孟子曰：君子所以異於人者了袁，以其存心也。君子以仁存心湿颅，以禮存心载绿。仁者愛人，有禮者敬人油航。愛人者人恒愛之崭庸，敬人者人恒敬之。有人于此谊囚，其待我以橫逆怕享，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也镰踏，此物奚宜至哉熬粗？其自反而仁矣，自反而有禮矣余境，其橫逆由是也驻呐，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣芳来，其橫逆由是也含末，君子曰：此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉即舌？於禽獸又何難焉佣盒？是故君子有終身之憂，無一朝之患也顽聂。乃若所憂則有之：舜人也肥惭，我亦人也。舜為法于天下紊搪，可傳於后世蜜葱，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也耀石。憂之如何牵囤？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣滞伟。非仁無為也揭鳞，非禮無行也。如有一朝之患梆奈，則君子不患矣野崇。
孟子說：君子異于常人的地方，就在于他的內心放在什么亩钟。君子心里都放著仁和禮乓梨。仁德的人愛護別人钥弯，循禮的人尊敬別人。愛護別人的督禽，別人也會愛護他脆霎；尊敬別人的，別人也尊敬他狈惫。要是現(xiàn)在有一個人睛蛛，對我態(tài)度蠻橫、毫不講理胧谈，君子一定會自我反室渖觥：我肯定是不夠仁德、不夠禮讓菱肖，要不然怎么會被別人這么對待客冈？要是自我反省覺得做到了仁義，而對方仍舊蠻橫無理稳强，君子一定會再次反食≈佟：我肯定是做得還不夠好。要是反省自己覺得確實盡心去做了退疫，而對方蠻狠如舊渠缕，君子會認為：這肯定是一個狂妄的人。這樣做和禽獸有什么區(qū)別呢褒繁？我和禽獸較什么勁呢亦鳞？所以君子終身處于憂愁中，但是沒有哪一天會發(fā)生禍患棒坏。君子會有這樣的憂愁：舜也是人燕差，我也是人。舜為天下人的榜樣坝冕，青史有名徒探，我卻還不能夠超出常人。這樣的事情才真是值得憂愁啊徽诲。憂愁又該怎樣呢刹帕？做到好像舜一樣。如果能夠這樣谎替，君子就不會有什么禍患。不仁德的事情不做蹋辅，不和禮義的事情不做钱贯。哪即便是遇到飛來橫禍，君子也不會害怕侦另。
嗯秩命，求名當求萬世名尉共，計利當計天下利，蝸角虛名弃锐，蠅頭微利袄友，算來著甚干忙？
整日里蠅營狗茍霹菊，算計來算計去的剧蚣，別生生把自己給算進去了
