對這個問題，可能很多人會想到這首裴多菲的詩：
“生命誠寶貴猬仁，愛情價更高帝璧，若為自由故先誉，兩者皆可拋”。
這首詩反應(yīng)了大多數(shù)人的觀念嗎的烁？在你不同的年齡階段褐耳，這三者的排序是不是發(fā)生了變化呢？
一渴庆、傳統(tǒng)文化中對自由追求的主動與被動
在中國的傳統(tǒng)文化中铃芦，生命和愛情一直是頌揚的，但是很少有頌揚自由的襟雷。即使是那么一點點刃滓，也是失意的后排遣與遁世，很少有主動追求自由生活的耸弄。即便是最為狂放不羈的浪漫謫仙李白咧虎，他對自由的追求的詩句：
1.仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人计呈∨樗校——李白《南陵別兒童入京》；
2.安能摧眉折腰事權(quán)貴震叮？使我不得開心顏胧砰。——李白《夢游天姥吟留別》
3.天子呼來不上船苇瓣，自稱臣是酒中仙尉间。——杜甫《飲中八仙歌》
其中更多顯露的是對權(quán)貴的不滿击罪、和自己懷才不遇的心聲哲嘲。
而陶淵明則是主動地脫離樊籠，回歸自由的生活：
久在樊籠里媳禁，復(fù)得返自然眠副。——（唐）陶淵明? ?《歸園田居》
采菊東籬下竣稽，悠然見南山囱怕。——陶淵明《飲酒·其五》
但是如陶淵明這般毫别，“不戚戚于貧賤娃弓，不汲汲于富貴〉夯拢”銜觴賦詩台丛，以樂其志，無懷氏之民歟砾肺？葛天氏之民歟挽霉？
如此這般防嗡，又有幾人呢？噫侠坎！微斯人蚁趁，吾誰與歸？
二硅蹦，傳統(tǒng)文化中生命與自由的位置
在傳統(tǒng)文化中荣德，道家與隱者是追求自由的，但是在這些人在中國傳統(tǒng)文化中不是主流童芹，往往是被邊緣化的。也可這樣說鲤拿，道家最追求的自由是遨游天地間假褪，是心靈不受肉體拘束的自由，而這種靈性的自由與我們現(xiàn)在所說性靈的自由近顷，看似同一生音，實則相差甚遠；而隱者所尋求的自由可能與現(xiàn)代自由更接近窒升，但隱者所追求的自由在中國傳統(tǒng)社會是被排斥的缀遍。也就說，在中國傳統(tǒng)文化中饱须，自由排位并不靠前域醇。
甚至于“自由”名聲的顯露出是以五四運動為始端，特別是那首裴多菲的“生命誠寶貴蓉媳，愛情價更高譬挚，若為自由故，兩者皆可拋”酪呻。而其中的自由减宣，并不是我們平時所指的個人的自由，而是指代國家存亡玩荠。所以從源頭上來看漆腌，大多數(shù)人依據(jù)這首詩來排定生命、愛情阶冈、自由的順序闷尿，一開始就不那么正確。
三眼溶、現(xiàn)代對于愛情悠砚、生命、自由的位置
在現(xiàn)代社會中堂飞，在人生的不同階段灌旧，這三者的排序或者重要性有一定的變化绑咱，但是總的來說是生命排在第一位；
愛情偶爾會排在第一位枢泰，就是那些為了愛瘋狂的時候描融，但是這種沖動的時刻是非常短暫的，即便是年輕人衡蚂，也可能僅僅是那么幾天幾個月而已窿克，而不能說是這個年少的年齡階段；
至于自由么毛甲，則是排在最后的年叮。至少在現(xiàn)在的社會中，好像沒有見到到為了自由而寧愿放棄生命的玻募。
你對著三者的排序是怎么看的呢只损？
說說你的看法吧！
