康熙一生兢兢業(yè)業(yè)晰搀，修身五辽、齊家、治國外恕、平天下都十分認真杆逗，可謂耗盡心血和精力乡翅。此外，他對家教非常重視罪郊，所施行的方法也比較成功蠕蚜，從他之后即位的雍正、乾隆等有作為的皇帝身上悔橄，可以看到其家教思想的影響靶累。
康熙平時在宮中經(jīng)常給皇子皇孫以教誨，雍正即位后對康熙的家訓(xùn)加以追述癣疟，并整理匯編成《庭訓(xùn)格言》挣柬，共246則。今天我們摘取《庭訓(xùn)格言》中的八條精華睛挚，不管是對教育子女還是提升自我修養(yǎng)邪蛔，都能從中得到許多有益的教誨。
懷善念扎狱、行善事侧到，最能安詳平和
訓(xùn)曰：凡人處世，惟當常尋歡喜淤击，歡喜處自有一番吉祥景象匠抗。蓋喜則動善念，怒則動惡念遭贸。是故古語云：“人生一善念戈咳，善雖未為而吉神已隨之；人生一惡念壕吹，惡雖未為而兇神已隨之著蛙。”
譯文：人活在世上耳贬，應(yīng)當追求內(nèi)心的喜悅安詳踏堡，內(nèi)心的喜悅安詳是一種非常美好的境界。心中充滿喜悅咒劲，就會產(chǎn)生善良美好的念頭顷蟆；心中充滿忿怒，就會產(chǎn)生兇險惡毒的念頭腐魂。所以帐偎，有句古話這樣說道：“一個人只要產(chǎn)生一個善念，即使還沒有去付諸實踐蛔屹，吉祥之神已在陪伴著他了削樊；如果他產(chǎn)生了一個惡念，即使還沒有去做惡，兇神已經(jīng)跟上他了漫贞〉橄洌”
歡喜和善念，在我們身上所起的作用非常大迅脐∩种常“人有善念，天必佑之谴蔑，福祿隨之豌骏，眾神衛(wèi)之，眾邪遠之树碱，眾人成之” 肯适。我們自己應(yīng)該也有這樣的感受，人有了善念成榜，身心都會輕快歡喜；人有了惡念蹦玫，心中就會充滿憤怒怨恨赎婚。人活在世上，應(yīng)當追求內(nèi)心的喜悅安詳樱溉，而達到這種美好境界的最好方法莫過于懷善念挣输、行善事。
慎獨是人生的至高境界
訓(xùn)曰：《大學(xué)》《中庸》俱以慎獨為訓(xùn)福贞，是為圣第一要節(jié)撩嚼。后人廣其說，曰：“不欺暗室挖帘⊥昀觯”所謂暗室有二義焉：一在私居獨處之時，一在心曲隱微之地拇舀。夫私居獨處逻族，則人不及見；心曲隱微骄崩，則人不及知聘鳞。惟君子謂此時，指視必嚴也要拂，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗抠璃，兢兢業(yè)業(yè)，不動而敬脱惰，不言而信搏嗡，斯誠不愧于屋漏，而為正人也夫枪芒！
譯文：《大學(xué)》《中庸》都把一人獨處時也能謹慎不茍作為訓(xùn)誡彻况，這是古代圣賢視為第一重要的要節(jié)谁尸。后人把它引申解釋為“不欺暗室”，也就是在別人見不到的地方纽甘，也不做那種見不得人的事良蛮。所謂暗室有兩層含義：一是指在一個人獨處的時候；一是指一個人內(nèi)心深處的隱秘悍赢。當一個人獨處時决瞳，別人就看不到他的言行舉動；深藏隱秘的內(nèi)心深處左权，就使別人很難了解和看清楚皮胡。只有那些有德行的君子才能認識到，在這種時候赏迟，尤其要嚴格注意自己的言行和思想屡贺，事事謹慎小心不越禮法，時刻保持警惕锌杀；即使任何事都不做甩栈，也保持一種令人恭敬的態(tài)度；即使什么也不說糕再，也使人感到可以信賴量没；這才真正是不欺暗室的正人君子！
慎獨就是在沒有別人在場和監(jiān)督的時候突想，也能夠嚴格要求自己殴蹄，不做違背良心、表里不一猾担、沒有素質(zhì)的事袭灯，任何時候都絕不放松對自己的要求。南宋陸九淵說：“慎獨即不自欺垒探〖寺”慎獨之時，人主要面對的是自己圾叼，是與自己的內(nèi)心赤膊相見蛤克。能做到慎獨的人，是戰(zhàn)勝了自己的人夷蚊。老子言：“勝人者有力构挤，自勝者強√韫模”能自勝筋现，才稱得上強大；內(nèi)心強大，才是真正的強大矾飞。這是一種能力一膨，也是一種境界。
聰明人洒沦，借別人的眼睛看世界
訓(xùn)曰：朕從不敢輕量人豹绪，謂其無知。凡人各有識見申眼。常與諸大臣言瞒津，但有所知、所見括尸，即以奏聞巷蚪，言合乎理，朕即嘉納濒翻。
譯文：我從來不敢輕視人屁柏，說人家無知。因為有送，每個人都有自己的見識前联。我經(jīng)常和各位大臣說，你們但凡知道什么娶眷、見到什么，都可以進奏啸臀，讓我知曉届宠；對于那些合理的意見，我將贊許并樂于采納乘粒。
俗話說豌注，兼聽則明，偏聽則暗灯萍。每個人的認知都有局限轧铁，每個人也都有自己獨特的經(jīng)驗、觀察和見識旦棉。因此齿风，學(xué)會聆聽，你就相當于在借別人的眼睛觀察世界绑洛，也包括審視自我救斑，于是才能周全、有高度和格局真屯。子曰：“三人行脸候，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹寺佟泵额！瘪雎爠e人的建議是完善自我、事業(yè)進階的必由之路携添。
無事如有事嫁盲，有事如無事
訓(xùn)曰：凡人于無事之時，常如有事而防范其未然薪寓，則自然事不生亡资。若有事之時，卻如無事向叉，以定其慮锥腻，則其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而膽欲大母谎∈莺冢”遇事當如此處也。
譯文：當人們在沒有事的時候奇唤，應(yīng)保持一種有事在身的狀態(tài)幸斥，時刻注意防范可能發(fā)生的問題，這樣就不會有任何意外之事發(fā)生咬扇。如果人們在有事的時候甲葬，要能夠像沒事時那樣泰然自若，使種種憂慮平靜下來懈贺，那么已經(jīng)發(fā)生的事情也會自然消失经窖。古人說：“心中越謹慎小心越好，在行事風格上則又要潑辣大膽梭灿、雷厲風行画侣。”遇到事情都應(yīng)該如此對待堡妒。
老子云：“其未兆易謀配乱。”事物在還沒有顯示出明顯征兆時皮迟，容易謀劃成功搬泥。北宋蘇轍說：“無事則深憂，有事則不懼万栅∮蛹兀”事情沒有發(fā)生時能深憂遠慮，才能當事變發(fā)生時毫不畏懼烦粒。自古以來的大人物休溶，都是這樣的先見和大氣之人代赁，所以越是遇到驚天動地的大事，越能心靜如水兽掰、沉著應(yīng)對芭碍。謀定才能沉靜，沉靜才能干事孽尽，干事才能成事窖壕。
自律，才有生活品質(zhì)
訓(xùn)曰：節(jié)飲食杉女，慎起居瞻讽，實卻病之良方。
譯文：節(jié)制飲食熏挎，嚴格起居速勇，實在是消除病痛的良方。
康熙還說坎拐，要“起居有撤炒牛”，不可“貪睡”“貪食”哼勇，更不可“沉湎于酒席中”都伪。唯“起居時，飲食節(jié)积担，寒暑適陨晶，則身利而壽命益”。其實康熙想表達的深層意思還是告誡子孫們自律的重要性帝璧。自律是生活的基石珍逸，自律不僅可以提高我們的生活質(zhì)量，更能讓我們提高身體的抵抗力聋溜，遠離疾病。
認錯叭爱、改錯撮躁，才是成長契機
訓(xùn)曰：凡人孰能無過？但人有過买雾，多不自任為過把曼。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者漓穿，必自任其過嗤军，而曰：“此朕之誤也』挝＃”惟其如此叙赚，使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之老客。大凡能自任過者，大人居多也震叮。
譯文：作為人胧砰，誰能不犯錯誤？只是人們有了過失苇瓣，犯了錯誤尉间，大多自己不愿承擔或承認自己所犯錯誤。我就不是這樣击罪。平常和人閑談偶有因為自己遺忘而錯怪他人的事情發(fā)生哲嘲，事情過后，我一定會主動認錯媳禁，并說：“這是我的過錯懊吒薄！”正因為這樣损话，竟使別人被我的行動感動而覺得不安起來侦啸，這種情況確實有過。大抵能夠自己認錯并能主動承擔責任的人丧枪，多為德行高尚的人光涂。
發(fā)現(xiàn)自己的錯誤也許不難，但坦誠地面對它拧烦、改正它卻不是人人都能做到的忘闻。出現(xiàn)錯誤并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)恋博、自欺欺人齐佳。一個人，如果能夠看清自己的錯誤债沮，坦誠承認炼吴，并且積極改正，這個人在修養(yǎng)和事業(yè)上一定會有所成就疫衩。犯了錯誤不肯承認硅蹦，更不會堅決地改正，這是一個很大的陋習(xí)闷煤。
謹慎童芹，才能人生安穩(wěn)
訓(xùn)曰：凡人于事務(wù)之來，無論大小鲤拿，必審之又審假褪，方無遺慮。
譯文：大凡一個人對于即將發(fā)生的任何事情近顷，無論是事大還是事小生音，一定要十分謹慎宁否，仔細地觀察和研究，這樣才不會留下后患久锥。
一個人成就事業(yè)的大小與其謹慎程度成正比家淤。《管子》中說：“其所謹者小瑟由，則其所立亦行踔亍；其所謹者大歹苦，則其所立亦大青伤。”謹慎是成大事之人不可缺少的素質(zhì)殴瘦。諸葛一生唯謹慎狠角，曾國藩以其為人生楷模，以“慎”字撐起了人生之舵蚪腋，謹言慎行丰歌、謹始慎終，才讓他能夠從各種危機中從容度過屉凯，成為一代圣賢立帖。
吃苦是福
訓(xùn)曰：世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恒勞而知逸悠砚。若安于逸則不惟不知逸晓勇，而遇勞即不能堪矣。故《易》有云：“天行健灌旧，君子以自強不息躺率《坌祝”由是觀之，圣人以勞為福镇匀，以逸為禍矣馅精。
譯文：世上的人都喜好安逸而厭惡勞苦砸抛，我心里則認為一個人只有經(jīng)常勞苦才能感受到真正的安逸赚窃。如果他一味追求安逸而不求進取佃却，那他就不會懂得什么是真正的安逸，因此一碰上勞苦的事情就覺得不能忍受讳窟。《易經(jīng)》上說：“天道運動晝夜不息敞恋、周而復(fù)始丽啡，在運動中存在和發(fā)展，君子應(yīng)當效法天道硬猫，自強不息补箍「闹矗”從這一點上看，圣人是把勞苦看作是福分坑雅，把貪圖安逸看作是導(dǎo)致災(zāi)禍的起因辈挂。
孟子曰：“生于憂患，死于安樂”裹粤。在順境當中终蒂，大部分人都會不知不覺地忘記自省、忘記謹慎遥诉、忘記進取拇泣，在越來越大的松懈和得意忘形中墮落和垮掉，這是人性的必然矮锈。逆境則反而會激發(fā)人的潛力霉翔，并讓人謹慎小心、步步為營苞笨，充滿進取精神债朵。所以吃苦是福，之所以覺得苦是心志還未磨煉成瀑凝，修為還未修煉就序芦。而吃苦，正是磨煉和修煉的最好方式猜丹。
