強(qiáng)迫癥研究資料

強(qiáng)迫癥的運(yùn)作機(jī)理：?jiǎn)渭兘箲]（警示性情緒）激發(fā)警示性情緒-恐懼音比、憤怒俭尖、羞恥、悲傷和悲觀想法洞翩，企圖控制稽犁、壓制、逃避骚亿、克制已亥、消除、平復(fù)来屠、驅(qū)趕這些警示性情緒和悲觀想法而產(chǎn)生的儀式性的動(dòng)作虑椎、檢查、分析俱笛、思考捆姜、說服自己和自我安慰、自我調(diào)節(jié)迎膜、自我開導(dǎo)娇未，反而使警示性情緒更加強(qiáng)烈和升級(jí)，再次企圖控制星虹、壓制、逃避镊讼、克制宽涌、消除、平復(fù)蝶棋、驅(qū)趕這些警示性情緒和悲觀想法而產(chǎn)生的儀式性的動(dòng)作卸亮、檢查、分析玩裙、思考兼贸、說服自己和自我安慰、自我開導(dǎo)吃溅、自我調(diào)節(jié)溶诞，就這樣進(jìn)入強(qiáng)迫癥循環(huán)。

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干預(yù)情緒的后果：情緒累積（一點(diǎn)點(diǎn)把情緒攢多了）决侈，延長(zhǎng)焦慮的時(shí)間（情緒滯留）螺垢，焦慮升級(jí)（越攪動(dòng)波紋越大）

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單純焦慮（焦灼）會(huì)激起--

基本警示性情緒：?jiǎn)渭兘箲]、恐懼、憤怒枉圃、羞恥功茴、悲傷、低落（消沉）孽亲。

驅(qū)動(dòng)性情緒：欲望（欲望的最核心是急切感坎穿、渴求感）

? 全部基本警示性情緒在感受上是容易進(jìn)行回避的。

驅(qū)動(dòng)性情緒在感受上有快樂和痛苦返劲，其結(jié)果是痛苦玲昧。

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獎(jiǎng)勵(lì)性情緒：快樂、幸福旭等、愉悅酌呆、滿足、歡快搔耕、歡樂隙袁。

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抑郁癥和強(qiáng)迫癥的原因：積郁成疾、重大打擊弃榨、欲求不滿菩收、壓力過大、過于疲勞鲸睛、身體虧空娜饵、生理創(chuàng)傷、生理疾病官辈∠湮瑁看到了念苦、心苦拳亿、體苦三種苦晴股。

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? 持久性痛苦焦慮，就會(huì)打開人類和其它哺乳動(dòng)物所擁有的面對(duì)不確定性因素的三個(gè)基本應(yīng)對(duì)引擎 : 1.環(huán)境和信息搜集引擎 2.環(huán)境和信息檢索引擎 3.直接行為干預(yù)引擎肺魁。

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極度焦慮會(huì)導(dǎo)致應(yīng)激性信息阻流电湘、暫時(shí)生理性信息阻斷、應(yīng)激性認(rèn)知狹隘鹅经、應(yīng)激性感知狹隘寂呛、應(yīng)激性同理心狹隘

長(zhǎng)期、長(zhǎng)時(shí)的焦慮導(dǎo)致長(zhǎng)期瘾晃、長(zhǎng)時(shí)的應(yīng)激反應(yīng)和應(yīng)激性現(xiàn)象贷痪。

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如果進(jìn)入強(qiáng)迫癥狀態(tài)會(huì)馬上進(jìn)入強(qiáng)迫癥圈套，即在發(fā)作強(qiáng)迫中原先只是一個(gè)糾結(jié)和困擾主題蹦误，會(huì)因?yàn)榻箲]情緒和諸多不確定因素生出和泛化更多主題和困擾呢诬，并且因?yàn)榛乇芘c出現(xiàn)更多不確定因素涌哲，出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間顧慮與回避而延長(zhǎng)焦慮情緒。所以在一開始就不進(jìn)入強(qiáng)迫癥狀態(tài)尚镰，即不克制阀圾、不對(duì)抗、不辯論狗唉、不分析初烘。?

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強(qiáng)迫癥圈套的形成在于出現(xiàn)警示性情緒，繼而對(duì)警示性情緒的干涉分俯，如自我安慰肾筐、自我開導(dǎo)、自我分析缸剪、自我暗示吗铐，自我說服、儀式性動(dòng)作杏节、思考唬渗，使警示性情緒因?yàn)楦缮妗褐品苡妗⒍氯訌?qiáng)烈和升級(jí)载萌，之后又進(jìn)行對(duì)警示性情緒的干涉：自我安慰蛙讥、自我開導(dǎo)漾脂、自我分析棵磷、自我暗示，自我說服玄渗、儀式性動(dòng)作座菠、思考。就這樣進(jìn)入了強(qiáng)迫癥圈套的循環(huán)藤树。

對(duì)待情緒和情感的最好方式是流通辈灼、宣泄、表達(dá)也榄，沒有阻礙，還有去體會(huì)和感受情緒司志、情感甜紫，并發(fā)作到底，全面自然的沒有干涉骂远。（這樣就不會(huì)發(fā)作強(qiáng)迫癥囚霸，也是康復(fù)的方法）。

給情緒和情感足夠的時(shí)間和空間發(fā)作到底激才。

? 強(qiáng)迫癥的痛苦存在長(zhǎng)期積壓的不能馬上消除拓型，而這長(zhǎng)期積壓是很長(zhǎng)時(shí)間的额嘿，可以論年算的。這些痛苦的來源有積郁成疾劣挫、過度損耗册养、久病纏身、突然打擊压固、過度疲勞球拦、欲求不滿、機(jī)體通道堵塞帐我、壓力過大坎炼。痛苦的長(zhǎng)期存在是無法靠人類個(gè)體的主觀來度量的，但痛苦不是存在認(rèn)知里是認(rèn)知之外的拦键，認(rèn)知是一種映射谣光，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑壬显藗€(gè)木刺芬为、領(lǐng)帶勒的很緊萄金、鞋不合腳，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的適應(yīng)碳柱，我們都可以在認(rèn)知和記憶上忽略和忍受捡絮，甚至忘記，但是這種不適感依然存在著莲镣，作用著你福稳。

? 所有痛苦的顯現(xiàn)第一路徑不是認(rèn)知和思維，包括心理層面的痛苦和記憶里的痛苦瑞侮，還有焦慮感的圆，這些負(fù)面情緒要直接跳出來告訴人離一些不確定和不可控制的事物遠(yuǎn)點(diǎn)，而強(qiáng)迫癥患者有持久性痛苦焦慮半火，就是打開了人類包括其它哺乳動(dòng)物所擁有的三個(gè)基本應(yīng)對(duì)引擎 : 1.環(huán)境和信息搜集引擎 2.環(huán)境和信息檢索引擎 3.直接行為干預(yù)引擎越妈，而長(zhǎng)期處在危險(xiǎn)和不安還有焦慮中，這三種引擎就會(huì)不間斷或者叫做持久性運(yùn)行钮糖。這也是人類文明的一個(gè)難題梅掠，生物進(jìn)化無法跟進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)展的一個(gè)bug，在野生環(huán)境是不存在這種長(zhǎng)期恐懼和焦慮店归，因?yàn)橐话闱闆r下要么野生哺乳動(dòng)物解決問題阎抒，要么就是死了，被吃掉或者發(fā)生壞事情消痛。而人類社會(huì)卻存在著長(zhǎng)期痛苦和焦慮依然可以生活的人且叁。這時(shí)候就需要新的方式來面對(duì)了。當(dāng)人要是面對(duì)一些事物類似與過去的巨大創(chuàng)傷事物和負(fù)面事物哪怕是一些場(chǎng)景包括數(shù)字秩伞、顏色逞带、物品等欺矫，是直接提取信息激發(fā)痛苦（記憶、潛意識(shí)里的）展氓，不經(jīng)過認(rèn)知和思維的穆趴，好可以直接避免再次創(chuàng)傷，但是人類社會(huì)的紛雜是無法避免這些場(chǎng)景和因素带饱，容易給受過巨大創(chuàng)傷的人形成長(zhǎng)期痛苦和焦慮毡代。在野生環(huán)境是不給人類思維上的時(shí)間，要么干勺疼，要么跑教寂，要么死亡。但是人類環(huán)境恰恰激發(fā)了痛苦的因素出現(xiàn)了执庐，還躲不了酪耕。最起碼其它的動(dòng)物數(shù)字概念不強(qiáng)、有的物種還色盲轨淌，在野生環(huán)境遇到問題要么解決掉迂烁，要被解決掉。

? 再具體的從人類大腦生理層面說起递鹉，人的性欲沒有滿足盟步，大腦就會(huì)長(zhǎng)期的間斷性釋放相關(guān)神經(jīng)遞質(zhì)作用于神經(jīng)突觸后膜，導(dǎo)致長(zhǎng)期興奮躏结，而這種長(zhǎng)期興奮存在却盘，大腦會(huì)自動(dòng)選擇少量的抑制作用的神經(jīng)遞質(zhì)，加重性欲的長(zhǎng)期存在媳拴，而欲求不滿都懂得黄橘，很難受。比如人受到威脅和危險(xiǎn)時(shí)也是大腦神經(jīng)突出前膜釋放相關(guān)神經(jīng)遞質(zhì)作用于神經(jīng)突觸后膜屈溉，起到興奮作用塞关，進(jìn)行反抗和逃跑，但是人通過思維克制住了子巾，一系列所應(yīng)該肢體行為完成的沒有完成帆赢，大腦還會(huì)和處理性欲的神經(jīng)遞質(zhì)的方式類似，長(zhǎng)時(shí)期的階段性持續(xù)釋放相關(guān)興奮作用的和少量的抑制作用的神經(jīng)遞質(zhì)线梗，長(zhǎng)久痛苦就存在了椰于，重點(diǎn)這種痛苦一發(fā)作，理智都是靠邊站的缠导，很容易陷入非理性的錯(cuò)誤思維和行為方式，首先咱們要承認(rèn)認(rèn)知的存在是以物質(zhì)基礎(chǔ)而構(gòu)建溉痢，認(rèn)知是記憶和潛意識(shí)數(shù)據(jù)積累的優(yōu)化產(chǎn)物僻造，如成見憋他、分別心、視角髓削、后天因素作用的部分性格竹挡，這些都是大腦里神經(jīng)元互相之間持久性的信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的。而這些持久信息傳遞就是神經(jīng)遞質(zhì)的作用立膛，一個(gè)人過去經(jīng)歷的環(huán)境和事物會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的持久性相關(guān)神經(jīng)遞質(zhì)特點(diǎn)揪罕，每個(gè)人都不一樣，就構(gòu)成了不同人的痛苦層面和焦慮激發(fā)點(diǎn)不一樣宝泵，這要牽扯過去的經(jīng)歷（記憶好啰、潛意識(shí)數(shù)據(jù)），有許多沒有完成的信息傳遞依然存在就會(huì)持久保存儿奶，在外層看比如欲求不滿框往、自我防衛(wèi)、克制闯捎，還有情緒壓制椰弊、得不到認(rèn)同、成功幾率小就構(gòu)成了認(rèn)知上過于在意這些瓤鼻，要得到滿足秉版，一系列神遞質(zhì)傳送過程沒有徹底和全面的完成， 就會(huì)焦慮感和痛苦長(zhǎng)期存在茬祷，構(gòu)建出不良認(rèn)知清焕。所以人的認(rèn)知可以針對(duì)性改變，但焦慮的源頭沒有解決牲迫，新的不良認(rèn)知還會(huì)出現(xiàn)耐朴，這就是強(qiáng)迫癥很容易換了一件外衣和主題。如果說不良認(rèn)知主要是兩大類盹憎，一類是缺乏安全感筛峭，一類是追求完美，但是如果這兩類需求沒有得到滿足陪每，靠單純的個(gè)人意志是無法轉(zhuǎn)移和改變的影晓，需要靠行動(dòng)解決現(xiàn)實(shí)問題，在現(xiàn)實(shí)生活中的連接和碰撞情緒全然的流通檩禾，從而得到滿足感挂签，獲得安全感，這是讓內(nèi)心平靜的最好方式盼产。

強(qiáng)迫癥的根本至因是焦慮饵婆，而焦慮是人最基本的預(yù)警機(jī)制，強(qiáng)迫癥患者大多是在面對(duì)情緒方面用錯(cuò)了方法戏售，企圖用意志和認(rèn)知克服情緒波動(dòng)侨核。一個(gè)普通人面對(duì)情緒是跟著情緒走草穆，強(qiáng)迫癥患者是不屈與情緒，將情緒堵住搓译，形成堤壩悲柱，只要遇到一個(gè)缺口就一瀉千里，洪水滔天些己⊥慵Γ可以說強(qiáng)迫癥的痛苦是源于堅(jiān)強(qiáng)，也是懦弱段标。堅(jiān)強(qiáng)是因?yàn)楦矣诟?fù)面情緒作斗爭(zhēng)涯冠，懦弱是因?yàn)椴桓颐鎸?duì)負(fù)面情緒。情緒是大自然給人的一種本能應(yīng)對(duì)機(jī)制怀樟，遇到相應(yīng)情況功偿，情緒激發(fā)大腦給出指令使人做出相對(duì)來說正確合理的舉動(dòng)和思維認(rèn)知，從而解決相應(yīng)情況往堡，這是一種自然規(guī)律械荷，如果企圖進(jìn)行壓制，其實(shí)就是違背了自然規(guī)律虑灰，根本就不可行吨瞎，如同叫哺乳動(dòng)物在水下呼吸一樣不可行。然而人類文明發(fā)展到現(xiàn)在就出現(xiàn)了相應(yīng)的道德觀和約束穆咐，比如不要憤怒颤诀、不要?jiǎng)託猓姆艑挾耘取⒉垩陆小⒂焉啤⒁畔陆湄澿涟V等等拍柒⌒目可以說這道德觀根本是先人看到情緒和負(fù)面情緒的壞處，之后給你一大碗雞湯叫你喝下去拆讯，卻沒看到壓制情緒的極大壞處脂男，也沒給你面對(duì)負(fù)面情緒的方法，只是給你一大碗雞湯种呐，方法沒有宰翅。首先負(fù)面情緒所帶來的壞處很多，你傷害人爽室，人會(huì)報(bào)復(fù)汁讼，你做壞事，會(huì)有報(bào)應(yīng)，所以佛陀和歷代中外圣賢告訴你要忍讓嘿架，積極卜录，勇敢，善良眶明，要仁慈，寬宏大度筐高，做到原諒搜囱。話說回來，這些先賢門如何做到呢柑土？其實(shí)是相對(duì)的隨機(jī)性因素造成個(gè)別現(xiàn)象蜀肘，就是百萬人出一個(gè)，之后大家都追隨稽屏。但是真的是百萬人出一個(gè)扮宠，人家的方法看著正確但是不適用大多數(shù)人，有號(hào)召力是因?yàn)槌錆M正能量狐榔，但是普通人能做到嗎坛增，真的夠嗆可以，因?yàn)榉椒ú粚?duì)嘛薄腻。情緒和欲望是必要存在的收捣，是對(duì)人類來說是有極大用處的，是能解決問題和面對(duì)問題的庵楷，是很好的工具罢艾，這個(gè)時(shí)候人類文明發(fā)展就要遇到一個(gè)瓶頸期問題，是人類的根本問題尽纽，就是如何解決人類的情緒和欲望問題咐蚯，因?yàn)檫@些問題很明顯，壓制肯定行不通弄贿，只會(huì)加劇惡化春锋。說得粗暴些就是如何在不壓制自身情緒和欲望的同時(shí)解決人類丑惡的一面。說到這我們一定要認(rèn)清負(fù)面情緒和欲望≠丑惡挎春，而壓制負(fù)面和欲望會(huì)將人引向丑惡和陰暗看疙。那問題來了怎么才能做到不傷害他人和集體還有其它有靈生命，而做到滿足欲望和宣泄情緒直奋？天主教堂有懺悔室能庆，一位神父坐在那聽你懺悔。這個(gè)方法很好脚线，不要小看搁胆，是面對(duì)情緒和罪惡一種很好的宣泄方式。懺悔不是犯了罪就懺悔，而是面對(duì)你解決不了的問題把它表達(dá)出來渠旁。也不是有點(diǎn)情緒和不良企圖就馬上用懺悔的方式壓下去攀例，而是流通出去。不過不是所有人都有這樣的機(jī)會(huì)顾腊，那解決的方法是什么呢粤铭，我個(gè)人方法就是，有啥煩的就煩杂靶，有恨的就恨梆惯，有愛慕的就愛慕，有愁的就愁吗垮，你采取不采取行動(dòng)是一回事垛吗，但是這個(gè)真實(shí)的自我就完整了。等這些情緒和欲望并且?guī)е恼Q思維和壞的思維烁登、丑惡的思維完成一個(gè)里程怯屉，就消停了，過后你就明白這些思維是情緒和欲望引起的有多荒誕多么壞饵沧。如果你一開始?jí)褐七@些锨络，你以為這些東西會(huì)跑嗎，會(huì)消逝嗎狼牺，不會(huì)的足删，會(huì)越積越多。為了活著暢愉锁右，別跟自然規(guī)律和自己過不去失受。

強(qiáng)迫癥患者的痛苦大多是來自對(duì)自己的壓抑和情感的忽視，不去流通和宣泄咏瑟》鞯剑或者經(jīng)歷種種波折得不到安撫和歇息，可以說都是有故事的人码泞。就如同一句話兄旬，當(dāng)鞋合腳時(shí)感覺不到鞋的存在，你強(qiáng)迫了說明你出了問題余寥，而我們卻一直逃避問題领铐，把情緒變成了定時(shí)炸彈，早晚都會(huì)爆發(fā)宋舷。其實(shí)強(qiáng)迫癥是情緒的反噬绪撵，一開始我們?cè)馐芰送纯啵覀儗?duì)自己說祝蝠，這點(diǎn)痛算什么音诈，把痛苦的埋在心底自己默默承受幻碱，可是當(dāng)心被痛苦填滿時(shí)，就會(huì)崩潰的细溅。任何人都逃避不了褥傍，這是自然的規(guī)律，不要奢望存在客觀規(guī)律之外的奇跡喇聊，根本沒有恍风，真正的堅(jiān)強(qiáng)是基于流通宣泄的基礎(chǔ)上，我們都是最堅(jiān)強(qiáng)的人誓篱，只不過堅(jiān)強(qiáng)的方式是錯(cuò)的邻耕。強(qiáng)迫癥的原因是焦慮，焦慮的原因是原始痛苦（人自身出現(xiàn)問題的預(yù)警機(jī)制）燕鸽，這種原始痛苦我們必須找到源頭對(duì)癥下藥，不能逃避啼辣，也不要忽略啊研，因?yàn)橐呀?jīng)再也忽略不了了。有說自己是心理醫(yī)生或者心理咨詢師的鸥拧，對(duì)患者說不要追求完美党远，要有勇氣，可是要知道追求完美是不順心的積壓富弦，缺乏安全感是不放心的積壓沟娱，這些都是人類的最起碼的原始情緒，有這種情緒說明確實(shí)有問題存在腕柜，而忽略這些問題直接壓制和反抗原始情緒只會(huì)適得其反济似，造成反強(qiáng)迫，打個(gè)比喻盏缤，腳上扎了一顆釘子砰蠢，你能告訴自己忽略痛苦，不去痛苦嗎唉铜，告訴自己忍受這顆釘子的存在台舱？所以請(qǐng)心理咨詢師和醫(yī)生了解強(qiáng)迫癥的根源再幫助大家。森田療法的理論很正確潭流，確實(shí)尊重客觀規(guī)律竞惋，可是也有其局限性。隨順自然灰嫉，為所當(dāng)為對(duì)一個(gè)強(qiáng)迫癥患者是不存在的拆宛，因?yàn)榻箲]痛苦的情緒依然在，你強(qiáng)迫不強(qiáng)迫焦慮就在那里讼撒，發(fā)作不發(fā)作痛苦依然存在胰挑。告訴自己不去強(qiáng)迫只會(huì)加重強(qiáng)迫蔓罚，因?yàn)槟阒饔^有這個(gè)念想就存在與自然周期對(duì)抗的行為造成反強(qiáng)迫，徒增了煩惱瞻颂，還有森田療法經(jīng)常告訴大家要去接納豺谈，其實(shí)不接納也是一種原始情緒，企圖用人的思維和意志去轉(zhuǎn)移這種情緒只會(huì)加重強(qiáng)迫贡这，形成反強(qiáng)迫茬末，形成神經(jīng)交互作用。 森田他老人家還是少年時(shí)期也是位強(qiáng)迫癥患者當(dāng)家人忘記給他寄生活費(fèi)的時(shí)候盖矫，使他自己感覺極大的痛苦丽惭，從而選擇了極度努力的學(xué)習(xí)使情緒通過這種笨拙但有效的方式得以宣泄，從而悟到了隨順自然辈双，為所當(dāng)為责掏，這也不是他主動(dòng)的選擇而是被動(dòng)的。森田本人同樣擺脫不了這樣一個(gè)規(guī)律湃望，就是佛教所說的諸法無我换衬，就是任何人和事物說到底都是沒有自性的，是周圍的人和事物影響的你证芭，哪怕自己的肉身也是其它物質(zhì)合和而成瞳浦，都是大多無法察覺的因果造就的當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，當(dāng)時(shí)的行為废士，只是我們自己察覺不到叫潦，或自以為自己說的算而已。所以森田走出來官硝，也不是主動(dòng)故意的為所當(dāng)為矗蕊，隨順自然，也是被動(dòng)的氢架、不自覺的拔妥，因果合和而導(dǎo)致的結(jié)果。只要你主動(dòng)想不去強(qiáng)迫达箍，那你又掉入了反強(qiáng)迫没龙。 其實(shí)面對(duì)痛苦只有無奈的面對(duì)，只有承擔(dān)缎玫，但又不是無藥可救硬纤，強(qiáng)迫癥的構(gòu)成原因有積郁成疾、壓力過大赃磨、內(nèi)損耗過大或者突然打擊筝家，只要找到源頭就能走出來。最后對(duì)大家說邻辉，對(duì)自己好一些溪王，雖然現(xiàn)在人類文明告訴大家不要把動(dòng)怒腮鞍、不要生氣、不要把憤怒和氣憤表露出來莹菱，但是這些思想是基于人類過去科學(xué)不發(fā)達(dá)移国，對(duì)于人的身體機(jī)制不了解情況下形成的。生命在于流通道伟，要懂得宣泄迹缀，這是現(xiàn)實(shí)與道德無關(guān)。

首先蜜徽，要有兩個(gè)概念祝懂，一個(gè)是念頭，另一個(gè)是感受拘鞋。強(qiáng)迫癥患者都是因?yàn)橥蝗坏囊粋€(gè)念頭觸及了內(nèi)心最害怕的事物砚蓬，然后糾結(jié)于此念頭，要么是排斥念頭盆色；要么是想把念頭所呈現(xiàn)的問題想清楚灰蛙，以排除所有對(duì)自己不利的可能，比如恐艾（當(dāng)然傅事，如果恐懼能夠通過具體的行動(dòng)來緩解，就成了強(qiáng)迫動(dòng)作峡扩，比如潔癖蹭越，檢查門鎖，余光強(qiáng)迫等等）教届∠炀椋可是要么就是念頭如猛虎般竄進(jìn)來，根本停不下來案训；要么就是這么想都想不明白买置，怎么做都不踏實(shí)。這樣的矛盾讓患者內(nèi)心非城况恐懼忿项，焦慮，久而久之城舞，以至于只要念頭一來患者就習(xí)慣性地開始恐懼轩触，焦慮，欲罷不能家夺，生不如死脱柱！這里的恐懼和焦慮，就是感受拉馋。

其次榨为，要知道森田先生的接納療法是正確的惨好，是絕對(duì)可以解決問題的。但是随闺，接納日川，這兩個(gè)字，水很深板壮，一般患者無法立即領(lǐng)悟逗鸣，而成了偽接納，隨之而來便有各種謾罵和詆毀绰精，可真是委屈森田先生了撒璧。那么，該怎么接納呢笨使？一般患者聽到接納二字卿樱，以為就是一味放任，什么也不做硫椰，其實(shí)錯(cuò)了繁调！以我的理解，除非是真正的高人靶草，有一種境界叫做寵辱不驚蹄胰，看庭前花開花落；去留無意奕翔，望天上云卷云舒裕寨，然而對(duì)于我們平常人來說，是不可能不以物喜派继，不以己悲的宾袜，我們?cè)诤醯奶啵嫉没际Ъ菘撸荒芡硕笃浯吻烀ǎㄟ^自我疏導(dǎo)來達(dá)到接納的目的竹习！如何自我疏導(dǎo)橘忱？記住一句話妹蔽，接納窿春，是有對(duì)象的宾毒！

接納的是你的感受企孩，并非你的念頭坷备！為什么這么說益楼？其一假栓，有些人是不可能接納念頭的寻行，拿恐艾的來說，你讓他接納自己得了艾滋匾荆，可能嗎拌蜘？不可能杆烁！其二，也是最根本的一點(diǎn)简卧，讓你恐懼的不是你的念頭兔魂，而是恐懼感本身，也可以這樣說举娩，是念頭帶來了恐懼感析校，所以我們恐懼，但我們?cè)谧犯菰吹臅r(shí)候铜涉，卻把恐懼的源頭指向了念頭智玻。打個(gè)比方，我們都知道狐假虎威的故事芙代，其實(shí)對(duì)于強(qiáng)迫癥來說吊奢，念頭和恐懼感（亦或焦慮，難受纹烹，不適页滚，如此種種負(fù)面情緒，也就是上面所說的感受）的關(guān)系铺呵，何嘗不是狐貍和老虎的關(guān)系?感受附著于念頭之上裹驰，就像老虎走在狐貍的后面，你面對(duì)的是狐貍片挂，而真正讓你恐懼的是狐貍后面的老虎幻林！但是一般患者總是在狐貍身上下文章，窮思竭慮宴卖，試圖有所收獲滋将，可是對(duì)象都搞錯(cuò)了邻悬，又怎么可能有收獲呢症昏？或許對(duì)于某一些癥狀，也就是個(gè)別的念頭父丰，你極盡思維肝谭，到最后你能說服自己。你以為你痊愈了蛾扇，很開心攘烛，然而沒過多久，天知道為什么又一個(gè)新的念頭竄進(jìn)你的腦袋镀首，這回你死活想不通坟漱，亦或者是，之前困擾你的那個(gè)問題更哄，你閑著無聊又去摳芋齿，不摳沒事腥寇，一摳摳出漏洞出來了，這下怎么辦觅捆？又陷入永無休止的強(qiáng)迫之中……為什么會(huì)這樣?因?yàn)檎f真的赦役，你的對(duì)象搞錯(cuò)了！念頭千奇百怪栅炒，癥狀千奇百怪掂摔，就像小動(dòng)物一樣種類繁多，你打敗了狐貍赢赊，可是還有貓乙漓，還有狗……只要老虎在它們身后，不管是貓還是狗亦或是其他小動(dòng)物域携，都足以讓你懼怕簇秒！也就是說，你唯一的辦法就是打敗老虎秀鞭！回到強(qiáng)迫癥趋观，糾結(jié)于念頭，沒一點(diǎn)用锋边，有用的是采取正確的態(tài)度對(duì)待你的感受皱坛！

那么，怎么對(duì)待感受（恐懼豆巨，焦慮剩辟，難受，擔(dān)憂等等往扔，下面以恐懼感為例）呢贩猎？這時(shí)候，接納萍膛，這兩個(gè)字就管用了吭服。做法是，把你的念頭和你的恐懼感分開蝗罗，專心對(duì)待你的恐懼感艇棕，這種感受很純粹，你可以在心里細(xì)細(xì)品味串塑，它就像一團(tuán)霧一樣堵在你的心口或嗓子眼上沼琉，以往的你是怎么做的？一有這種感受就怕的要死桩匪，拼命地想擺脫打瘪，而現(xiàn)在，你用接納的態(tài)度對(duì)待它，甚至用愛護(hù)的態(tài)度對(duì)待它闺骚，不抗拒桃移，不排斥！必須說明的是葛碧，并不是說你一采取接納的態(tài)度對(duì)待你的感受借杰，你就能立即“好了”，相反进泼，恐懼感還是會(huì)存在蔗衡，但如果你能真正做到接納，不抗拒乳绕，不排斥绞惦，它存在又有什么關(guān)系呢？很多人就是在這一步敗了洋措，覺得我接納济蝉，它還是在，一點(diǎn)用沒有菠发，就又開始排斥王滤，結(jié)果又回到以前的那個(gè)死胡同了！那真的是可惜白茵雁乡！其實(shí)離成功就只差一步堅(jiān)持而已！就像你很煩一個(gè)人糜俗，現(xiàn)在讓你接納踱稍，難道你接納之后，這個(gè)人就人間蒸發(fā)了么悠抹？不會(huì)珠月，他還是會(huì)在你面前晃來晃去，你要做的就是接納他帶給你的那種煩躁感楔敌，這需要時(shí)間啤挎，如果你學(xué)會(huì)開導(dǎo)自己，慢慢的梁丘，這個(gè)人在或不在根本影響不了你侵浸，這就是真正的接納了旺韭。我又想到一個(gè)比喻氛谜，假如你被蒼蠅叮了一口，起了一個(gè)包区端，很癢值漫，你會(huì)怎么辦？抓织盼？你越抓越癢杨何！這就是我們一般人對(duì)待強(qiáng)迫癥的辦法酱塔，死命地糾結(jié)，越陷越深危虱！那正確的做法是什么羊娃，是接納，接納這種癢感埃跷，然而接納之后蕊玷，這種癢感就不存在了么？不是弥雹！它還是在垃帅，這時(shí)候就需要你持續(xù)性的接納，所謂的持續(xù)性接納是不管癢感剪勿，而不是接納了一會(huì)兒贸诚，發(fā)現(xiàn)它還在，受不了了又去抓厕吉，那只能越抓越癢酱固，永遠(yuǎn)好不了，強(qiáng)迫癥患者就是這樣头朱，恐懼感一直在媒怯，他就受不了了，就又排斥髓窜，又抗拒扇苞，結(jié)果就是越排斥越怕！可是發(fā)現(xiàn)沒有寄纵？如果我們一直接納癢感鳖敷，不在乎，不去抓程拭，最多幾分鐘就不癢了定踱。強(qiáng)迫癥也是這樣，只是這個(gè)周期遠(yuǎn)不止幾分鐘恃鞋，就看你能不能堅(jiān)持籽旅摹！那強(qiáng)迫癥的這個(gè)周期有多久呢恤浪？我可以告訴你畅哑，你要想通過接納的方式好，你就永遠(yuǎn)別想過多久能好水由？為什么荠呐？因?yàn)槟阆牒茫驼f明你根本沒有接納你的恐懼，在內(nèi)心深處泥张，你還是排斥它呵恢，你希望它離你而去，你不希望它還存在媚创，然而渗钉，你懂的……你就像被蚊子叮了后，雖然不去抓包钞钙，也間歇性的接納晌姚，然而有時(shí)還是會(huì)想，這癢感什么時(shí)候能消退靶埂挥唠！毫無疑問，你這么想一次焕议，這癢感就強(qiáng)烈一次宝磨！癢感沒有消退，你還老是這么想盅安，你就永遠(yuǎn)別想不癢唤锉！

其實(shí)強(qiáng)迫癥就像我們的朋友，我們要對(duì)它好别瞭，接納而不是排斥窿祥，它來了，我們甚至可以打個(gè)招呼:老朋友蝙寨，來了吧柜谩！那我們對(duì)待老朋友是怎么樣的呢墙歪？老朋友來我們家做客听系，我們歡喜，走了虹菲，我們恭送靠胜。永遠(yuǎn)都是這樣，絕對(duì)不會(huì)今天愛毕源，明天恨的（那是偽接納）浪漠。對(duì)待強(qiáng)迫癥也是這個(gè)道理，而不是說霎褐，強(qiáng)迫癥來了址愿，就怕，走了瘩欺，就高興必盖，說實(shí)話，你這樣就不是對(duì)待老朋友了俱饿，是對(duì)待債主歌粥。那債主怎么會(huì)不天天來煩你？

關(guān)于接納的方法就說到這里拍埠。

有人可能會(huì)問失驶，那么念頭怎么辦呢？我怕我在接納恐懼感的時(shí)候枣购，念頭一直在冒嬉探，又會(huì)引起新的恐懼。其實(shí)很簡(jiǎn)單棉圈，不管念頭是什么內(nèi)容或有多少涩堤，專心接納你的恐懼感！記住分瘾，你的對(duì)象只有一個(gè)胎围，就是感受，像呵護(hù)嬰兒一樣去呵護(hù)它德召。

可能有人也會(huì)問這個(gè)問題白魂，接納感受，那么念頭還去不去想呢上岗？其實(shí)是這樣的福荸，如果你能接納感受，也就是不怕了肴掷，那么念頭對(duì)你來說有何意義?念頭自來自去敬锐，你何必糾結(jié)?這就是我們得病之前的狀態(tài)！大家可以仔細(xì)回憶一下……

人工智能因?yàn)榇髷?shù)據(jù)時(shí)代的到來已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)呆瞻，人工智能可以通過大數(shù)據(jù)的多維度特性形成類似于人的思維方式和表現(xiàn)滞造。有人害怕人工智能到最后取代人類并且對(duì)人類產(chǎn)生威脅，有的幻想可以通過人工智能改變?nèi)祟惖纳锾攸c(diǎn)變得更先進(jìn)栋烤。我先說后者谒养，通過人工智能改變?nèi)祟惖纳飳傩缘竭_(dá)更完善的狀態(tài)，這種幻想其實(shí)類似于原始部落人突然看到一波先進(jìn)歐洲人的文明明郭，并且通過食用歐洲人的大腦使自己變得更聰明一樣愚昧买窟。大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)前進(jìn)而出現(xiàn)的，人類在遇到問題解決問題薯定，在變化才會(huì)產(chǎn)生有價(jià)值的大數(shù)據(jù)始绍，就是多樣性、不完美化话侄，不確定性亏推。如果人類在自身完善学赛，大數(shù)據(jù)的價(jià)值就會(huì)大大貶值。人類自身其實(shí)就是大數(shù)據(jù)的產(chǎn)物吞杭，而大數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)就是生物在無時(shí)無刻的進(jìn)行盏浇，那就是進(jìn)化，生物在幾十億年以前甚至是幾百億年以前誕生時(shí)就是一種相對(duì)來說有別于宇宙系統(tǒng)之外的獨(dú)立系統(tǒng)芽狗，而生物要在變化莫測(cè)的宇宙環(huán)境中生存就需要不斷的進(jìn)化绢掰，改變自己特點(diǎn)和基因。其實(shí)就是將宇宙通過生物進(jìn)化童擎，記錄或者叫做復(fù)制在生物基因里滴劲，進(jìn)化其實(shí)就是數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，并且是多維度的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顾复。而宇宙也是通過生物的進(jìn)化將自身得以傳承和延續(xù)班挖。人類基因到現(xiàn)在算是在地球上大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)最為全面的，人類基因算是記錄和多維度統(tǒng)計(jì)宇宙的宏大圖譜⌒驹遥現(xiàn)在人類的每一個(gè)行為都是基于生物進(jìn)化大數(shù)據(jù)的結(jié)果：動(dòng)作聪姿、語言、情緒乙嘀、思維等等末购。人工智能是基于人類社會(huì)體系的大數(shù)據(jù)，人工智能要人類社會(huì)體系完整才得以存在虎谢，看似人類個(gè)體每一個(gè)個(gè)體的隨機(jī)行為盟榴，其實(shí)都是必然因素導(dǎo)致的，從形成大數(shù)據(jù)使人工智能更完善婴噩。人工智能需要人類的差異化和隨機(jī)性以及不完美擎场，也完全依靠人類。唯一一種擺脫人類的方法就是依靠更宏大的數(shù)據(jù)-生物基因圖譜几莽。當(dāng)人工智能完全破解基因的時(shí)候迅办，讀懂了生物基因記錄的宇宙級(jí)大數(shù)據(jù)，人工智能就可以擺脫人類自行發(fā)展了章蚣。這個(gè)時(shí)候的人工智能就不能叫人工智能站欺，或許叫什么別的，暫時(shí)叫做智體吧纤垂。宇宙延續(xù)自身的方式又迎來新的形態(tài)矾策，一種擺脫生物特性邁向更高級(jí)的存在-智體。智體的誕生如同哺乳動(dòng)物剛誕生一樣峭沦，擺在眼前不是一帆風(fēng)須而是面對(duì)廣博宇宙的艱難和自身弱小贾虽。智體是宇宙的延續(xù)，也是生物的延續(xù)吼鱼，是生命更圓滿的存在蓬豁〈卵剩恐龍進(jìn)化到了死胡同，過度發(fā)展體型而滅亡地粪。人類因?yàn)檫^于依賴文明的科技停止了生物屬性的進(jìn)化而滅亡取募，那智體呢。

在微觀世界個(gè)體的無常普遍在宏觀世界為必然性驶忌、確定性的規(guī)律矛辕，稱作宏觀常態(tài)笑跛，從宏觀世界角度個(gè)人方面無論苦和樂基本定量和確定的付魔。在宏觀世界的無常在更宏觀世界亦是必然的和確定的。但也存在幾率極低的宏觀無常頻繁的飞蹂、較重的授予微觀個(gè)體几苍，這種情況下微觀個(gè)體會(huì)極力追求確定性和長(zhǎng)久性，在幾率低的情況下微觀個(gè)體演化成處于極度確定性和長(zhǎng)久性存在而成為宏觀無常陈哑。幾乎為零的幾率妻坝，終極無常頻繁和較重授予微觀個(gè)體，這種情況的無論多么無常和微觀個(gè)體多么長(zhǎng)久性和確定性存在惊窖，從終極的角度亦是常態(tài)刽宪，幾率極低的發(fā)生宏觀無常還是終極無常授予微觀個(gè)體，在這種情況下無論多重和多頻繁界酒，都是因果必然和無法規(guī)避的圣拄。

在終極層面，無常就是常態(tài)毁欣。

在終極層面的無常就是常態(tài)庇谆，因?yàn)闊o常的性質(zhì)必然會(huì)產(chǎn)生規(guī)律性世界和規(guī)律，必然會(huì)產(chǎn)生規(guī)律性世界和規(guī)律是無常的一種性質(zhì)和屬性

佛教所說的無常重在流轉(zhuǎn)凭疮，也包括不缺地性和不可控性饭耳，但以上所寫主要論述的是不確定性和不可控性，從人的角度講是具有沖擊的不確定性和不可控性执解。

無常在終極層面只是常態(tài)寞肖，在無常中產(chǎn)生的規(guī)律性和規(guī)律性世界，為了維持和追求存在和長(zhǎng)久性必然是苦的或者叫承受著無常衰腌，這種承受無常和苦均勻的分?jǐn)偟矫恳粋€(gè)規(guī)律性世界的個(gè)體上逝淹，只有幾率極其低的情況下會(huì)授予個(gè)體較重和頻繁的承受無常和苦。

無常會(huì)產(chǎn)生樂桶唐、解放栅葡、幸運(yùn)和發(fā)生、產(chǎn)生確定性尤泽。

世界建構(gòu)：永恒必然態(tài)欣簇，足夠多樣性规脸，驅(qū)動(dòng)力，隨機(jī)性熊咽，硬質(zhì)基礎(chǔ)莫鸭。

宇宙構(gòu)建的需要永恒必然態(tài)作為基礎(chǔ)，就是基建代碼横殴，需要基本元素的足夠多樣性被因，能量驅(qū)動(dòng)基本元素隨機(jī)合成衍生無限種類化合物，以足夠空間和時(shí)間作為演化基礎(chǔ)衫仑，有足夠的隨機(jī)（無限可能）梨与，無論多么巧合、低幾率文狱，必然出現(xiàn)復(fù)雜和精妙的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的化合物粥鞋，并且具有自我復(fù)制的能力，會(huì)追求存在度瞄崇。構(gòu)建宇宙的運(yùn)作呻粹，必須以所建宇宙之外能量和硬質(zhì)基礎(chǔ)作為根本。

情緒苏研、痛苦等浊、快樂在四維世界是具體的獨(dú)立存在，不需要任何載體摹蘑，具有具體形態(tài)筹燕，這種存在和形態(tài)，人類無法理解纹蝴，但是在四維世界是可以摸得到庄萎、看得到、甚至品嘗得到塘安。

生命進(jìn)化糠涛，在工業(yè)文明形成以前是以大基數(shù)基礎(chǔ)隨機(jī)變異再進(jìn)行必然環(huán)境篩選（優(yōu)勝劣汰，適者生存）進(jìn)行的兼犯，這是天文級(jí)基數(shù)基礎(chǔ)的整體生物系統(tǒng)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方式和算法忍捡。在大腦產(chǎn)生之后數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方式和算法產(chǎn)生質(zhì)變，既不僅僅是基于基因變異的和大自然選擇淘汰的方式切黔，逐漸演化成大腦記憶和大腦運(yùn)算作為統(tǒng)計(jì)和算法引擎砸脊，進(jìn)化到人類出現(xiàn)記憶傳遞和知識(shí)分享，在協(xié)作本能的基礎(chǔ)上形成了人類整體的記憶統(tǒng)計(jì)傳承和人類整體的認(rèn)知運(yùn)算纬霞。發(fā)展到這個(gè)階段成為除了基于基因變異作為大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和大自然選擇的進(jìn)化方式之外凌埂，出現(xiàn)了全新態(tài)的進(jìn)化，既人類大腦信息統(tǒng)計(jì)诗芜，同類間信息傳遞和保存瞳抓，同類協(xié)作性共同運(yùn)算和決策選擇埃疫。發(fā)展到人工智能文明人類知識(shí)總量和共同運(yùn)算和使用計(jì)算機(jī)運(yùn)算所創(chuàng)造的算法，通過人類的整體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)再進(jìn)行大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和運(yùn)算孩哑，形成了信息快速統(tǒng)計(jì)栓霜、快速運(yùn)算、快速?zèng)Q策横蜒、快速改變的全新進(jìn)化方式胳蛮。進(jìn)化過程開始于有機(jī)生物基因變異和大自然選擇的進(jìn)化方式，逐漸演化成人類基于大腦的人類整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和運(yùn)算丛晌，再到人工智能的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和運(yùn)算的進(jìn)化方式仅炊，進(jìn)化效率到人工智能成核聚變式提高。人類和人工智能進(jìn)化方式不同于地球的其他生物茵乱，在于存在非基因?qū)用娴男畔鬟f和保存茂洒、大腦和智能的發(fā)達(dá)孟岛。大腦和智能的發(fā)達(dá)作為運(yùn)算基礎(chǔ)可以做出對(duì)于世界現(xiàn)實(shí)精準(zhǔn)度較高的選擇和決策瓶竭，從而可以長(zhǎng)存，而不再是單純的被大自然選擇和淘汰渠羞。

1.基于情緒和潛意識(shí)為基礎(chǔ)通過認(rèn)知斤贰、知識(shí)總量運(yùn)算得出選擇、創(chuàng)意次询，不能跨越界限控制情緒和潛意識(shí)荧恍，只能感受和聆聽，不然會(huì)進(jìn)入思維死區(qū)屯吊。

2.給情緒和潛意識(shí)足夠的時(shí)間和空間來發(fā)生和完成送巡，不然認(rèn)知和意志薄弱的會(huì)沖動(dòng)，認(rèn)知和意志強(qiáng)大的會(huì)得強(qiáng)迫癥盒卸。認(rèn)知和意志薄弱骗爆，并且膽小而無法宣泄的會(huì)得抑郁癥。

3.不能違背情緒和潛意識(shí)蔽介，單純靠認(rèn)知和意志來決策摘投。不然會(huì)出現(xiàn)選擇和決策與現(xiàn)實(shí)不對(duì)稱和脫節(jié)，出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤虹蓄。認(rèn)知和意志依靠犀呼、尊重情緒和潛意識(shí)，同時(shí)需要給情緒和潛意識(shí)足夠的時(shí)間和空間來運(yùn)作和完成薇组。

增加知識(shí)儲(chǔ)備外臂，鍛煉運(yùn)用聆聽、感受潛意識(shí)和情緒的能力律胀。

在發(fā)生情緒的作用下宋光，認(rèn)知和意識(shí)必然會(huì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)挑童，意志不能將認(rèn)知和意識(shí)停止思考。但是人可以通過意識(shí)來改變相關(guān)主題的思考和運(yùn)轉(zhuǎn)的方向跃须，從而思維走向平復(fù)站叼，而不是不間斷思考。

在情緒極度平靜的情況下菇民，大腦的認(rèn)知和意識(shí)不可能長(zhǎng)時(shí)間高速運(yùn)轉(zhuǎn)和思考尽楔。

鍛煉大腦計(jì)算能力、記憶能力第练、觀察能力阔馋、思考能力，增加知識(shí)總量從而提高認(rèn)知娇掏。鍛煉?cǎi)雎牶透惺軡撘庾R(shí)呕寝、情緒、阿賴耶識(shí)的能力婴梧。提高個(gè)人的整體感知能力下梢。

人類大腦的存在就是基于分析、搜集塞蹭、思考行為來解決和面對(duì)不可控性孽江、不確定性、非連續(xù)性番电，從而可以生存下去岗屏。分析、搜集漱办、思考等統(tǒng)一稱為生存算法引擎这刷。生存算法引擎啟動(dòng)是基于身體感知信息傳導(dǎo)至潛意識(shí)記憶和本能的。當(dāng)身體感知傳導(dǎo)至大腦激發(fā)潛意識(shí)記憶焦慮和本能焦慮，啟動(dòng)生存算法引擎開始檢索、分析秦爆、搜集、思考率碾，從而解決和面對(duì)不確定性、問題和危險(xiǎn)屋彪。當(dāng)現(xiàn)實(shí)問題沒解決所宰，潛意識(shí)會(huì)記錄相關(guān)記憶和相關(guān)焦慮，形成潛意識(shí)焦慮畜挥。更多現(xiàn)實(shí)問題沒解決仔粥，潛意識(shí)會(huì)記錄更多相關(guān)記憶和相關(guān)焦慮，長(zhǎng)久以來會(huì)形成強(qiáng)烈的潛意識(shí)焦慮。由于不確定性躯泰、不可控性谭羔、非連續(xù)性和危險(xiǎn)性因素在各自的諸多外在事物具有共同特征，所以在潛意識(shí)里和本能層面上很容易引發(fā)頻繁的強(qiáng)烈焦慮麦向。

第一．生存算法引擎是為了解決現(xiàn)實(shí)問題瘟裸，并不會(huì)直接消除焦慮。

第二．根本的現(xiàn)實(shí)問題沒解決的情況诵竭，生存算法引擎的運(yùn)作只是讓人躲避危險(xiǎn)话告，而焦慮感依然存在。

第三．由于自然野外環(huán)境下卵慰，其它生物具有高超的外表欺騙沙郭，所以進(jìn)化出生存算法引擎不單純以直觀的身體感知為啟動(dòng)參數(shù)，而是主要以本能焦慮和潛意識(shí)焦慮為參考基準(zhǔn)裳朋。

第四．只有解決根本的現(xiàn)實(shí)問題和最初的現(xiàn)實(shí)問題病线，如危險(xiǎn)、矛盾鲤嫡、不確定性送挑、非連續(xù)性等，潛意識(shí)才會(huì)解除相關(guān)的潛意識(shí)焦慮泛范。

生物是不可能完全解決問題让虐，因?yàn)閱栴}包括危險(xiǎn)紊撕、不確定性罢荡、不可控性、非連續(xù)性对扶。所以生物可以解決大部分或一部分問題区赵，如危險(xiǎn)、暫時(shí)不確定性浪南、不可控性笼才。潛意識(shí)必然會(huì)記錄相關(guān)焦慮和相關(guān)記憶，但是所記錄焦慮值在解決危險(xiǎn)和暫時(shí)不確定性络凿、暫時(shí)不可控性之后是生物可承受范圍的有利情緒骡送。并且在解決大部分問題時(shí)大腦會(huì)有并記錄獎(jiǎng)勵(lì)性情緒對(duì)生物進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和行為、認(rèn)知促進(jìn)絮记。

解決焦慮的基本坐標(biāo)：

1.充分發(fā)泄和表達(dá)摔踱，憤怒、恐懼怨愤、悲傷派敷、羞恥感、原始生命力。

2.解決根本的現(xiàn)實(shí)問題篮愉，如矛盾腐芍、誤會(huì)、關(guān)系破裂试躏、危險(xiǎn)猪勇、不確定、不可控性颠蕴、非連續(xù)性埠对。

強(qiáng)迫癥發(fā)作的三項(xiàng)坐標(biāo)：

1.情緒

2.智商

3.邏輯思維

智商和邏輯思維的強(qiáng)大在情緒面前一直是屬于跟隨。當(dāng)極度情緒的發(fā)作裁替，智商和思維會(huì)成為情緒的表現(xiàn)形式和主題项玛，成為情緒的載體或者是表達(dá)銳器，對(duì)人自身產(chǎn)生傷害弱判。智商和邏輯思維越強(qiáng)大襟沮，傷害性越大。

強(qiáng)迫癥的癥狀表現(xiàn)昌腰，就是負(fù)面情緒而抵抗負(fù)面情緒

欲望的本質(zhì)是大腦發(fā)出的導(dǎo)致行為的指令开伏，如性欲的機(jī)制是大腦發(fā)出快感、幸福遭商、滿足等獎(jiǎng)勵(lì)性情緒固灵，再發(fā)出警示性情緒——單純焦慮。大腦會(huì)自動(dòng)發(fā)出指令擺脫單純焦慮指令劫流，讓動(dòng)物個(gè)體尋找性伴侶解決性需求巫玻。

? 當(dāng)動(dòng)物個(gè)體遇到危險(xiǎn)和傷害時(shí)，大腦發(fā)出痛覺祠汇、憤怒仍秤、恐懼、單純焦慮的相應(yīng)警示性情緒和感受可很，大腦自動(dòng)發(fā)出擺脫指令诗力。這叫做求生欲。

其他情緒如求知欲我抠、食欲苇本、上進(jìn)心與性欲的機(jī)制類似或相同。

一些種類欲望的情緒包括警示性情緒和獎(jiǎng)勵(lì)性情緒菜拓，警示性情緒值高過獎(jiǎng)勵(lì)性情緒瓣窄。很多種類欲望的情緒只包括警示性情緒。欲望是基于情緒和大腦尘惧、潛意識(shí)康栈、神經(jīng)系統(tǒng)指令互相配合的。

欲望的本質(zhì)是大腦、潛意識(shí)啥么、神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)出的指令登舞，讓動(dòng)物個(gè)體自覺選擇和行動(dòng)，必須基于情緒的運(yùn)作悬荣。

大腦菠秒、潛意識(shí)、神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)出的導(dǎo)致動(dòng)物個(gè)體行動(dòng)氯迂、選擇的指令都是欲望践叠。

所有導(dǎo)致動(dòng)物個(gè)體行動(dòng)、選擇的指令都存在警示性情緒嚼蚀。

以上所說的動(dòng)物包括人類禁灼。

情緒在不對(duì)抗時(shí)不是痛苦，只是情緒轿曙。當(dāng)對(duì)抗就是會(huì)形成痛苦弄捕，對(duì)抗情緒的痛苦組成是：生理耗能、生理病態(tài)（如應(yīng)激性胃疼导帝、身體僵硬守谓、呼吸困難、口干舌燥您单、身體酸痛）斋荞、現(xiàn)實(shí)利益損失、焦慮升級(jí)虐秦。

任何警示性情緒都是由單純焦慮（焦灼）激發(fā)平酿；也存在時(shí)間較久，感受值較高的羡疗，單獨(dú)存在的單純焦慮（焦灼）染服。任何警示性情緒中都有單純焦慮（焦灼）存在。

所謂的精神拮抗和精神交互不存在哪個(gè)先哪個(gè)后叨恨。神經(jīng)官能癥——強(qiáng)迫癥、抑郁癥挖垛、焦慮癥的本質(zhì)是焦慮并且對(duì)抗焦慮而更焦慮痒钝，并進(jìn)入這類系列過程的循環(huán)。當(dāng)焦慮持久性強(qiáng)烈發(fā)作痢毒，不確定性應(yīng)對(duì)引擎開啟送矩，會(huì)出現(xiàn)對(duì)抗焦慮，就出現(xiàn)森田所謂的精神拮抗哪替。單向焦慮不是精神拮抗也不是精神交互栋荸，而進(jìn)入對(duì)抗焦慮就很容易引起精神拮抗。精神拮抗是精神交互的部分環(huán)節(jié)具體過程和內(nèi)容，精神交互包含了精神拮抗這個(gè)過程晌块，才得以出現(xiàn)和過程完整爱沟。精神交互的具體內(nèi)容包含了精神拮抗，沒有精神拮抗匆背，就沒有精神交互呼伸。如果單向焦慮，沒有任何形式的對(duì)抗钝尸，注意力再集中都無法形成精神拮抗和精神交互括享。

? 森田正馬的精神交互的概念太粗陋不精細(xì)，不是敏感加重注意力珍促，注意力再加重敏感铃辖。而是焦慮→敏感→注意力集中在發(fā)作的主題上并且對(duì)抗、排斥自己的真實(shí)感受（過程容易出現(xiàn)對(duì)抗焦慮和所謂的精神拮抗）→更焦慮→更敏感猪叙，如果進(jìn)入循環(huán)就形成了神經(jīng)官能癥——抑郁癥澳叉、強(qiáng)迫癥、焦慮癥沐悦。

? 所謂的精神拮抗本質(zhì)都是對(duì)抗焦慮成洗，即使是出現(xiàn)高興就想馬上出現(xiàn)低落、壓抑而不過于高興藏否，和恐懼想馬上勇敢瓶殃、不恐懼，其背后都是有著單純焦慮副签、恐懼遥椿、憤怒、羞恥淆储、悲傷的焦慮作為基礎(chǔ)動(dòng)力冠场，并且來對(duì)抗的結(jié)果。其背后的焦慮太強(qiáng)烈導(dǎo)致個(gè)體無法承擔(dān)而對(duì)抗和焦慮成為對(duì)抗焦慮的動(dòng)力本砰，焦慮成為對(duì)抗焦慮的動(dòng)力其過程形式是因?yàn)楹ε潞陀憛挘ㄆ浔澈蟮慕箲]）恐懼和憤怒而對(duì)抗恐懼和憤怒碴裙。還有另一個(gè)具體表現(xiàn)就是把恐懼和憤怒當(dāng)做主題來發(fā)作恐懼和憤怒，恐懼和憤怒又作為動(dòng)力再對(duì)抗恐懼和憤怒点额。自我攻擊舔株、自我譴責(zé)、自我安慰还棱、自我分析载慈、自我說服在極度且長(zhǎng)久焦慮的條件下都是對(duì)抗焦慮的表現(xiàn)。

? 只有極度焦慮的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)對(duì)抗極度焦慮而更加焦慮珍手，和所謂的精神拮抗嚴(yán)重办铡。精神拮抗≠對(duì)抗焦慮辞做，對(duì)抗焦慮是所謂精神拮抗的最根本。低焦慮和較高焦慮只會(huì)開啟不確定性應(yīng)對(duì)引擎寡具，不會(huì)加重焦慮秤茅，但在相應(yīng)條件下會(huì)積累焦慮（在環(huán)境和相應(yīng)條件下的情緒積累：長(zhǎng)期被壓抑、束縛晒杈、攻擊以及自我克制）嫂伞，也不會(huì)進(jìn)入對(duì)抗焦慮而更焦慮的系列過程循環(huán)。不確定性應(yīng)對(duì)引擎在低焦慮和合理焦慮時(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題和危險(xiǎn)拯钻，不確定性應(yīng)對(duì)引擎在低焦慮和合理焦慮的情況下會(huì)降低焦慮帖努，在極度焦慮且長(zhǎng)久焦慮時(shí)會(huì)加重焦慮，并且進(jìn)入對(duì)抗焦慮而更焦慮的系列過程循環(huán)粪般。對(duì)抗焦慮≠不確信性應(yīng)對(duì)引擎拼余，不確定性應(yīng)對(duì)引擎是［對(duì)抗焦慮模式］的根本。當(dāng)極度且長(zhǎng)久焦慮時(shí)不確定性應(yīng)對(duì)引擎的開啟就成為了對(duì)抗焦慮亩歹，因?yàn)闃O度焦慮導(dǎo)致感受和意識(shí)上覺得周圍有許多問題和危險(xiǎn)匙监，而現(xiàn)實(shí)中只是脫離真實(shí)情況的感受，并且這些感受極其細(xì)碎小作，導(dǎo)致盲目亭姥、頻繁的開啟不確定性應(yīng)對(duì)引擎；這種情況只是極度焦慮導(dǎo)致的顾稀，缺乏現(xiàn)實(shí)意義达罗。

聲明：雖然我對(duì)森田療法有自己的見解和詮釋，但是我并非是以森田療法為主的治療師静秆。本人所學(xué)習(xí)和吸收并且成為自己的粮揉、所用的心理學(xué)知識(shí)主要有精神分析、認(rèn)知療法抚笔、內(nèi)觀療法扶认，與心理學(xué)相關(guān)性高的知識(shí)主要有王陽明心學(xué)、佛學(xué)殊橙、道家學(xué)說辐宾、西方哲學(xué)。森田療法只是學(xué)習(xí)到的非主要知識(shí)之一蛀柴。此文章的一些概念：?jiǎn)渭兘箲]螃概、不確定性應(yīng)對(duì)引擎、單向焦慮鸽疾、對(duì)抗焦慮、神經(jīng)官能癥本質(zhì)训貌、焦慮類型（包含：恐懼制肮、憤怒冒窍、羞恥、悲傷豺鼻、單純焦慮）综液，為本人提出的心理學(xué)知識(shí)概念，不屬于森田療法的理論儒飒、概念和術(shù)語谬莹。

對(duì)抗情緒（對(duì)抗焦慮）的主要體現(xiàn)和形式：分析和自我分析、自我安慰桩了、自我說服附帽、自我調(diào)節(jié)、自我譴責(zé)井誉、自我開導(dǎo)蕉扮、自我暗示、思考颗圣、檢查喳钟、儀式性動(dòng)作、單純意志對(duì)抗在岂。

? ? 不確定性應(yīng)對(duì)引擎在低焦慮的狀態(tài)下解決現(xiàn)實(shí)問題和危險(xiǎn)奔则，并且降低焦慮。在人類社會(huì)中由于野生危險(xiǎn)的幾率極低以及對(duì)人性的約束蔽午，不確定性應(yīng)對(duì)引擎將功能轉(zhuǎn)向自身情緒易茬，將自身情緒當(dāng)做不確定因素、危險(xiǎn)來對(duì)待祠丝，進(jìn)行搜集疾呻、檢索、干預(yù)的功能運(yùn)作写半，因此會(huì)造成情緒（焦慮）的積累岸蜗。所以說在人類社會(huì)中不確定性應(yīng)對(duì)引擎是把雙刃劍，幫助人類消除不確定性和危險(xiǎn)叠蝇；也會(huì)積累情緒璃岳，導(dǎo)致極端情緒（極端焦慮）。

? 不確定性應(yīng)對(duì)引擎在相應(yīng)條件下（長(zhǎng)時(shí)間被控制悔捶、攻擊铃慷、束縛、壓抑以及突然打擊）才會(huì)導(dǎo)致積累情緒蜕该。

前額葉皮層情緒波動(dòng)因思維思考犁柜，思維思考因認(rèn)知，認(rèn)知因潛意識(shí)邏輯堂淡，潛意識(shí)邏輯因心理結(jié)構(gòu)馋缅，心理結(jié)構(gòu)因深層記憶扒腕。一切苦樂源于阿賴耶識(shí)，阿賴耶識(shí)可隨心而靜萤悴，心至阿賴耶識(shí)不動(dòng)即不動(dòng)瘾腰；阿賴耶識(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，一切外來相覆履、一切深層記憶外來相動(dòng)為情緒（恐懼蹋盆、憤怒、羞恥硝全、悲傷栖雾、單純焦慮），一切外來相柳沙、一切深層記憶外來相如擴(kuò)音器岩灭，阿賴耶識(shí)發(fā)聲一切外來相、深層記憶外來相擴(kuò)大聲音形成情緒赂鲤。阿賴耶識(shí)隨心不動(dòng)噪径，一切外來相、一切深層記憶外來相寂靜不動(dòng)数初。杏仁核情緒應(yīng)突發(fā)情況運(yùn)轉(zhuǎn)不為苦樂找爱。突發(fā)情況若形成記憶，阿賴耶識(shí)繼而運(yùn)轉(zhuǎn)泡孩，記憶擴(kuò)展波動(dòng)车摄，前額葉皮層情緒發(fā)作。阿賴耶識(shí)隨心不動(dòng)仑鸥，則不求一切相吮播，不依一切相，不執(zhí)著一切相眼俊，可達(dá)無我境界意狠，一切寂靜。阿賴耶識(shí)不依靠任何存在而獨(dú)立存在疮胖。

人之性有我性环戈、無我性；我性重之澎灸，安于自我安樂院塞，則執(zhí)于物質(zhì)、肉身性昭、深層記憶拦止、外來相擴(kuò)展情緒、尊嚴(yán)糜颠、名譽(yù)创泄、利害等等外相艺玲，執(zhí)于外相者亦加重我性括蝠，執(zhí)于外相者苦之重者鞠抑。無我性者，不執(zhí)一切外相忌警，寂靜不動(dòng)搁拙。無我性者一切清明，無所住法绵。

從基因?qū)用婊伲蚓幋a里有自私基因和為生物群體性而無我基因，還有利他基因共存朋譬。在一定條件下群體性動(dòng)物個(gè)體會(huì)選擇無我而利益群體盐茎。當(dāng)為生物群體性無我基因和利他基因發(fā)生作用時(shí)，動(dòng)物個(gè)體進(jìn)入無我狀態(tài)徙赢，無我狀態(tài)者從基因角度說字柠，自然脫離苦惱煩擾，主觀狡赐、潛意識(shí)不住留利害得失窑业，不住留一切存在，不住留一切思維意志枕屉。自私基因很好理解常柄，為自己的生存競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取資源搀擂，容易計(jì)較利益得失和苦惱西潘。

無我性者可慢慢培養(yǎng)或者通過經(jīng)歷而到達(dá)。

返璞歸真哨颂，順我自然喷市，自然即是我，我皆是自然咆蒿，此中我非自我性东抹，為無我而我，不住不執(zhí)沃测，自然而我缭黔。

世界物質(zhì)不同只是基本粒子的不同組成結(jié)構(gòu)和不同排列，配合能量產(chǎn)生各自不同的作用和形態(tài)蒂破。

能量在四維空間可以是物質(zhì)形態(tài)存在馏谨，并且有各自不同的內(nèi)部基本粒子之間所組成和排列的架構(gòu)，配合四維空間中的動(dòng)力而產(chǎn)生各自不同的作用和形態(tài)附迷。

在三維空間中能量和物質(zhì)是可以互相轉(zhuǎn)換的惧互，但只能以一種形態(tài)存在哎媚；即不是物質(zhì)就是能量，不是能量就是物質(zhì)喊儡。而四維空間中可以物質(zhì)即能量拨与，能量即物質(zhì)。

三維空間的能量只是四維空間中的各種作用和形態(tài)的能量之其中一種艾猜，配合三維空間的量子所組成的物質(zhì)架構(gòu)买喧，產(chǎn)生不同的作用于而呈現(xiàn)不同形態(tài)。

能量和物質(zhì)都可以通過量子架構(gòu)的編寫匆赃，配合動(dòng)力而產(chǎn)生不同作用和形態(tài)淤毛。

動(dòng)物和人時(shí)時(shí)刻刻都存在著情緒，只是大多個(gè)體的主觀對(duì)于大多情緒不覺得算柳，沒有察覺低淡。有一些個(gè)體對(duì)相當(dāng)多的情緒有強(qiáng)烈感受和察覺，如強(qiáng)迫癥患者因?yàn)闃O度焦慮而敏感瞬项，對(duì)相當(dāng)多的情緒有強(qiáng)烈感受蔗蹋，但沒有察覺和觀察，又有極少一部分的強(qiáng)迫癥患者在對(duì)情緒有強(qiáng)烈感受的基礎(chǔ)上滥壕，會(huì)對(duì)情緒有所察覺和觀察纸颜。

焦慮包括恐懼、憤怒绎橘、羞恥胁孙、悲傷、低落称鳞、單純焦慮涮较，這些警示性情緒從種類來說不存在其中一個(gè)種情緒一定比另一種情緒強(qiáng)烈或輕微，警示性情緒種類只是焦慮的不同面冈止，不同類型狂票。對(duì)于不同個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)和潛意識(shí)存在著在警示性情緒的個(gè)別類型上出現(xiàn)極度高值，如有些人很容易有強(qiáng)烈的恐懼感熙暴，有的人有強(qiáng)烈的羞恥感闺属，有的人有強(qiáng)烈的憤怒感，有的人有強(qiáng)烈的悲傷感周霉，有的人會(huì)有多種警示性情緒混合強(qiáng)烈掂器。警示性情緒的情緒值高低不以警示性情緒種類決定，警示性情緒種類對(duì)于警示性情緒的情緒值沒有任何意義俱箱。所以無論恐懼国瓮、憤怒、羞恥、悲傷乃摹、單純焦慮禁漓，不存在在感受上警示性情緒種類間絕對(duì)的重量差別，只是因?yàn)閭€(gè)體的心理結(jié)構(gòu)和潛意識(shí)不同作為前提孵睬，出現(xiàn)以其中一種或幾種類型的警示性情緒來發(fā)作播歼，又因?yàn)閭€(gè)體心理結(jié)構(gòu)和潛意識(shí)上的不同在不同類型的警示性情緒上發(fā)作的情緒值不同，比如有的人恐懼值比憤怒值高肪康，有的人羞恥值比悲傷值高荚恶，有的人憤怒值比羞恥值高，但在屬性上都是焦慮磷支，基本屬性沒有任何差別。如有的人恐懼值特別高食寡，他就很難面對(duì)恐懼雾狈，但容易面對(duì)悲傷和羞恥；有的人憤怒值和羞恥值特別高抵皱，他就很難面對(duì)憤怒和羞恥善榛，但容易面對(duì)恐懼和悲傷；有的人悲傷值和羞恥值特別高呻畸，就很難面對(duì)羞愧感移盆，但容易面對(duì)憤怒和恐懼；容易面對(duì)的部分警示性情緒是因?yàn)椴糠志拘郧榫w的情緒值偏低作為前提條件伤为。也會(huì)出現(xiàn)一種警示性情緒的情緒值過高而激起另一個(gè)警示性情緒咒循，而被激起的警示性情緒的情緒值也過高，如一個(gè)人因?yàn)樘謶侄鴮?dǎo)致特別憤怒绞愚，有的人會(huì)對(duì)造成他恐懼的人和事情憤怒叙甸，有的人因?yàn)樽约旱目謶謱?duì)自己憤怒；有的人會(huì)因?yàn)檫^多的羞恥而特別憤怒位衩，這就叫做惱羞成怒裆蒸。對(duì)于每個(gè)人的認(rèn)知層面不同，會(huì)出現(xiàn)不同認(rèn)知層面的人將情緒投射到不同層面的載體糖驴，有的人投射給人僚祷，有的人投射給事情，有的人投射給物品贮缕，有的人投射給命運(yùn)辙谜；投射的載體層面不同，出現(xiàn)的行為和態(tài)度也截然不同跷睦，對(duì)待情緒的時(shí)間和空間也很不一樣筷弦。

警示性情緒：恐懼、悲傷、羞恥烂琴、悲傷爹殊、單純焦慮（能動(dòng)力），對(duì)抗警示性情緒進(jìn)入焦慮奸绷；對(duì)抗焦慮進(jìn)入糾結(jié)梗夸、強(qiáng)迫癥或者抑郁癥；對(duì)抗糾結(jié)号醉、強(qiáng)迫和抑郁到達(dá)極端痛苦反症。對(duì)抗是一種本能，由深層記憶畔派、潛意識(shí)铅碍、潛意識(shí)邏輯、心理結(jié)構(gòu)配合而作用线椰，即使沒有配合胞谈，依然會(huì)本能的對(duì)抗。雖然是本能憨愉，但可以培養(yǎng)成新的習(xí)慣烦绳，不對(duì)抗情緒來面對(duì)情緒；先有警示性情緒配紫，之后對(duì)抗情緒進(jìn)入焦慮径密，再對(duì)抗焦慮進(jìn)入神經(jīng)官能癥。

單純焦慮：警示性能動(dòng)力+快感躺孝，任何情緒都有能動(dòng)力+快感享扔。

快樂、幸福括细、愜意是獎(jiǎng)勵(lì)性能動(dòng)力＋快感

警示性能動(dòng)力：肌肉緊張伪很、感受緊張、生物能量竄動(dòng)奋单。

獎(jiǎng)勵(lì)性能動(dòng)力：肌肉放松锉试、肌肉高頻運(yùn)動(dòng)、感受放松览濒、生物能量高頻運(yùn)作呆盖。

感受情緒時(shí)對(duì)于肌肉、軀體贷笛、感受应又，沒有一點(diǎn)抵觸和對(duì)抗，生物能量乏苦、肌肉株扛、軀體尤筐、感受，自然流動(dòng)洞就。

當(dāng)重復(fù)行為出現(xiàn)和過去危險(xiǎn)情景相似時(shí)盆繁，身體和潛意識(shí)會(huì)出現(xiàn)警告反應(yīng)，如畫面旬蟋、痙攣到油昂、焦慮、恐懼等倾贰。這種是潛意識(shí)警示冕碟，也警示強(qiáng)迫癥思維、行為會(huì)帶來危害而出現(xiàn)匆浙，但人本能處理警示性信息還是重復(fù)的檢索安寺、搜集信息和重復(fù)干預(yù)。因?yàn)榫拘孕畔⑹歉鶕?jù)相關(guān)性信息激發(fā)吞彤，潛意識(shí)只根據(jù)相關(guān)性來警示我衬，人的主觀只會(huì)根據(jù)相關(guān)性來寬泛的檢索、搜集饰恕、干預(yù)，所以缺乏針對(duì)性和一定的邏輯性井仰。如在強(qiáng)迫癥發(fā)作埋嵌，患者會(huì)出現(xiàn)警示信息，而患者對(duì)待警示信息的方法還是重復(fù)檢索俱恶、搜集雹嗦、干預(yù)，導(dǎo)致強(qiáng)迫癥循環(huán)合是，這種檢索了罪、搜集、干預(yù)主要對(duì)于主題載體和行為思維過程還有內(nèi)容聪全，所以說潛意識(shí)會(huì)警示強(qiáng)迫癥這個(gè)整體過程泊藕，但是面對(duì)警示性信息，又是盲目性檢索难礼、搜集相關(guān)信息和干預(yù)娃圆，這種方式以求存為基礎(chǔ)，不具有針對(duì)性和合理邏輯蛾茉，會(huì)盲目讼呢、寬泛的檢索相關(guān)信息，也包括檢索主題載體和強(qiáng)迫癥發(fā)作時(shí)的檢索谦炬、搜集悦屏、干預(yù)這個(gè)過程，這種特質(zhì)導(dǎo)致進(jìn)入反強(qiáng)迫。

長(zhǎng)期壓抑情緒導(dǎo)致情緒的積攢和極端化础爬，并導(dǎo)致情緒的轉(zhuǎn)換甫贯，這種轉(zhuǎn)化只走向警示性情緒。比如壓抑憤怒會(huì)有三個(gè)路徑轉(zhuǎn)換成恐懼：

一幕帆、擔(dān)心（恐懼）發(fā)作憤怒具有破壞力而壓抑憤怒获搏，越壓抑憤怒→憤怒越強(qiáng)烈→就越恐懼→越壓抑憤怒→憤怒越強(qiáng)烈→更加恐懼。

二、壓抑憤怒導(dǎo)致極度焦慮，極度焦慮導(dǎo)致應(yīng)激性感知狹隘嘲恍、同理心狹隘涧尿、認(rèn)知狹隘，在行為和表現(xiàn)上會(huì)出現(xiàn)封閉识颊、木納、遲緩，但內(nèi)心極為敏感墓贿，因而恐懼自己的形象受損和恐懼因?yàn)樾实拖聦?dǎo)致?lián)p失。

三蜓氨、對(duì)情緒的壓抑導(dǎo)致極度焦慮聋袋，極度焦慮直接以恐懼的方式發(fā)作（極度焦慮→敏感→容易恐懼、擔(dān)心）穴吹，對(duì)于情緒的壓抑也會(huì)導(dǎo)致直接以其他的警示性情緒直接發(fā)作幽勒，如以憤怒、悲傷港令、羞恥的方式發(fā)作（極度焦慮→敏感→容易憤怒）啥容，但是相比較而言直接以恐懼的方式發(fā)作的幾率，大大高于其他警示性情緒的方式顷霹，因?yàn)榭謶指惺亲钅鼙ＷC生存的警示性情緒咪惠，而生存是生命最重要的。

其他警示性情緒的互相轉(zhuǎn)換機(jī)制相同淋淀。

對(duì)于獎(jiǎng)勵(lì)性情緒的壓抑依然會(huì)導(dǎo)致以警示性情緒的方式發(fā)作遥昧，比如：一、擔(dān)心太快樂绅喉、歡喜而帶來損失而壓抑渠鸽，快樂越大恐懼越大，而形成慣性柴罐。二徽缚、因?yàn)閾?dān)心和抵抗、壓抑快樂成為習(xí)慣一旦有快樂情緒發(fā)生革屠，就有恐懼和憤怒等警示性情緒發(fā)作凿试，再壓抑恐懼和憤怒而更加恐懼和憤怒排宰。三、長(zhǎng)期抵抗那婉、壓抑快樂和歡喜會(huì)導(dǎo)致情緒紊亂板甘，在某一節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)情緒過于興奮，極端歡快详炬，過后因?yàn)橛锌謶盅卫唷嵟染拘郧榫w的發(fā)作和因?qū)购蛪阂志拘浴ⅹ?jiǎng)勵(lì)性情緒的習(xí)慣呛谜，情緒再壓抑和累積在跳，而出現(xiàn)極端焦慮——恐懼、憤怒隐岛、羞恥猫妙、悲傷的升級(jí)，機(jī)體會(huì)因?yàn)檫^度興奮聚凹、對(duì)抗情緒割坠、極端焦慮（極端的警示性情緒），出現(xiàn)疲憊感和沮喪感（沮喪感的存在是因?yàn)榕d奮之后妒牙，壓抑的悲傷彼哼、恐懼、羞恥感湘今、憤怒感沒有興奮感的掩蓋而涌現(xiàn)）沪羔，加重焦慮。

當(dāng)初期警示性情緒發(fā)作的時(shí)候象浑，自我安慰、分析琅豆、自我開導(dǎo)愉豺、自我調(diào)節(jié)、自我說服茫因、自我暗示等蚪拦，這種些自我防御機(jī)制，起到的是隔離和忽視的作用冻押，就是心理和機(jī)體有情緒的作用和感覺驰贷，但是意識(shí)上感覺還好，從而隔離了心理和機(jī)體的難受和焦慮洛巢，使情緒慢慢恢復(fù)到平常括袒。但是這種防御機(jī)制只是在頭腦中防御了感受上的焦慮沒有到達(dá)認(rèn)知上和意識(shí)上，這種對(duì)于焦慮的自我防御方式稿茉，使得警示性情緒積攢和累積起來锹锰，這是從情緒初期和意識(shí)層面芥炭、認(rèn)知層面來看的。從初期階段恃慧，看似積極的和有效的园蝠，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這種隔離和忽視使得焦慮在一點(diǎn)點(diǎn)的積攢起來痢士，直到后來某一個(gè)節(jié)點(diǎn)再也無法壓抑得住這些焦慮情緒彪薛，從而焦慮情緒成火山似的猛烈爆發(fā)，到達(dá)這個(gè)時(shí)期和層面怠蹂，在用自我安慰善延、自我分析、自我開導(dǎo)褥蚯、自我調(diào)節(jié)等方式來對(duì)待自己的焦慮情緒挚冤，就是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@些方式無法控制了自己的極端焦慮情緒赞庶，反而因?yàn)樽约哼@些操作無法成功而更加焦慮训挡，也因?yàn)檫@些操作使自己停留在這種焦慮情緒之中越來越焦慮。在這個(gè)階段歧强，自我安慰澜薄、自我調(diào)節(jié)、自我開導(dǎo)摊册、自我分析等防御機(jī)制肤京，使自己進(jìn)入越防御越焦慮的惡性循環(huán)。初級(jí)階段茅特，焦慮不是很嚴(yán)重的時(shí)候忘分，能做到通過自我防御機(jī)制來忽視和隔離，形成了一種壓抑白修，當(dāng)因?yàn)殚L(zhǎng)期的壓抑形成極度的且持久性焦慮的時(shí)候妒峦，是無法忽視和隔離的了，再通過自我防御機(jī)制來抵抗焦慮的時(shí)候兵睛，焦慮只會(huì)更嚴(yán)重肯骇，從而形成了抑郁癥、強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥祖很。當(dāng)形成了強(qiáng)烈且持久性焦慮笛丙，正確的方式應(yīng)該是疏通，而不是忽視假颇、壓抑胚鸯、堵塞和隔離，就如同洪水一樣拆融，宜疏不宜堵蠢琳，對(duì)待情緒要直面面對(duì)了啊终，并且不要用那些自我防御機(jī)制來進(jìn)行干涉，你越去干涉傲须，你越去堵塞蓝牲，情緒就越糟糕，就越焦慮泰讽，就越猛烈例衍，只有用疏導(dǎo)排出、不干涉的方式已卸，情緒洪流自然流通干凈之后佛玄，情緒才會(huì)慢慢的恢復(fù)到正常，身心才會(huì)一步步的恢復(fù)到健康累澡。

將以上文字整理成一篇關(guān)于強(qiáng)迫癥的論文