嬴氏亂天紀(jì)打颤，賢者避其世。黃綺之商山漓滔，伊人亦云逝编饺。

往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢响驴。相命肆農(nóng)耕透且，日入從所憩。

桑竹垂馀蔭踏施，菽稷隨時藝；春蠶收長絲罕邀，秋熟靡王稅畅形。

荒路曖交通，雞犬互鳴吠诉探。俎豆猶古法日熬，衣裳無新制。

童孺縱行歌肾胯，班白歡游詣竖席。草榮識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲敬肚。

雖無紀(jì)歷志毕荐，四時自成歲。怡然有余樂艳馒，于何勞智慧憎亚？

奇蹤隱五百员寇，一朝敞神界。淳薄既異源第美，旋復(fù)還幽蔽蝶锋。

借問游方士，焉測塵囂外什往。愿言躡清風(fēng)扳缕，高舉尋吾契。?

——《桃花源詩》陶淵明（晉）

1600年前别威，詩人陶淵明不僅寫下了千古名篇《桃花源記》躯舔，還寫下了一首《桃花源詩》，此詩從另外一種角度寫出了詩人心中的桃花源兔港。

先簡單介紹一下陶令庸毫，賞析《桃花源記》的時候沒有介紹陶令，現(xiàn)在補上衫樊。

陶淵明（約365—427年）飒赃，名潛，字元亮科侈，別號五柳先生载佳，卒后私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生臀栈。 潯陽柴桑（今江西省九江市）人蔫慧。東晉杰出的詩人、辭賦家权薯、散文家姑躲。曾任江州祭酒、建威參軍盟蚣、鎮(zhèn)軍參軍黍析、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令屎开，八十多天便棄職而去阐枣，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人奄抽，被譽為“古今隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”蔼两，有《陶淵明集》傳世。

——根據(jù)百度百科整理

結(jié)合百度百科內(nèi)容逞度，說一下筆者心中的陶令额划。

陶令這個稱呼，源于先生曾任彭澤縣令档泽，故稱陶令锁孟。但這種稱呼是后人之所為彬祖，并不一定能得到先生的認(rèn)可。先生正是因為厭倦了出仕為官的生活品抽，才棄職而去储笑，歸隱田園。所以圆恤，在筆者心中突倍，陶令這個稱呼另有其意，即“桃源令”盆昙。做了這樣全新的解釋后羽历，先生對于“陶令”這一稱呼應(yīng)該就可以欣然應(yīng)允了。

如果說淡喜，田園是先生此身之所歸秕磷，那么，桃源即是先生此心之所歸炼团。田園生活是人們皆可以親身感受的澎嚣，而桃源生活卻有些可望而不可即。先生身在田園瘟芝，心在桃源易桃，手握桃源之令，此令無須別人授予锌俱，亦無任何人可以奪去晤郑。若欲進入此桃源之境，須得反身內(nèi)尋贸宏，以心契之造寝。心心相契之時，桃源令即可顯現(xiàn)于契者心中吭练，從此即為“桃源明”诫龙、“桃源令”，陶令之“化身”成矣线脚。

先生赐稽，名淵明叫榕，亦名潛浑侥，字元亮∥铮可以說寓落，這三個名字皆是從不同角度對“自性桃源”的命名。淵荞下，深水為淵伶选，人的心靈無比地深邃史飞，故以淵喻之。淵仰税，還有源的隱義构资，指向的是生命之源，心靈之源陨簇。明吐绵，即明白、智慧河绽、光明己单。潛，即隱在水下的意思耙饰。就是說要深入到水面底下更深入的地方纹笼。元，即根元苟跪、本元廷痘、起始處。亮削咆，即點亮牍疏、照亮、光亮拨齐、光明鳞陨。淵明和元亮，意義基本相同瞻惋，對于生命而言厦滤，皆是指“自性光明”“本性光明”“本元光明”“本源光明”。這種光明是深藏在我們生命深處的歼狼，是無相無相的掏导，是超越語言的，所以是“潛”羽峰。先生結(jié)合中國人特有的重農(nóng)思想和田園生活特色趟咆，將這種潛藏在生命深處的本源光明，以“桃花源”的鮮活意象來比喻之梅屉、表達之值纱、描摹之，既貼近普通百姓的生活坯汤，又寄寓著古今圣賢的理想虐唠，達到了前所未有的高度統(tǒng)一。因此自《桃花源記》《桃花源詩》誕生以來惰聂，“桃花源”這一意象就與陶令一起并生而同顯疆偿，乃至渾然一體咱筛，再也無法分開，到今時即使已經(jīng)過去了1600年杆故，但依然鮮美如初迅箩、芬芳如故。

先生去世之后处铛，家人朋友以“靖節(jié)”為先生之謚號沙热，遂稱靖節(jié)先生。靖罢缸，安定之意篙贸。節(jié)，氣節(jié)枫疆、節(jié)操之意爵川。靖節(jié)，即是指先生一生堅守高尚的氣節(jié)息楔，不與俗同寝贡，令人景仰。

然筆者還是最喜歡陶令這個稱呼值依，因為在筆者心里圃泡，先生永遠都是桃花源的令主——完美賢德的君主。（君者愿险，心也颇蜡。）

周末讀潤之先生早年課堂筆記，有一語記憶深刻：“帝王一代帝王辆亏，圣賢百代帝王”风秤。陶令雖然不是紅塵世間的一代帝王，卻是桃花源里的百代令主扮叨。

下面就來品讀這首詩缤弦。

【嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世彻磁“澹】

嬴，同“贏”衷蜓，代表爭斗輸贏之心累提，即欲望心、分別心恍箭、執(zhí)著心刻恭。

天紀(jì)瞧省，即天道扯夭、正道鳍贾、大道。

賢者故黑，即追求大道的仁人志士愁拭。

整句話即可解釋為：

總是陷入到欲望分別執(zhí)著的妄心册养，爭強好勝，紛爭不已咆爽，擾亂了純真的本心、仁心置森、道心斗埂。

追求自性光明之道的修行者要努力避免陷入妄心作亂的生命狀態(tài)，從這樣的世界和生活中出離凫海。

【黃綺之商山呛凶，伊人亦云逝⌒刑埃】

黃綺之商山：夏黃公崔廣漾稀、綺里季吳實。此二人與東園公唐秉建瘫、甪里先生周術(shù)一起并稱“商山四皓”崭捍。皆因不滿秦始皇焚書坑儒之暴行而隱居在商山。此四位隱士啰脚，年齡皆八十余歲殷蛇，須眉皓白，衣冠甚偉橄浓，后世人稱“商山四皓”晾咪。

伊人亦云逝：生活在桃花源里的人，亦從紅塵中隱遁贮配，如浮云般消逝谍倦。

整句話可解釋為：

要學(xué)習(xí)商山隱士從紅塵中出離，找到內(nèi)在的自性桃源泪勒，讓心安住在自性桃源之中昼蛀，遠離紅塵中的紛擾，煩惱和痛苦就會如煙云般消散圆存，了無蹤跡叼旋，

【往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢沦辙》蛑玻】

往跡：陳舊的痕跡，可指代生命中各種貪嗔癡的習(xí)氣。

往跡浸復(fù)湮：心靈曾經(jīng)沉浸雜貪嗔癡的各種習(xí)氣中详民，而現(xiàn)在已經(jīng)為心靈找到了新的家——自性桃源延欠，所以這些習(xí)氣也就慢慢地得以清除而湮滅消失了。

來徑遂蕪廢：因為已經(jīng)習(xí)慣了安住在自性桃源的新家之中沈跨，曾經(jīng)在紅塵中不斷向外追尋由捎、沉迷于欲望的生活方式就漸漸地“荒廢”了。同時還可以指饿凛，因為已經(jīng)能夠穩(wěn)定地安住在自性桃源之中狞玛，達到了無為自然的狀態(tài)，因為所有有為的抵達自性桃源的方法和路徑也就失去了意義涧窒，從而被舍棄心肪。

【相命肆農(nóng)耕，日入從所憩纠吴∶沙耄】

相命：在自性桃源之中，定與慧相互促進呜象，相互增益膳凝，相互增長其“性命”。相命恭陡，還可以指生命與自性桃源相依為命蹬音，生命回歸自性桃源，就找到了永不枯竭的生機之源休玩，而與自性桃源相依不離的生命著淆，就成了自性桃源的具體生命呈現(xiàn)，自性桃源為根拴疤、為源永部、為本，生命為枝干呐矾、為枝葉苔埋、為花果。相命蜒犯，還可以指组橄，與志同道合的朋友一起共同追尋自性桃源，共同生活在自性桃源之中罚随，相互督促玉工，相互鼓勵，相互提醒淘菩。

農(nóng)耕：代表對自性桃源的智慧親身實踐遵班，精進不息。

相命肆農(nóng)耕：找到了自性桃源的生命，致力于安住在自性桃源之中狭郑，以自性桃源的智慧為新的生命腹暖，知行合一，躬身實踐愿阐，精進不息。同時與有緣的朋友一起趾疚，共同致力于尋找和實踐自性桃源的生命理想缨历，相互勉勵、相互督促糙麦、相互提醒辛孵，共同進步；

日入從所憩：不管是白天還是黑夜赡磅，不管是順境還是逆境魄缚，不管是春天還是冬天，不管是麗日當(dāng)空還是暴風(fēng)驟雨焚廊，心都始終不離自性桃源冶匹，一直安住在自性桃源之中，永遠憩息在自性桃源之中咆瘟。如此一來嚼隘，自性慧日的光明慢慢地就會遍滿于生命中的一切時空，無分晝夜袒餐。

【桑竹垂馀蔭飞蛹，菽稷隨時藝【难郏】

桑竹垂馀蔭：隨著修行的進步和生命的不斷升華卧檐，其智慧就會不斷地根深而葉茂，片片成蔭焰宣，生命因此而充滿清涼霉囚；

菽稷隨時藝：隨著信心資糧的不斷增長和智慧資糧的不斷成熟、飽滿匕积，生命與修行的境界就會不斷提升佛嬉，漸趨成熟、圓融闸天、圓滿暖呕，面對和處理各種事情即猶如庖丁解牛，游刃有余苞氮。

【春蠶收長絲湾揽，秋熟靡王稅。】

春蠶收長絲：經(jīng)過天長日久的不斷積累和訓(xùn)練库物，心靈就會如春蠶一樣吐出綿綿不絕的智慧之絲霸旗；

秋熟靡王稅：經(jīng)過了風(fēng)雨磨礪和重重考驗，智慧就會不斷成熟戚揭，歷艱險而彌堅诱告，猶如成熟的碩果豐潤而飽滿，沒有任何外力能夠令其減損或退失民晒，反而會不斷增益精居、強化它。

【荒路曖交通潜必，雞犬互鳴吠靴姿。】

荒路曖交通：即使遇到看似非常難解的困境磁滚，也會因超越的慧眼而看到新的暢通之路佛吓，充滿著溫暖與光明；

雞犬互鳴吠：即使在各種駁雜的思想垂攘、觀念维雇、評判、議論的不同聲音中晒他，也依然能夠清晰地照見自己生命中永遠不變的自性桃源谆沃，并由是而照見各種觀點的視角以及其盲區(qū)，能夠予以同情理解仪芒，同時始終保持超越的視角唁影；

【俎豆猶古法，衣裳無新制掂名【萆颍】

俎豆猶古法：所有有關(guān)于自性桃源的修行方法、路徑饺蔑、禮儀锌介、規(guī)范，從古以來猾警，皆有其不變的根本之道孔祸，所有想要找到自性桃源的人，皆需要如法而遵循发皿；

衣裳無新制：承載智慧的文字崔慧、載體、道具穴墅，雖然隨著時代的變化而不斷更新惶室，但其內(nèi)在的本質(zhì)上仍然是亙古不變的自性桃源之生命大道智慧的靈活妙用温自。

【童孺縱行歌，班白歡游詣皇钞〉棵冢】

這種智慧說白了其實并不復(fù)雜馆里，甚至可以說非常簡單可柿。因為擁有這種智慧的人趾痘，其內(nèi)心就像童年時的孩子一樣純真永票、純樸滥沫，沒有任何機心雜念兰绣，只是單純地唱著開心快樂的歌缀辩，且歌且行臀玄，同時又像皓首白發(fā)的長者一樣雖然經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨卻依然有著一顆年輕充滿活力與生機的赤子之心，花白的胡須里滿滿的都是故事和智慧荣恐，卻對世界和生活中一切始終充滿熱情與好奇心累贤，心中依然有暢游世界的夢想與歡欣。

【草榮識節(jié)和硼被，木衰知風(fēng)厲渗磅。】

生命的規(guī)律就是如此论巍，當(dāng)生命非常地茂盛繁榮，充滿生機丹禀，就說明其心態(tài)非常和諧双泪，節(jié)氣有度焙矛，當(dāng)生命呈現(xiàn)出衰老枯萎之態(tài)村斟，就說明生命中的某種習(xí)氣太過頑劣蟆盹、犀利逾滥，過度的欲望寨昙、分別和執(zhí)著已經(jīng)形成了痼疾掀亩，阻礙了生命內(nèi)在本有自我更新機能的運作與顯發(fā)，從而失去了新鮮的生機归榕。因此只有徹底地清除各種習(xí)氣尸红，讓生命回歸于自性桃源之根本刹泄，才能重新獲得新的生機外里、新的生命特石、新的人生盅蝗。

【雖無紀(jì)歷志姆蘸，四時自成歲墩莫≤轿】

在自性桃源的世界里，雖然沒有過去未來灌侣，但隨順天地自然的變化依然會在不同的季節(jié)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)景，春花秋月夏雨冬雪侧啼，皆是生命中最美的風(fēng)景堪簿；

【怡然有余樂，于何勞智慧虑瀑？】

徜徉在自性桃源的世界里湿滓，即可得以安享生命本然的大自由與大解脫描馅，逍遙自在把夸，快樂無憂，又何須使用機心計謀這一類的世俗智慧呢铭污。

【奇蹤隱五百恋日，一朝敞神界∴谀】

關(guān)于自性桃源的秘密蹤跡隱藏了五百年（世）岂膳，一朝開啟之后就對所有的生命敞開了其神圣的境界。

【淳薄既異源磅网，旋復(fù)還幽蔽谈截。】

然而淳樸厚德與薄仁寡義是兩種截然不同的生命源流與方向涧偷，如果出離之心不夠堅定簸喂，求道之心不夠堅實，仁愛之心不夠敦厚燎潮，那么即使偶爾能夠瞥見一點“桃花源”的光景也沒有多大意義喻鳄，倏忽而現(xiàn)，倏忽而隱确封，依然幽深地潛藏在生命的深處除呵，被各種欲望習(xí)氣所遮蔽再菊，無法朗然呈現(xiàn)。

【借問游方士颜曾，焉測塵囂外纠拔。】

借問所有來到人世間一游的生命泛豪，如果沒有真正的向道之心绿语、修道之行，又怎么能夠見到遠在塵世喧囂之外的自性桃源之境呢候址。

【愿言躡清風(fēng)吕粹，高舉尋吾契。?】

如果有人真的愿意立下堅定的志向岗仑，向著自己的生命內(nèi)在去尋找深藏不露的自性桃源匹耕，那就需要拋下一切凡塵俗事，乃至于徹底放下自我荠雕，腳踏清風(fēng)稳其，頭頂明月，高舉著堅定不移的志向來尋找我（自性桃源）炸卑，徹底契入既鞠、融入到我（自性桃源）的芬芳與光明里吧！