莊子在《養(yǎng)生主》一篇编曼，這樣說：“吾生也有涯，而知也無涯剩辟，以有涯隨無涯掐场，殆已往扔！”
莊子的意思是，人生苦短白駒過隙熊户，以有限的生命追求無限的欲望萍膛，這樣馬不停蹄跟著欲望轉(zhuǎn)的日子，是苦上加苦嚷堡，也是人生苦惱的主要原因蝗罗。
表面看是莊子闡述他自己清靜逍遙的人生觀點，至于背后有沒有更深刻的含義蝌戒，先不急解釋串塑，看看別家的圣賢怎么說。
儒家經(jīng)典《大學(xué)》：“物有本末北苟，事有終始桩匪，知所先后，則近道矣友鼻∩店迹”
儒家說，天地之間彩扔，萬物都有根本與末節(jié)妆档，萬事都有因果先后順序，種瓜得瓜虫碉、種豆得豆过吻，這是因果順序，如果能明白順序蔗衡，做事的時候纤虽，抓住事情的根本和主要矛盾，這就是近道的表現(xiàn)绞惦。
莊子說逼纸，欲望是大海永遠填不滿，以有限去追求無限济蝉，是一件讓自己陷入困境的事杰刽，這是莊子的逍遙之道。
《大學(xué)》說王滤，萬事萬物都有先后的因果關(guān)系贺嫂，能看明白這種關(guān)系，就是悟道有成雁乡，這是《大學(xué)》的順序之道第喳。
道是什么？道是規(guī)律踱稍，而每個人因為自身角度的關(guān)系看“道”的感悟不同曲饱。個人的需求不一樣悠抹，感悟“道”的模樣不一樣，有的人因為抓住規(guī)律扩淀，成就了事業(yè)楔敌，有的人成就了健康，有的人成就了名望驻谆，所以能悟“道”的人卵凑，即使不是功成名就，也可以收獲快樂胜臊，健康勺卢。
先賢們用自己在生活中體悟到感受，表達著他們心中的道区端。老子以水為例，“上善若水”澳腹，水幾于道织盼。
“近于道”，“水幾于道”酱塔，道到底是什么樣子沥邻，如何找到“道”，老子在這一章繼續(xù)為人們解釋什么是道羊娃。
視之不見唐全，名曰夷；聽之不聞蕊玷，名曰希邮利；摶之不得，名曰微垃帅。此三者不可致詰延届，故混而為一。其上不皦贸诚，其下不昧方庭，繩繩不可名，復(fù)歸于無物酱固。是謂無狀之狀械念，無物之象，是謂恍惚运悲。迎之不見其首龄减，隨之不見其后。執(zhí)古之道班眯，以御今之有欺殿。能知古始寄纵，是謂道紀。
譯文：看它卻看不見脖苏，叫作“夷”程拭。聽它卻聽不到，叫作“瞎髋耍”恃鞋。摸它卻摸不著，叫作“微”亦歉。這三者難以區(qū)分恤浪，無法探究，它是渾融一體的肴楷。
高居于上不顯得特別明亮水由，低處于下不顯得特別昏暗。它渺茫幽遠無法描摹赛蔫，總要回到一種看不見的虛無狀態(tài)砂客。這就是沒有形狀的狀，不見物體的象呵恢，叫作“惚恍”鞠值。
迎接它卻看不見它的前頭，跟隨它卻看不見它的最后渗钉。依據(jù)早已存在的“道”來駕馭今天的事物彤恶，可以了解宇宙的原始，這就是大道的規(guī)律鳄橘。
老子的啟示（一）“道”的樣子
“道”是什么樣子声离！老子說道沒有具體形態(tài)，看不到瘫怜，聽不到抵恋，摸不到。因為無形宝磨，無色弧关，無聲，所以我們不能從實相的角度去研究“道”唤锉，“道”是深不可測的世囊，是聲色形混而為一的。正因為“無”的特性窿祥，“道”可以無處不在株憾，一切都由“道”而運化。
簡而言之，老子說“道”雖然看不到嗤瞎，但是萬事萬物又都含有“道性”墙歪。更直白一些說，萬物萬物的運動轉(zhuǎn)化都有自己的規(guī)律來贝奇。這個規(guī)律虹菲，老子稱為“道”，規(guī)律是沒有具體形態(tài)的掉瞳，但是又能從自然形態(tài)中去感悟其存在性毕源。
我們說它“無”，但是“道”生化萬物陕习，我們說它“有”霎褐，又看不到、也摸不著该镣、聽不到冻璃，因為“道”無形，所以老子說损合，這是沒有性狀的性狀省艳，說了這么多，反而聽的讓人“恍惚”塌忽，老子自己覺著也說的“恍惚”拍埠。
為什么會這樣呢失驶？老子在第一章就說明了這個問題土居，“名可名，非常名”嬉探，這就是對恍惚的最好解釋擦耀。說一句題外話，我們解讀經(jīng)典涩堤，以經(jīng)解經(jīng)眷蜓，我個人認為是很正的路，聯(lián)系上下文胎围，充分理解作者本人的思想吁系，意圖。
老子的啟示（二）：求“道”不能刻舟求劍
繼續(xù)回到本章解讀上白魂，為什么老子說恍惚汽纤，因為這是規(guī)律的不確定性，就像西方哲學(xué)家說的那樣福荸，人一生不可能踏入同一條河流蕴坪，我們的古人也有類似的比喻，“刻舟求劍”。
這是一個非常重要的觀點背传，與生活聯(lián)系異常緊密呆瞻，我們時常看到一個人做某件事成功径玖，就想通過模仿對方痴脾，獲取同樣的成功。
通過無數(shù)的例子挺狰，可以得出一個結(jié)論明郭，這是不可能完成的模仿。原因是丰泊，看到的做某件事薯定，成功是有形。
無形的并沒有考慮到瞳购，做事的人话侄，他的學(xué)識，個人能力学赛，交際能力年堆，平時生活環(huán)境，當時社會的整體的環(huán)境盏浇。
這些無形的因素变丧，是沒辦法模仿的。所以希望通過模仿成功者走過的道路绢掰，而獲取成功的概率基本上很小痒蓬。
成功不是通過模仿，是要根據(jù)自己的具體情況滴劲，不斷學(xué)習(xí)攻晒、實踐，總結(jié)經(jīng)驗得失班挖，做自己力所能及的正確努力鲁捏，才會離成功越來越近，每個人都有自己的“道”萧芙，這個“道”是通過不斷內(nèi)求得到的给梅。
老子的啟示（三）“道”不分古今，人人都有“道心”
因為“道”沒有固定的形態(tài)双揪，所以老子說动羽，“迎之不見其首，隨之不見其后盟榴〔苤剩”神龍見首不見尾，“道”是首與尾都看不到。
“道”看不到羽德，能感悟到几莽，因為具有現(xiàn)實之上的超越性，能在“萬物并作”中看到萬物的生長宅静、發(fā)展規(guī)律章蚣，有跡可循。
從老子這一段的整體敘述來思考姨夹，古道和今道纤垂，有什么分別呢？“道”不分古今磷账，古往今來峭沦，“道”就在那里。對于規(guī)律的把握和審視逃糟，以前的吼鱼、現(xiàn)在的、未來的都是這樣的規(guī)律绰咽！
人類從遠古至今菇肃，隨著生產(chǎn)力的變化，物質(zhì)生活有了巨大的變化取募。不變的是內(nèi)在琐谤，欲望沒有變化，對事物美好追求沒有變化玩敏，天行健君子自強不息的精神也是一如既往斗忌。
對于“道”的理解和追求，是所有向上攀登的人共同的追求聊品。只要心存“道”念飞蹂，“道就在我們身邊几苍，就在我們自己心里翻屈，人人都有“道心”，只是因為眼睛習(xí)慣向外看妻坝，忘了向內(nèi)觀察這個尋道的秘訣伸眶。老子說，反者道之動刽宪，常向內(nèi)觀察自己厘贼，就會離自己的“道”越來越近。
