“認(rèn)識(shí)”蕭紅公荧，始于近20年前購(gòu)買(mǎi)的一本書(shū)《中國(guó)現(xiàn)代四大才女散文全集》，其中除了蕭紅同规，還有張愛(ài)玲循狰、石評(píng)梅和廬隱。近年來(lái)券勺，蕭紅越來(lái)越受到文學(xué)藝術(shù)界的重視绪钥，其形象頻頻出現(xiàn)在電影、話(huà)劇中关炼，使其短短31年的人生擁有了更久遠(yuǎn)的生命力程腹。
有人評(píng)價(jià)張愛(ài)玲是上世紀(jì)40年代文壇的一顆流星，她的作品光彩奪目卻轉(zhuǎn)瞬即逝儒拂，但張愛(ài)玲畢竟以75歲高齡辭世寸潦；而蕭紅雖僅活到31歲，卻留下了《生死場(chǎng)》社痛、《呼蘭河傳》见转、《小城三月》等眾多蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵、對(duì)人的生存狀態(tài)有獨(dú)到的觀察與深度的思考的經(jīng)典作品褥影，因此池户，我覺(jué)得蕭紅才真正稱(chēng)得上是一顆璀璨的流星。
蕭紅1911年6月出于黑龍江省呼蘭河縣，1930年為逃婚離開(kāi)家鄉(xiāng)校焦，1940年在香港創(chuàng)作《呼蘭河傳》赊抖，1942年1月在香港去世。這個(gè)被魯迅稱(chēng)為“當(dāng)今中國(guó)最有前途的女作家”寨典，從童年氛雪、少年直到中年夭亡，一直處于極端苦難與坎坷之中耸成。與電影《蕭紅》中的小宋佳和《黃金時(shí)代》中的湯唯相比报亩，真實(shí)的蕭紅遠(yuǎn)沒(méi)有那么靚麗，但卻比她們敏感井氢、豐富弦追、深沉和痛苦。由于一直受到深層的孤獨(dú)與寂寞的襲擾花竞，使蕭紅擁有了異于常人的人生感受和生命體驗(yàn)劲件。也許正因如此，從1932年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作到1941年病重?cái)R筆约急，蕭紅竟寫(xiě)出了100多萬(wàn)字的作品零远，且深度、廣度及藝術(shù)手法都較“五四”第一代女作家有長(zhǎng)足的拓展和創(chuàng)新厌蔽，她也因此被譽(yù)為“30年代的文學(xué)洛神”牵辣。
從蕭紅離開(kāi)家鄉(xiāng)到創(chuàng)作《呼蘭河傳》，時(shí)間已跨越了漫長(zhǎng)的十年奴饮。十年間纬向，蕭紅已人到中年，柔弱多病拐云，顛沛流離罢猪，經(jīng)歷了太多人和事近她，更經(jīng)歷了反叛叉瘩、覺(jué)醒與抗?fàn)帲藭r(shí)已走到生命盡頭的蕭紅粘捎，內(nèi)心充滿(mǎn)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念和對(duì)生命的眷戀薇缅，她用飽含深情的筆觸寫(xiě)出了《呼蘭河傳》，為自己孤獨(dú)攒磨、寂寞的人生留下了一抹溫暖的亮色泳桦。或許娩缰，這也正是初讀《呼蘭河傳》時(shí)灸撰，我感覺(jué)它并不像是一部嚴(yán)格意義上的小說(shuō)，而更像是用詩(shī)意筆法碎片式地記錄自己的故鄉(xiāng)和童年、隨性而作的“一篇敘事詩(shī),一幅多彩的風(fēng)土畫(huà)浮毯，一串凄婉的歌謠”（茅盾語(yǔ)）的原因之所在吧完疫。
所謂“隨性”，就是想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)债蓝，沒(méi)有章法壳鹤，不落巢窠。從《呼蘭河傳》中我們發(fā)現(xiàn)其“隨性”主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是寫(xiě)景隨性饰迹。如作者在第一章里開(kāi)篇寫(xiě)寒冷芳誓，從“嚴(yán)寒把大地凍裂了”寫(xiě)到“人的手被凍裂了”，用鋪天蓋地的方式寫(xiě)鋪天蓋地的寒冷啊鸭。其實(shí)锹淌，新疆的冬天也與東北的冬天一樣寒冷，但感覺(jué)似乎沒(méi)有像蕭紅寫(xiě)得這么冷：“好厲害的天霸啤葛圃！小刀子一樣≡髅睿”而更多的則是雪花“纖柔地飄落到大地上”库正，凍結(jié)的江水“如白銀般的”美麗……。二是寫(xiě)人隨性厘唾，《呼蘭河傳》中寫(xiě)的更多的是祖父褥符、小團(tuán)圓媳婦、有二伯抚垃、馮歪嘴子等人喷楣，當(dāng)然還有蕭紅自己。除了蕭紅與祖父之外鹤树，其他人物之間并不構(gòu)成特定的關(guān)系铣焊，而是她對(duì)誰(shuí)的印象深就寫(xiě)誰(shuí)，誰(shuí)的特點(diǎn)明顯就寫(xiě)誰(shuí)罕伯，也可以說(shuō)是想寫(xiě)誰(shuí)就寫(xiě)誰(shuí)曲伊。三是結(jié)構(gòu)隨性∽匪《呼蘭河傳》雖被稱(chēng)作是一部傳記坟募，卻是想長(zhǎng)就長(zhǎng)，想短就短邑狸，既不中規(guī)中矩懈糯，更不講究結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)、敘述完整单雾，比如第六章第四節(jié)赚哗，就只有短短的兩行她紫，令人倍感突兀。不過(guò)屿储，對(duì)于寫(xiě)作而言犁苏，鴻篇巨制是一種方式，“雞零狗碎”也是一種方式扩所，無(wú)可厚非围详，而后者恰恰是魯迅、契訶夫等人喜愛(ài)的寫(xiě)作方式祖屏。
在結(jié)構(gòu)上助赞，《呼蘭河傳》與其他小說(shuō)完全不同，它沒(méi)有貫穿全書(shū)的線(xiàn)索袁勺，也沒(méi)有完整的故事情節(jié)和中心人物雹食，所以你無(wú)法用一般小說(shuō)的概念去衡量和界定它。茅盾曾評(píng)價(jià)說(shuō):“要點(diǎn)不在《呼蘭河傳》不象是一部嚴(yán)格意義的小說(shuō),而在于它“不象”之外,還有些別的東西——一些比象一部小說(shuō)更為誘人的東西期丰∪阂叮”我們習(xí)慣于閱讀具有完整故事情節(jié)和中心人物的小說(shuō)，但我驚異地發(fā)現(xiàn)钝荡，《呼蘭河傳》這種碎片式的小說(shuō)同樣具有閱讀的興味和吸引力街立。作為描寫(xiě)作家故鄉(xiāng)、家庭及童年生活的一部自傳性作品埠通，它只是蕭紅零落的人生片段赎离，并不是她完整的人生歷程，即使是寫(xiě)童年端辱，蕭紅寫(xiě)的最多的也是她的祖父和后花園梁剔。而“后花園”這一意象不僅僅是蕭紅兒時(shí)的家和精神上的慰藉，是其短暫人生中珍貴的寶藏舞蔽，更是帶給她溫暖和愛(ài)的真正意義上的家荣病，她對(duì)后花園的懷念就如同她懷念自己的祖父一樣，他們都構(gòu)成了蕭紅快樂(lè)渗柿、溫暖的童年个盆，以及在以后的人生道路上對(duì)家的眷戀與懷念。
說(shuō)到詩(shī)意筆法做祝，我們不難發(fā)現(xiàn)砾省，《呼蘭河傳》中那個(gè)平靜而飽含幽怨的寂寞世界，筆觸竟是如此的細(xì)膩與樸實(shí)：大地凍裂了口子混槐，后花園荒涼了，看臺(tái)下人聲鼎沸轩性，有二伯声登、馮歪嘴子、小團(tuán)圓媳婦，等等悯嗓。一座小城平平靜靜地過(guò)著自己的日子件舵，人們不知道“外面”的情況，他們始終認(rèn)為呼蘭河這里的所有的東西才是正確的：人病了脯厨，請(qǐng)巫婆跳大神铅祸；女人想生孩子，去娘娘廟拜拜合武；鬼節(jié)临梗，要家家戶(hù)戶(hù)放河燈。他們對(duì)人生的認(rèn)識(shí)就是：“人活著就是為了吃飯穿衣”“人死了就完了”稼跳。這種典型的國(guó)民愚昧的思想和性格影響了他們的祖祖輩輩盟庞。蕭紅領(lǐng)略到了他們內(nèi)心深處的悲哀，但她沒(méi)有用居高臨下的筆調(diào)來(lái)描繪汤善，而是懷著同情和悲憫的情愫來(lái)述說(shuō)人們的苦難什猖，用她與生俱來(lái)的溫柔與才情，細(xì)細(xì)地描述著自己對(duì)故鄉(xiāng)懷念與留戀红淡。而這一切不狮，對(duì)于蕭紅而言，卻是如此的心酸和悲涼在旱。
在香港的時(shí)候蕭紅已疾病纏身荤傲，她借著《呼蘭河傳》中的這些人物，含淚吟唱著屬于自己的歌颈渊。想想她的生平遂黍，我們不難理解這個(gè)一生漂泊的女人在文字中透出的孤獨(dú)與凄涼。而孤獨(dú)俊嗽，讓蕭紅既可以從女性立場(chǎng)出發(fā)雾家，唱出一首掙扎于生死之間的女性悲歌，也可以從生命體驗(yàn)出發(fā)绍豁，繪出一幅交織著原始與愚昧的民俗圖景芯咧，展現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)于生命的深度思考。這份孤獨(dú)竹揍，使《呼蘭河傳》就像一條歲月的河敬飒，緩緩地流過(guò)人們的心間，留下了深深的惆悵與憂(yōu)傷芬位。
