shí)魯國因?yàn)楣蛹m漱贱，他的母親是魯國人，他們就逃亡到魯國去夭委。那么魯莊公幅狮，桓公死后，魯莊公繼位株灸，莊公就想輔佐公子糾崇摄。于是就派軍隊(duì)護(hù)送公子糾回國，誰先回到國誰去要那個(gè)王位蚂且，所以這一路上連夜趕路配猫。魯國同時(shí)又發(fā)兵，攔截公子小白杏死。公子小白是公子糾的弟弟泵肄，攔截他不讓他回齊國，管仲當(dāng)時(shí)是領(lǐng)兵要攔截公子小白淑翼。管仲的朋友鮑叔牙是輔佐小白的腐巢，這兩個(gè)朋友就成了戰(zhàn)場上的對立面。當(dāng)時(shí)魯國的軍隊(duì)真的就攔截住小白玄括，而且管仲他也是武藝高強(qiáng)的人冯丙，文武雙全。
他彎弓搭箭遭京，一箭就射了胃惜，射到小白那里。結(jié)果射中的是小白的帶鉤哪雕，沒射到他身體船殉。小白這人很聰明，立刻倒地裝死斯嚎。管仲就以為他死了利虫，于是立即派人回魯國報(bào)捷挨厚，說大家不用擔(dān)心，我們可以慢慢回齊國了糠惫，公子小白已經(jīng)給我射死了疫剃。于是公子糾一行也就慢慢的，一路游山玩水的回國了硼讽，整整六天才回到齊國巢价。公子小白他裝死，他就躲進(jìn)帳篷車?yán)锩胬碇＃B夜的趕回齊國蹄溉。他回到齊國了，當(dāng)時(shí)齊國有兩大貴族您炉，就支持小白做了齊國國君柒爵，這就是齊桓公。齊桓公一做了國君赚爵，第一件事情趕快派軍隊(duì)棉胀，去阻擊魯國護(hù)送公子糾回國的這個(gè)軍隊(duì)。結(jié)果就在路上展開了大戰(zhàn)冀膝，齊軍大敗魯軍唁奢。因?yàn)辇R國實(shí)力，齊國是大國窝剖，魯國是小國麻掸，他倆是在相鄰的，結(jié)果把魯國打敗了赐纱。
這時(shí)候小白的老師鮑叔牙脊奋，寫了封信給魯莊公。信中說疙描，公子糾是齊君的兄弟诚隙，齊君現(xiàn)在不忍殺他，請魯國你自己把他殺了就行了起胰。至于說公子糾的兩個(gè)老師久又，一個(gè)召忽，一個(gè)管仲效五，那是仇人地消，請你們把他們押送回來，我們要把他們碎尸萬段畏妖。結(jié)果這封信就把魯國國君給嚇住了犯建，他也不想因此而得罪齊國，于是把公子糾給殺掉瓜客。當(dāng)時(shí)召忽就自殺了，他是為公子糾殉義而死，效忠于公子糾谱仪。管仲就沒有自殺玻熙，就被魯軍囚禁起來，押回齊國疯攒，給齊國來碎尸萬段嗦随。
結(jié)果押回齊國之后，當(dāng)時(shí)齊桓公馬上就想殺了他敬尺，鮑叔牙這時(shí)候就出來講枚尼，鮑叔牙是管仲的好朋友，替管仲說話砂吞。他說臣很幸運(yùn)的跟從君上成就了齊國的大業(yè)署恍，如果君上只是想治理好齊國，要我鮑叔牙跟國內(nèi)的大臣就夠了蜻直。但是君上想要成就天下霸業(yè)盯质，那么這就非要管仲不可了。管仲到哪個(gè)國家概而，哪個(gè)國家就能強(qiáng)盛呼巷，所以不能失去他。這一番話就把齊桓公給說動(dòng)了赎瑰，于是他聽取了鮑叔牙的建議王悍，沒有殺管仲。反而跟管仲談治國之術(shù)餐曼，論霸王之術(shù)压储。結(jié)果大喜過望，最后就拜管仲為相晋辆。果然管仲后來輔助齊桓公成就霸業(yè)占拍，他是春秋五霸之首。管仲不僅是對齊國的貢獻(xiàn)很大程奠，更重要的是他對整個(gè)天下安定蒸绩、保留周朝道統(tǒng)，起了不可磨滅的貢獻(xiàn)霸饲，所以孔子對他還是非常佩服的为朋。
但是在這段話里面，孔子卻說「管仲之器小哉」厚脉，這是什么意思习寸？我們來看《朱子集注》，「器小傻工，言其不知圣賢大學(xué)之道霞溪，故局量褊淺孵滞、規(guī)模卑狹，不能正身修德以致主于王道鸯匹》蝗模」孔子說管仲器量小，是說什么殴蓬？他不知圣賢大學(xué)之道匿级。沒錯(cuò)！管仲是有治國安邦的這種技術(shù)染厅、能力痘绎，可是對于圣賢大學(xué)之道，朱子以為管仲還不知道肖粮。那什么是圣賢大學(xué)之道孤页？《大學(xué)》里開頭就說，「大學(xué)之道尿赚，在明明德散庶，在親民，在止于至善」凌净。我們講明德本有悲龟，圣人只不過是把自己本有的明德恢復(fù)起來，讓明德顯明冰寻，這叫明明德须教。明明德之后，必定使天下人也能明明德斩芭。自己明明德是自利轻腺，讓天下人明明德這是利他，叫親民划乖。自利利他贬养，到了圓滿，這是止于至善琴庵。這個(gè)明也可以當(dāng)作覺來講误算，覺悟。自己覺悟了迷殿，這是明明德儿礼。覺悟別人，幫助別人明明德庆寺，自覺覺他蚊夫、覺行圓滿，這叫止于至善懦尝。這是圣賢大學(xué)之道知纷。這種心量是無限大的壤圃，是自他一體，天下跟自己不二屈扎，所以他的心很大埃唯。
但是朱子講管仲不知圣賢大學(xué)之道，他的局量就狹窄了鹰晨。這個(gè)「規(guī)模」也是講他的心胸止毕，比較卑劣狹小模蜡。那么管仲只是幫助齊國成為霸主而已，但是卻不能夠幫助整個(gè)天下扁凛，卻不能幫助千秋萬世忍疾。所以管仲死了以后，齊國的霸業(yè)也就隨之消弭了谨朝。因此朱子以為管仲還是「局量褊淺卤妒，規(guī)模卑狹」。為什么字币？他不能正身修德以致主于王道则披。所謂王道是自己先正自己，己身正洗出，天下也就正士复。
王道跟霸道不一樣。管仲幫助齊桓公是實(shí)現(xiàn)霸道翩活，他成就霸主阱洪。霸道是什么？你用武力菠镇，用你的實(shí)力冗荸，成為天下第一，這叫霸道利耍，憑力量爭取來的蚌本。而王道是憑德行，像周文王堂竟、周武王魂毁，這是王道。使民心歸附出嘹，自然而然而使他成為眾人歸仰的圣王席楚。那么他的功夫就是正身修德，也就是《大學(xué)》里講的格物税稼、致知烦秩、誠意垮斯、正心。這個(gè)格物我們簡單的講只祠，就是格除自己的物欲煩惱兜蠕，致知就是使自己恢復(fù)本有良知，然后你的意念就真誠抛寝，你的心地就正了熊杨，你才叫做修身。修身了盗舰，自然有齊家晶府、治國、平天下钻趋，那是水到渠成川陆。孔子講的為政以德蛮位，就是用修身以治于王道较沪。這是王道跟霸道不同的地方。
管仲只是幫助齊桓公成就霸業(yè)失仁，沒有成就王業(yè)尸曼。那說到底，還是自己正身修德不足陶因，所以孔子認(rèn)為他器量還是小骡苞。我們從這里看到，孔子的門坎很高楷扬。這千古贊嘆的賢人管仲解幽，在孔子眼里還覺得遜色，必定要在文王烘苹、武王躲株、周公這樣的一個(gè)境界上，才真正為孔子所由衷贊賞镣衡。所以孔子說話非常正直霜定，你是什么樣的人就給你什么樣的評論，蓋棺論定廊鸥，也不會(huì)去故意捧你望浩，也不會(huì)故意損你，實(shí)事求是惰说。這是什么磨德？教化我們。通過評點(diǎn)這些不同的人物，讓我們知道我們志向應(yīng)取向哪里典挑∷盅纾可見得孔子重視德行，不重視政事您觉。管仲政事可以說是登峰造極了拙寡，他為政的手法，這種能力登峰造極琳水。但是孔子卻不怎么贊嘆這個(gè)肆糕，他贊嘆的是德行。包括孔子弟子里面在孝，你看他所贊嘆的顏回擎宝、閔子騫、冉伯牛浑玛，這些都是賢德的弟子。而他不怎么贊嘆冉有噩咪，冉有是政事第一顾彰。不贊嘆宰我，宰我是言語第一胃碾。對于子游涨享、子夏，這是文學(xué)第一的仆百，也沒有怎么贊嘆厕隧。圣人贊嘆的是德行！
我們繼續(xù)看《論語》俄周，下面這里說到吁讨，『或曰：管仲儉乎？曰：管氏有三歸峦朗，官事不攝建丧，焉得儉？』我們先看到這里波势。因?yàn)榭鬃诱f管仲的器量小翎朱，這個(gè)可能就出乎很多人意料之外。因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為管仲是賢人尺铣，怎么夫子這樣評論他拴曲？他講的這個(gè)器量小，到底什么意思凛忿？所以有人就問「管仲儉乎」澈灼？《朱子集注》里面講，「或人蓋疑器小之為儉侄非〗锻簦」有人就可能會(huì)疑惑流译，是不是夫子講的器量是指他很節(jié)儉，不舍得用那些物品者疤，是指這個(gè)方面福澡，說他器量小，倒不是批評他驹马。有人就可能懷疑這個(gè)革砸，所以就問了，是不是管仲很節(jié)儉糯累？節(jié)儉也是美德算利，溫良恭儉讓。
結(jié)果夫子不以為然泳姐，他說效拭，「曰：管氏有三歸，官事不攝胖秒，焉得儉缎患？」朱子解釋說，「三歸阎肝，臺(tái)名挤渔，事見說苑。攝风题，兼也判导。家臣不能具官，一人常兼數(shù)事沛硅。管仲不然眼刃，皆言其侈』蓿」三歸鸟整，朱子解釋為三臺(tái)，這是臺(tái)名朦蕴。什么叫臺(tái)篮条？這種說法不一，對三歸這個(gè)詞古注有很多種解釋吩抓。有的人說管仲娶了三個(gè)太太涉茧，這個(gè)是一種說法。朱子根據(jù)《說苑》的文獻(xiàn)里面講疹娶，說是三臺(tái)伴栓。三臺(tái)可能是三棟樓這么個(gè)意思，樓臺(tái)。那么這樓臺(tái)可能是像府庫钳垮、倉庫一類的裝很多東西惑淳，證明他家里物品豐富，有三棟樓才能夠裝得下饺窿。
也有的說管仲有三個(gè)住處歧焦，就是三個(gè)地方住，這也是富貴的人才有三個(gè)地方住肚医。也有的說绢馍，管仲到了老年，齊桓公感念他的功勛肠套，給他賜三歸舰涌。這三歸就是等于國君的賜品，賜給他的你稚。那么當(dāng)然賜得很多瓷耙，可能是用三個(gè)倉庫才能藏得了這么多的東西。那么這些說法眾所紛紜刁赖，都是在解釋管仲實(shí)際上他的生活并不節(jié)儉哺徊，他有很富貴的生活，甚至是很奢侈的乾闰。根據(jù)雪公老人的意思，還是取管子到老年的時(shí)候盈滴，齊桓公賜給他三府庫的東西涯肩，這種說法比較說得通。這是講三歸巢钓。
「官事不攝」病苗，這個(gè)攝就是兼的意思，就是兼職症汹。管氏硫朦，管子家里有很多的傭人家臣，「家臣不能具官 背镇，一人常兼數(shù)事」咬展，就是每一個(gè)家臣本來可以做不同的事情，一個(gè)人可以做多種工作瞒斩∑破牛可是在管子家里面，「官事不攝」胸囱，就是每個(gè)人不用兼職祷舀，只做一樁事情，那必定是他有很多家臣。這里可以看出管仲家里面非常的富有裳扯，家臣抛丽、這些工人很多，這都是講他生活的奢侈饰豺，所以「焉得儉」亿鲜，這怎么能夠叫儉？所以他生活并不節(jié)儉哟忍。因?yàn)楫?dāng)時(shí)管仲得到的這些東西狡门，他的財(cái)產(chǎn)很多都是齊桓公賜給他的。所以按照禮來講锅很，長者或者是君上賜給自己的東西不能夠不受其馏，要接受，所以他接受了爆安。那個(gè)也是屬于禮叛复。所以當(dāng)人聽到孔子說「焉得儉」，管仲并不節(jié)儉扔仓，那么就繼續(xù)問了褐奥。那是不是管仲不知禮？「然則管仲知禮乎翘簇？」這個(gè)人又繼續(xù)向孔子請問撬码，管仲知不知禮？底下孔子就給他辨明版保，管仲實(shí)際上不知禮呜笑，不知禮當(dāng)然也就不能夠依禮行事了。
孔子是怎么說法彻犁？說『邦君樹塞門叫胁，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好汞幢，有反坫驼鹅，管氏亦有反坫。管氏而知禮森篷，孰不知禮输钩？』《朱子集注》的解釋說：「或人又疑不儉為知禮，屏謂之樹仲智。塞张足，猶蔽也。設(shè)屏于門坎藐，以蔽內(nèi)外也为牍。好哼绑，謂好會(huì)。坫碉咆，在兩楹之間抖韩，獻(xiàn)酬飲畢，則反爵于其上疫铜。此皆諸侯之禮茂浮，而管仲僭之，不知禮也壳咕∠浚」
這是說到有人懷疑管仲不節(jié)儉，因?yàn)槭艿絿亩髻n不敢不接受谓厘，所以管仲是不是屬于知禮的幌羞？孔子這里講的「邦君樹塞門」，這個(gè)樹其實(shí)是一種屏障竟稳，屏風(fēng)把它豎在門口属桦，這屏風(fēng)就擋住了里面，就我們現(xiàn)在講的屏風(fēng)他爸。所以塞猶蔽也聂宾，當(dāng)蔽字講。就把里面隱蔽起來了诊笤，有屏風(fēng)的門系谐，就叫做塞門，就是隔開內(nèi)外讨跟。這個(gè)是國君才有資格用這樣的一種裝飾蔚鸥，他是為了有別于內(nèi)外，所以有這么一個(gè)塞門许赃。又說到「管氏亦樹塞門」，管仲他也用國君的這種方式馆类，這屬于違禮混聊。他是屬于大夫，他不能用國君的這種塞門乾巧。
然后又說到句喜，「邦君為兩君之好，有反坫」沟于。所謂的坫咳胃，朱子講的兩楹之間，楹就像柱子旷太，兩個(gè)柱子之間用土筑起一個(gè)小土臺(tái)子展懈，可以放食物销睁、酒器，有點(diǎn)像個(gè)小宴會(huì)桌存崖。當(dāng)邦君為兩君之好的時(shí)候冻记，好是好會(huì)，各個(gè)諸侯國的國君會(huì)合在一起的時(shí)候来惧，大家來修好冗栗、結(jié)盟就會(huì)用這種禮，就在這個(gè)土臺(tái)子上大家一起喝酒供搀∮缇樱「獻(xiàn)酬飲畢」，也就是大家互相的敬酒葛虐、喝完了胎源，喝完之后，把這個(gè)空酒杯子反過來放在土臺(tái)子上挡闰，所以叫「反爵于其上」乒融。其就是代表這個(gè)坫，所以「有反坫」是這么個(gè)解釋摄悯，把酒杯子反扣在這個(gè)土堆子上赞季、土臺(tái)子上。這是諸侯之禮奢驯。結(jié)果管氏又用這種禮申钩，大概他跟朋友聚會(huì)的時(shí)候，他也搞這么一套瘪阁，這屬于僭禮撒遣，僭越了天子的禮。所以孔子批評他管跺，管仲而知禮义黎，孰不知禮？像管仲這樣的人要是知道禮豁跑，那還有誰不知道禮廉涕？這批評的也是很重的。換句話說管仲根本不識(shí)禮艇拍，就變得狂妄自大狐蜕，大概是以為自己輔佐齊桓公成就霸業(yè)了，以這個(gè)功勛而自居卸夕。所以孔子就評論管仲的這方面的缺陷层释，說管仲器量小。
當(dāng)然孔子看問題非晨旒客觀贡羔，在這里他批評管仲廉白，在后面《論語》又有贊嘆管仲，就是剛才講到的治力，「微管仲蒙秒，吾其被發(fā)左衽矣」。這是因?yàn)樽迂曇苫笙蚩鬃诱垎栂常詾楣苤俨皇且粋€(gè)非仁的人晕讲，就是不是仁者，他不仁马澈。因?yàn)樽迂曀睦镆詾槠笆。R桓公殺了管仲所輔佐的公子糾，齊桓公沒登上國君位置的時(shí)候叫公子小白痊班，他為了爭王位殺公子糾勤婚。那管仲輔佐公子糾，為什么公子糾死了以后涤伐，他不能像召忽那樣去自盡馒胆，為公子糾而死。卻反過來去輔佐公子糾的敵人凝果，輔佐齊桓公祝迂，這個(gè)樣的人還能算是仁人？
子貢問了孔子器净⌒亡ǎ孔子就解答，說像管仲這樣輔助齊桓公山害，建立盟主的功績纠俭，主要是率領(lǐng)諸侯尊重周天子，這是使天下安定浪慌，萬民受福冤荆，所以管仲他也能稱為是仁人∪ㄏ耍孔子是從他的功勛來評論管仲钓简。他的功勛一是輔佐桓公安定天下，這個(gè)還是當(dāng)時(shí)的貢獻(xiàn)妖碉。真正更大的功勛另锋，是他能維護(hù)仁為主的中華文化换况，周朝傳下來的道統(tǒng)裹驰，不至于使非禮非義的夷狄外族戚绕，把中華文化給戕殺掉敬惦，這是使天下后世人民受其恩賜的谤狡。就這一點(diǎn)功勛而言罕模，孔子認(rèn)為管仲也是仁人榴捡。所以說「微管仲」，沒有管仲夏漱。微是當(dāng)無字講豪诲，沒有管仲，那我們現(xiàn)在都得披著頭發(fā)挂绰。你看真正的有文化的人屎篱，儒家古代都是結(jié)著發(fā)髻的，不會(huì)披頭散發(fā)葵蒂。只有那些不懂得禮義文化的人披頭散發(fā)交播，所以說如果沒有管仲，我們現(xiàn)在可能都披頭散發(fā)践付，像那些夷狄外族的人一樣秦士，在左面扣扣子。
可見得孔子他著眼是天下人民永高，以大公的思想來立論隧土。評論人他是以公而不取私，以大而不取小命爬，這是儒家論人論事的準(zhǔn)則曹傀。但是說管仲十全十美，他是個(gè)賢人遇骑，他是個(gè)大器量的人卖毁，那孔子就不同意。評論管仲本人落萎，孔子也是很客觀的亥啦，這里就評論他。
《朱子集注》當(dāng)中有一段話說练链，「愚謂孔子譏管仲之器小翔脱，其旨深矣∶焦模或人不知而疑其儉届吁，故斥其奢以明其非儉÷堂或又疑其知禮疚沐，故又斥其僭，以明其不知禮潮模。蓋雖不復(fù)明言小器之所以然亮蛔，而其所以小者，于此亦可見矣擎厢。故程子曰：『奢而犯禮究流，其器之小可知辣吃。蓋器大，則自知禮而無此失矣芬探∩竦茫』此言當(dāng)深味也⊥捣拢」
朱子這段話是解釋為什么孔子評論管仲器量小哩簿，里面有很深的意旨。這里有人不知道孔子的深意炎疆，聽到孔子評論管仲器小卡骂，就懷疑是不是孔子以為管仲是很節(jié)儉，這個(gè)才稱為器小形入，用的不多全跨，這器小。但是孔子就駁斥了亿遂，說明管仲是奢侈浓若，他不是節(jié)儉的。然后人又懷疑蛇数，孔子說他奢侈挪钓，因?yàn)槭驱R桓公的恩賜，管仲他不能不受耳舅，這也是知禮碌上。那管仲是不是知禮？孔子又駁斥浦徊，管仲是僭越諸侯之禮馏予，那是不知禮的】裕孔子沒有明說為什么管仲器量小霞丧，但是這兩個(gè)駁斥的論點(diǎn)，也就基本能夠明白器量小之所以然了冕香。
什么叫器量杏汲ⅰ？程子的話來講「奢而犯禮」悉尾，又奢侈又犯了禮突那，這就是器量小。我們從這里看管仲构眯，更重要是看自己愕难。所謂以人為鏡，可以知得失，自己有沒有奢侈务漩？有沒有違禮？如果有它褪，那自己可能比管仲器量更小饵骨。管仲還能夠匡扶、幫助齊桓公成就霸業(yè)茫打，咱們更不行了居触，是小之又小。
「蓋器大」老赤，這個(gè)器量大是什么意思轮洋？「則自知禮而無此失矣√」知禮弊予，一切依禮而行，這是大器量的表現(xiàn)开财；還有節(jié)儉汉柒，這是大器量的表現(xiàn)，所以孔子崇尚溫良恭儉讓责鳍。溫良恭讓碾褂，這是講禮。溫是講外表溫和莊重历葛。良是內(nèi)心正塌，心地善良。恭是恭敬恤溶，「禮者乓诽，敬而已矣」。讓是禮讓宏娄，跟別人一定是禮讓问裕。這是講禮。再者能儉孵坚，你看溫良恭儉讓粮宛，包括這才是器量大。所以孔子才能稱為是大器卖宠，器量大的人巍杈，管仲還不夠資格，所以這里的話有深味扛伍。我們自己要關(guān)鍵反求諸己筷畦，自己好好檢點(diǎn)。如果自己是小器量，要變得大器量鳖宾，這才行吼砂。
朱子又引蘇東坡的話，蘇軾鼎文，這是宋朝的大文學(xué)家渔肩，他也著有《論語說》。蘇軾有段話說拇惋，「自修身正家以及于國周偎，則其本深，其及者遠(yuǎn)撑帖，是謂大器蓉坎。揚(yáng)雄所謂：『大器猶規(guī)矩準(zhǔn)繩』，先自治而后治人者是也胡嘿。管仲三歸反坫蛉艾，桓公內(nèi)嬖六人，而霸天下衷敌，其本固已淺矣伺通。管仲死，桓公薨逢享，天下不復(fù)宗齊罐监。」蘇軾這段評論也是很好瞒爬。他講什么叫大器弓柱？自己修身，修養(yǎng)自己的德行侧但，然后齊家治國矢空，「修身正家以及于國」。這個(gè)根本很深禀横，根本是德屁药。《大學(xué)》里講的「德者本也」柏锄，要有深厚的道德酿箭，然后你感化的范圍就遠(yuǎn)了，這叫大器趾娃。那我們看管仲和孔子就能明了缭嫡。管仲成就大業(yè)，也只是在當(dāng)時(shí)抬闷，只是成為歷史的輝煌一剎那妇蛀。孔子雖然他沒有做到管仲這樣的功績，但是他以自己修身立德评架，推廣圣道眷茁，天下萬世都得到他的恩惠。所以孔子比起管仲纵诞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過蔼卡。
蘇東坡引揚(yáng)雄的話，揚(yáng)雄是西漢的思想家挣磨。揚(yáng)雄說，「大器猶規(guī)矩準(zhǔn)繩」荤懂。所謂大器茁裙，像規(guī)矩準(zhǔn)繩那樣，規(guī)矩和準(zhǔn)繩誰來立节仿？自己來立晤锥。怎么立？按照圣賢教誨廊宪，學(xué)圣學(xué)賢矾瘾，成就圣道，這叫自治箭启。你自己修好了壕翩，然后治人，使大家都向你學(xué)習(xí)傅寡，以你為榜樣放妈。你做大家的規(guī)矩準(zhǔn)繩，你就學(xué)為人師荐操、行為世范芜抒。你做大家最好的樣子，大家都跟你學(xué)托启，那么你就是自利利他宅倒，你就是明明德、親民屯耸，最后止于至善拐迁，這叫大器。管仲有沒有做到真正自己修身疗绣？當(dāng)然不能說沒有唠亚，但是修得不圓滿。你看這里三歸持痰、反坫灶搜，三歸是他奢侈不節(jié)儉，反坫是說他越禮。齊桓公雖然是稱霸天下割卖，但是內(nèi)嬖六人前酿，他也寵愛美色，嬖是寵愛美色鹏溯。他雖然稱霸天下罢维，他的根本還是淺。既然是根本淺丙挽，那他的霸業(yè)也就淺肺孵。所以管仲死了以后，齊桓公死了以后颜阐，天下就不再「宗齊」平窘，齊國就不再是大家的領(lǐng)導(dǎo)，他就失去霸主的地位了凳怨。
孔子這里講管仲器小瑰艘，那我們就明白了，是責(zé)備他肤舞，批評管仲奢侈紫新、越禮這兩方面。當(dāng)然也是就事論事李剖，個(gè)人的是非好丑芒率，我們都要看到，我們不能抹殺管仲的功績篙顺。但是也不能夠一味的把一個(gè)人捧到至高點(diǎn)敲董，好像是完人一樣，這也不對慰安。要非骋刚客觀的來論人。
蕅益大師在這里給我們做一個(gè)點(diǎn)睛的說明化焕，「一匡天下處萄窜，是其仁。不儉不知禮處撒桨，是其器小查刻。孔子論人何等公平凤类，亦何等明白穗泵。蓋大器已不至此，況不器之君子乎谜疤？」這是講管仲一匡天下佃延，輔佐齊桓公成就霸業(yè)现诀，這是他仁的地方，所以孔子贊嘆他是仁人履肃。幾近于仁仔沿，基本上可以稱為是仁人，但是還不完美尺棋。管仲有他不節(jié)儉的地方封锉，他有三歸，三府庫的這些財(cái)物膘螟，就是不節(jié)儉成福，當(dāng)然他家里很多傭人也是不節(jié)儉的地方。還有不知禮荆残，他僭用諸侯之禮奴艾，這是不知禮的地方。這是說明他器量小脊阴，不是個(gè)大器，是個(gè)小器蚯瞧。所以孔子論人多么公平嘿期，非常的中正，多么的明白埋合。他有好的地方我們贊嘆备徐，他不好的地方我們也得明白，不能夠一味把一個(gè)人捧上天甚颂，這樣容易誤導(dǎo)社會(huì)大眾蜜猾，以為全部學(xué)他那就是最好的。那不是振诬，他也有不好的地方蹭睡，我們不能學(xué)他，這是孔子著眼于教化天下萬世人民赶么。那么不節(jié)儉肩豁，不知禮，「大器已不至此」辫呻，大器的人已經(jīng)不會(huì)至于做到這樣的清钥，有這樣的毛病。也就是大器之人必定會(huì)節(jié)儉放闺，必定會(huì)知禮祟昭，更何況不器之君子？
孔子講「君子不器」怖侦，不器又比大器又高一層篡悟。大器它還是個(gè)器谜叹，只是大。大器當(dāng)然比小器是好恰力，不器又比大器要好叉谜。不器，我們就可以根據(jù)孔子的思路推下去踩萎，一定是什么停局？節(jié)儉到極處，知禮行禮到極處香府、到圓滿董栽，必定成就溫良恭儉讓的厚德，心里沒有分別執(zhí)著企孩，他才能不器锭碳！ 這器是什么？是器具勿璃。一個(gè)器具只能有一種功用擒抛，這叫器，第二種功用就不行了补疑。君子不器歧沪，他是沒有固定的功用，他在哪里都能做到最好莲组，這因?yàn)樗懈呱械钠返伦龈菊锇Ｏ窨么髽洌@個(gè)根深了锹杈，它的枝葉就繁茂撵孤。不管在那個(gè)方向的枝葉花果，都是非常的繁榮竭望。所以必須放下自私自利邪码，放下分別執(zhí)著，這才能做到不器咬清！
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