? ? ? ? 《孔融讓梨》是我們小時(shí)候聽(tīng)的最多的道德故事喂饥，另一個(gè)能媲美的估計(jì)就是《龜兔賽跑》了亲轨。說(shuō)“孔融四歲時(shí)候分梨妄讯，把小個(gè)的留給自己孩锡，把大的讓給兄弟們”。這個(gè)從小教育我們要謙恭禮讓的故事亥贸，到了現(xiàn)在成了批判中國(guó)傳統(tǒng)教育壓制兒童天性的例證躬窜。甚至西方人人做了實(shí)驗(yàn)，證明孩子都想選大的炕置，只是為了得到大人表?yè)P(yáng)所以壓制了天性荣挨，如果我們鼓勵(lì)這種行為（尤其是在中國(guó)），結(jié)果就是孩子學(xué)會(huì)撒謊朴摊，欺人騙己默垄，失去真實(shí)的天性......但我們回到故事的出處，《后漢書(shū)》或者《三字經(jīng)》“融四歲甚纲，能讓梨口锭，弟于長(zhǎng)，宜先知”介杆。故事其實(shí)說(shuō)的是長(zhǎng)幼有序鹃操，和禮貌謙讓不是一回事。
? ? ? 孔融為什么要讓梨春哨，讓與不讓有什么區(qū)別荆隘？我想我們應(yīng)該回到那個(gè)“讓梨”思想開(kāi)始傳播的年代再去看這個(gè)問(wèn)題「氨常孔融是1800多年前的東漢末年人椰拒，他讓梨的“長(zhǎng)幼有序”的觀念可以追述到3000年前的西周禮制晶渠。那時(shí)候我們生活是什么樣的呢？我把人類(lèi)的歷史分成五個(gè)階段：朝不保夕期燃观；努力部分溫飽期乱陡，努力全體溫飽期，部分努力全體溫飽期仪壮，和自由生存期憨颠。西周時(shí)代雖然已經(jīng)是成熟的農(nóng)耕文明，但是離全體溫飽還有漫長(zhǎng)的距離积锅，事實(shí)上人類(lèi)徹底解決整體性溫飽問(wèn)題是上世紀(jì)后半葉的事情了爽彤。西周時(shí)期人類(lèi)物質(zhì)是很匱乏的，用頭牛祭祀的太牢是最高規(guī)格缚陷，而奴隸從不計(jì)算在內(nèi)适篙，是因?yàn)榕１热四芨苫睢Ｖ芴熳拥蕾R諸侯也就是一塊胙肉箫爷，梨這種水果嚷节，作為非生活必需品是奢侈的享受了。
? ? ? ? 那時(shí)候正是人類(lèi)由動(dòng)物性逐漸向人性轉(zhuǎn)化的時(shí)期虎锚。而動(dòng)物生存的資源分配一直是偏向于年長(zhǎng)個(gè)體的硫痰，這種實(shí)例到處都是。生存充滿(mǎn)艱辛窜护，長(zhǎng)大一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)就小分效斑，遇到災(zāi)難，讓大的存活趕緊成熟再繁衍柱徙，小的可以犧牲缓屠，族群才能繁盛，這是動(dòng)物的基本邏輯护侮。人類(lèi)底層生存代碼也是這樣敌完，歷史上的大饑荒易子而食，怎么沒(méi)見(jiàn)交換大人吃呢羊初？很殘酷滨溉，但生存道理就是這樣。而作為小個(gè)體想要生存凳忙，就要依靠成年的長(zhǎng)者业踏，靠他們保護(hù)照顧禽炬。這是長(zhǎng)幼有序倫理制度的內(nèi)在生物機(jī)理涧卵。在人類(lèi)群體中，你說(shuō)是謙恭有禮的幼體更容易被保護(hù)腹尖，還是搶吃搶喝的被喜歡柳恐？以一時(shí)的缺嘴伐脖，換長(zhǎng)久平安，孔融讓出去的是梨乐设，得到的是成年群體的認(rèn)同和優(yōu)先保護(hù)權(quán)讼庇。他是壓抑了多吃一口的天性，但滿(mǎn)足的是生存的最高天性近尚。
? ? ? 而剛才說(shuō)的那個(gè)西方實(shí)驗(yàn)蠕啄，孩子就算是為了獲得成人的認(rèn)可而壓制了吃大水果的需求，也不能說(shuō)就是摧殘?zhí)煨愿甓停荒芙璐伺锌兹诩吒Ｊ紫龋@些兒童是在衣食無(wú)憂(yōu)的前提下做選擇格遭，他們做出選擇的環(huán)境就和孔融不一樣哈街。而且，即使是現(xiàn)在拒迅，獲得成年人的認(rèn)可表?yè)P(yáng)得到的好處也遠(yuǎn)大于多吃一口骚秦，做出這種選擇是符合人類(lèi)社會(huì)形成的內(nèi)在機(jī)制的，要知道我們?nèi)祟?lèi)從來(lái)都是群體性動(dòng)物璧微。再者作箍，人類(lèi)群體的領(lǐng)袖都不是隨意多吃多占的那種人，這些人是不也多來(lái)自小時(shí)候”壓抑“了自己的那群呢（這需要長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)考證）前硫？ ?其實(shí)不光是中國(guó)存在長(zhǎng)幼有序和嫡長(zhǎng)子繼承制蒙揣，西方也一直是，甚至執(zhí)行的比中國(guó)還要徹底开瞭。喜歡《權(quán)利的游戲》的朋友可以看得到西方對(duì)血統(tǒng)和長(zhǎng)子的重視程度懒震。他們又有多少”孔融讓梨“的故事呢？
? ? ? 我說(shuō)這么多嗤详，肯定會(huì)有人說(shuō)我這是給舊制度翻案的歪理邪說(shuō)了个扰。沒(méi)關(guān)系，這都不重要葱色，因?yàn)橄旅娴脑?huà)才是文章的重點(diǎn)递宅。不在于我說(shuō)的是不是正確，而要看我是不是用了正確的科學(xué)方法去論證我的觀點(diǎn)苍狰。什么是科學(xué)的論證：發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)办龄，提出假說(shuō)，解釋問(wèn)題淋昭，尋找實(shí)證俐填，期待推翻。在文中我提出了對(duì)”孔融讓梨“的疑問(wèn)翔忽，從生物進(jìn)化的角度去解釋?zhuān)⒂袑?shí)證去證明英融。我認(rèn)為可以解釋的通盏檐，但并沒(méi)有說(shuō)這是不破的真理，仍然以開(kāi)放的角度去歡迎討論和反駁驶悟。大到面對(duì)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)胡野，小到對(duì)歷史故事疑問(wèn)和我們自然科學(xué)現(xiàn)象，我們都應(yīng)該用這種科學(xué)的態(tài)度去看待痕鳍，這也是人類(lèi)從科學(xué)革命以來(lái)學(xué)到的最寶貴的東西硫豆。
? ? ? ? ? 我的孩子們，你們學(xué)到過(guò)這些嗎笼呆，有人教過(guò)你們這些嗎够庙？
