天下皆知美之為美，斯惡已滚澜，皆知善之為善粗仓，斯不善已。
老子在第一章中說，道不可道借浊，名不可名眶掌。所以美和善當然也是不要名為好。你覺得這只螳螂不美巴碗，你認為母螳螂吃公螳螂是惡，但是螳螂們可能不這么認為即寒，所以美和善可以去規(guī)定嗎橡淆？肯定不能。不但不能母赵，而已一旦下了定義逸爵，反而不美不善了。
既然是天下皆知的美和善凹嘲，那一定是被定義了的美和善师倔，每個人眼中的美并不相同，善也是一樣周蹭，立場不同趋艘，出發(fā)點不同，條件不同凶朗，善的表現(xiàn)也不同瓷胧。這種人為規(guī)定美和不美，善和不善的行為是不好的棚愤。
故有無相生搓萧，難易相成，長短相形宛畦，高下相盈瘸洛，音聲相和，前后相隨次和。
不但美和不美反肋，善和不善不要去統(tǒng)一規(guī)定死，無和有斯够，高和下等等同樣也不要去規(guī)定死囚玫。什么是無什么是有呢？學過物理化學的都知道读规，無中可以生有抓督，有也可以化為無。高和下相互之間只是角度不同而已束亏，因此铃在，一切看上去對立的東西都是相成轉(zhuǎn)化，相互成就的。所以定铜，不要硬性地下定義阳液。
是以圣人處無為之事，行不言之教揣炕，萬物作焉而不辭帘皿，生而不有，為而不恃畸陡，功成而弗居鹰溜。
夫惟弗居，是以不去丁恭。
既然一切都是不能去規(guī)定的曹动，做任何事就應該順其自然，遵守道的規(guī)矩牲览。圣人就是如此去做的墓陈，不施加主觀意志去創(chuàng)造，去干預第献，去改變贡必。
