帷殯非古也停局，自敬姜之哭穆伯始也脱盲。
殯斂時(shí)不把帷幕掀起而哭泣祖乳，這并非古制指攒，而是從敬姜為他的丈夫穆伯哭泣開(kāi)始的。
喪禮址儒，哀戚之至也芹枷。節(jié)哀，順變也莲趣。君子念始之者也鸳慈。復(fù)，盡愛(ài)之道也妖爷，有禱祠之心焉。望反諸幽理朋，求諸鬼神之道也絮识。北面，求諸幽之義也嗽上。拜稽顙次舌，哀戚之至隱也∈薹撸稽顙彼念，隱之甚也挪圾。飯用米貝，弗忍虛也逐沙。不以食道哲思，用美焉爾。
按照喪禮吩案，守喪期間孝子的心情是悲哀傷痛到了極致棚赔。因此制定了禮節(jié)，就是為了限制孝子的哀傷徘郭，也是為了能順著他的傷情來(lái)逐漸的適應(yīng)這種喪親的巨變啊靠益。這也是君子思念生養(yǎng)自己的父母的緣故啊。招魂残揉，是充分展示敬愛(ài)父母的一種形式胧后，就象祈禱父母病體康復(fù)時(shí)祭祀的心情一樣。盼望父母從幽冥中復(fù)活過(guò)來(lái)抱环，這是向鬼神禱告的形式壳快。招魂時(shí)面朝北方，這就是向幽冥之地祈求的意思江醇。拜謝和叩頭濒憋，都是隱含著哀傷至極的意思。而叩頭表達(dá)的哀痛更甚陶夜。飯含用米或貝凛驮，這是表示不忍讓死者空口而去的意思。不用正常人吃的熟食条辟，而用自然生成的米和貝以示不朽黔夭。
銘，明旌也羽嫡。以死者為不可別已本姥，故以其旗識(shí)之。愛(ài)之杭棵，斯錄之矣婚惫；敬之，斯盡其道焉耳魂爪。重先舷，主道也。殷主綴重焉滓侍，周主重徹焉蒋川。奠以素器，以生者有哀素之心也撩笆。唯祭祀之禮捺球，主人自盡焉爾缸浦。豈知神之所饗？亦以主人有齊敬之心也氮兵。
銘裂逐，是一種有明顯標(biāo)識(shí)的旗子。因?yàn)槿怂懒瞬蝗菀妆鎰e胆剧，所以用他生前使用的旗子來(lái)標(biāo)記絮姆。因?yàn)閻?ài)他，所以把死者的姓名刻錄在明旌上秩霍；因?yàn)榫此菝酰詫?duì)銘的制作工序和方法都盡心盡力。重铃绒，與后世的神主牌位是一樣的作用鸽照。殷人做的神主牌與重連綴在一起，周人做了神主牌颠悬，而將重埋掉矮燎。祭奠用的是樸素的器具，因?yàn)樯叩陌囊彩亲钯|(zhì)樸的赔癌。只有在葬后的祭禮時(shí)诞外，孝子才可盡其所能使用經(jīng)過(guò)雕飾過(guò)的器具。難道誰(shuí)能知曉神靈享用了祭品嗎灾票？這不過(guò)是表達(dá)主人對(duì)待死者有嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度啊峡谊。
辟踴，哀之至也刊苍。有算既们，為之節(jié)文也。袒括發(fā)正什，變也啥纸。慍，哀之變也婴氮。去飾斯棒，去美也。袒括發(fā)主经，去飾之甚也荣暮。有所袒，有所襲旨怠，哀之節(jié)也渠驼。弁绖葛而葬蜈块，與神交之道也鉴腻，有敬心焉迷扇。周人弁而葬，殷人冔（xǔ）而葬爽哎。
哭喪時(shí)捶胸頓足蜓席，這是哀痛至極的表現(xiàn)，但也有次數(shù)的限制课锌，這是對(duì)孝子的禮數(shù)的節(jié)制厨内。袒露左臂，用麻束發(fā)渺贤，這是外形與裝束上的變化雏胃。心情郁結(jié)，這是哀情上的變化志鞍。不加修飾瞭亮，就是去掉外表的華美。而袒露左臂固棚，用麻束發(fā)统翩，是去掉修飾的極致表現(xiàn)。有時(shí)要袒露左臂此洲，有時(shí)要掩好上衣厂汗，這也是對(duì)哀傷的節(jié)制。戴著葛绖的弁冠舉行葬禮呜师，這是為了與神明交往娶桦，因此要有恭敬的心。所以匣掸，周人在葬禮上都戴著爵弁趟紊，殷人戴的是冔。
歠（chuò）主人碰酝、主婦霎匈、室老，為其病也送爸，君命食之也铛嘱。反哭升堂，反諸其所作也袭厂。主婦入于室墨吓，反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也纹磺，哀之至也帖烘。反而亡焉，失之矣橄杨，于是為甚秘症。殷既封而吊照卦，周反哭而吊∠缒。孔子曰：“殷已愨（què）役耕，吾從周〈狭”
在親人去世三天后瞬痘，要設(shè)法讓主人、主婦和管家喝些稀粥板熊，因?yàn)檫@期間框全，他們未進(jìn)食，這是擔(dān)心他們病倒干签。而大夫以上的人家竣况，國(guó)君會(huì)命令他們進(jìn)些食物。主人送葬回來(lái)后在祖廟升堂哭祭筒严，這表示在死者生前所經(jīng)歷的加冠丹泉、結(jié)婚的行禮之處而哭。主婦是入室而哭鸭蛙，這表示在死者生前供養(yǎng)之所而哭摹恨。孝子返回后哭泣時(shí)，親友們都來(lái)吊問(wèn)娶视，因?yàn)樯购澹@時(shí)是孝子最哀痛的時(shí)候》净瘢回來(lái)后看不到親人的身影寝凌，這是永遠(yuǎn)失去了親人啊，因此這是孝子最哀傷的時(shí)候孝赫。殷人是在下葬完后就吊問(wèn)较木，周人是下葬回來(lái)后哭祭時(shí)吊問(wèn)∏啾孔子說(shuō)：“殷人的做法太質(zhì)樸了伐债，我贊成周人的做法≈驴”
葬于北方北首峰锁，三代之達(dá)禮也，之幽之故也双戳。既封虹蒋，主人贈(zèng)，而祝宿虞尸。既反哭魄衅，主人與有司視虞牲耍目。有司以幾筵舍奠于墓左，反徐绑。日中而虞。
人死后葬在北郊莫辨，頭朝北方傲茄，這是夏商周三代通行的禮法，因?yàn)楣砩穸际且ケ狈接内ぶ氐木壒示诎瘛９紫氯肽寡ㄅ陶ィ魅税咽任锓湃雺恐校@叫做贈(zèng)蟆融，同時(shí)草巡，祝先回去邀請(qǐng)做虞祭的尸。下葬后回來(lái)哭祭前型酥，主人與有關(guān)辦事人員要檢查虞祭的牲品山憨。從墓地返回前，辦事人員還要設(shè)置幾筵弥喉，在墓地的左側(cè)進(jìn)行祭奠郁竟。回來(lái)后由境，在正午舉行安神之虞祭棚亩。
葬日虞，弗忍一日離也虏杰。是月也讥蟆，以虞易奠。卒哭曰“成事”纺阔。是日也瘸彤，以吉祭易喪祭。明日笛钝，祔于祖父钧栖。其變而之吉祭也。比至于祔婆翔，必于是日也接拯杠，不忍一日末有所歸也。殷練而祔啃奴，周卒哭而祔潭陪，孔子善殷。
下葬的當(dāng)天進(jìn)行虞祭，這是因?yàn)樾⒆硬蝗膛c親人哪怕有一日的分離依溯。就在本月老厌，用有尸的虞祭代替無(wú)尸的祭奠。卒哭之祭時(shí)要說(shuō)：“喪祭已完成黎炉，開(kāi)始吉祭枝秤。”當(dāng)天慷嗜，開(kāi)始用吉祭代替喪祭淀弹。卒哭的次日，在祖廟進(jìn)行祔祭庆械，使死者的神靈附屬于祖父薇溃。從喪祭到吉祭之間的各種變動(dòng)，一直到祔祭缭乘，必須要一天接著一天的進(jìn)行沐序，這代表孝子不忍一日讓死者的神靈無(wú)所依歸啊。殷人在周年練祭后才舉行祔祭堕绩，周人在卒哭后就進(jìn)行祔祭策幼，孔子認(rèn)為殷人的做法較好。
（這一大段文字記錄了喪禮前后的一般規(guī)定奴紧。除了袒括發(fā)垄惧、弁葛绖等少量的在《儀禮》中有記錄外，其他應(yīng)為孔子歸納總結(jié)的結(jié)果绰寞。通俗點(diǎn)說(shuō)到逊，就是喪禮前后的一些程序和細(xì)節(jié)，今人已不怎么講究這些了滤钱。但墓志銘的由來(lái)可資參考觉壶。）
