今日閱讀：課堂教學(xué)的三重境界：見教材颊糜，見自己，見學(xué)生
曾被電影《一代宗師》中的一句經(jīng)典臺詞深深觸動稻据，就是“見自己艾猜，見天地，見眾生”捻悯，這是一個武師成為一代宗師必經(jīng)的三個階段匆赃。
這句話對教師也富有啟迪意義，對應(yīng)于課堂教學(xué)今缚，就是“見教材算柳，見自己，見學(xué)生”姓言。
教師應(yīng)該系統(tǒng)思考“教什么”“如何教”“為何教”瞬项，這三個問題分別對應(yīng)著課程觀、教師觀和學(xué)生觀何荚。
回看自己的成長歷程囱淋，就是在不斷叩問和思考“教什么”“如何教”“為何教”這些教學(xué)本源問題的過程中，經(jīng)歷著“見教材”“見自己”“見學(xué)生”的三個階段餐塘。
課堂教學(xué)的三重境界：見教材妥衣，見自己，見學(xué)生
始境：見教材
教師開展教學(xué)最先面對的是“教什么”的問題戒傻，對“教什么”的思考體現(xiàn)的是教師的課程觀税手，而課程觀最先體現(xiàn)在教師對待教材的態(tài)度上。
對待教材需纳，我的認(rèn)識變化與唐代禪宗大師青原行思的參禪三境界很契合芦倒，對應(yīng)他的“看山是山，看水是水”“看山不是山不翩，看水不是水”“看山還是山兵扬，看水還是水”麻裳，我經(jīng)歷了“依賴教材”“跳出教材”“融入教材”三個階段。
從教之初周霉，我將教材視為唯一標(biāo)尺。我反復(fù)研讀教材亚皂，重要的語句段落能熟練背誦俱箱，這讓我的課堂語言非常干凈，但問題也是顯而易見的灭必，我像是教材的傳聲筒狞谱，這讓課堂顯得寡淡無味，很難活躍學(xué)生的思維和情緒禁漓。
工作第三年跟衅，偶然聽到一堂展示課，課堂上那種熱烈有序的氛圍引起所有聽課教師的贊嘆播歼。
我捕捉到一個細(xì)節(jié)伶跷，就是授課教師所例舉的“一碗餛飩的故事”“彼得的賬單”“關(guān)于成長的談判”等素材全部源于課外，沒有一個是教材中的例子秘狞。這極大地影響了我叭莫，我開始拋開教材，不斷“拓荒”烁试。
大量生動事例的鋪陳雇初，確實讓課堂氛圍活躍起來，殊不知過后學(xué)生卻反映這些內(nèi)容似乎學(xué)過减响，卻又沒什么深刻印象靖诗，翻開書本，也是空空如也支示】伲看來我是墾了外面的田，卻荒了自家的園颂鸿。
直到2009年我聽了浙江省特級教師唐少華的一節(jié)歷史的讀圖學(xué)法指導(dǎo)課伤为，才有所頓悟。
唐老師只選用了教材中的4張圖制作了4張幻燈片据途，簡約的流程猶如畫了一個圓——先是聚點绞愚，拋出一個問題并集中火力；然后拎線颖医，通過問題鏈的推進(jìn)位衩，有如“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”熔萧；最后聯(lián)圓糖驴，環(huán)環(huán)融合僚祷，首尾呼應(yīng)。
整個過程不蔓不枝贮缕，卻讓在座的所有人深切體會到“整體—局部—細(xì)節(jié)”的讀圖方法辙谜。
這時我才對“教材無非是例子”這句話有了新的理解：教師要做的不是單純依賴教材，也不是拋開教材感昼，而是融入教材装哆。
當(dāng)本著“融入教材”的認(rèn)識進(jìn)行備課時，我慢慢學(xué)會了經(jīng)濟用材定嗓，選材上“少而精”蜕琴，用材上“簡而豐”，讓課堂脈絡(luò)清晰宵溅。
同時凌简，平日處處留心，隨時隨地積累素材恃逻，作為備課之資雏搂，以提升課堂的密度和質(zhì)量。此時寇损，我已經(jīng)由“狹義的備課”躍升到“廣義的備課”畔派。
關(guān)于“廣義的備課”，蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中提到一個生動的例子：一位擁有30多年教齡的老教師上了精彩的一課润绵，觀摩教師都聽得入了迷线椰。
課后，當(dāng)被問及如何準(zhǔn)備這節(jié)課時尘盼，這位老教師說憨愉，“這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子，而且卿捎，一般地說配紫，每堂課我都準(zhǔn)備了一輩子。但是午阵，直接針對這個課題的準(zhǔn)備躺孝，僅花了約15分鐘”。
又境：見自己
在教師角色上底桂，我也經(jīng)歷過轉(zhuǎn)變植袍。
一開始，我忙于顯示自己的強大籽懦，表現(xiàn)為雷厲風(fēng)行于个、干凈利落、果斷決絕暮顺、說一不二厅篓⌒愦妫客觀上，這帶給我頗為可觀的成果羽氮，最直觀的就是教學(xué)業(yè)績突出或链，這帶給我很大的自信。
但當(dāng)我再次讀到老子的“太上档押，不知有之澳盐；其次，親而譽之汇荐；其次洞就，畏之盆繁；其次掀淘，侮之”時，對照一下油昂，就不難發(fā)現(xiàn)自己處在第三個階段革娄，實在是等而下之的境界。
此時我意識到教師的強大固然可以增加自身的力量感冕碟，但過于強大拦惋，尤其是那種表象的強大，反而掩蓋了學(xué)生的光芒安寺。教育的目的是幫助學(xué)生更好地成長厕妖，而不是顯示教師自己的強大。
后來挑庶，當(dāng)我在為《與人為善》進(jìn)行備課時言秸，腦海里閃過的第一念頭竟然是“我自己與人為善嗎”，這一自問讓我猛然心驚迎捺，如果答案是否定的举畸，那我如何有勇氣和底氣面對學(xué)生？
那一刻凳枝，我猛然意識到抄沮，教師身為傳道授業(yè)解惑者，理應(yīng)“聞道”和“悟道”在先岖瑰，應(yīng)是首位學(xué)習(xí)者和自覺反思者叛买，主動提升自己。
于是我決心調(diào)整自己的“位置”蹋订，有時站在學(xué)生的前面聪全，遇物而誨，擇機而教辅辩，做一個引導(dǎo)者难礼；有時站在他們的身邊娃圆，促膝長談，耐心傾聽蛾茉，做一個陪伴者讼呢；
有時站在他們的身后，藏巧于拙谦炬，樂于示弱悦屏，做一個陪襯者。
之后键思，我越來越重視自身作為“例子”的力量础爬，力求以教人者教己。上《與人為善》一課時吼鳞，我讓學(xué)生說說身邊的美善現(xiàn)象看蚜，一個學(xué)生提到了我：“一次全班在操場上排練節(jié)目，后來下起大雨赔桌，鄭老師帶著幾個男生冒著雨沖回教室給大家拿來雨傘供炎，自己卻被淋濕了……”
我始終堅信，教師站立的地方就是一個教育場疾党，在這個場域內(nèi)音诫，教師的一言一行、一舉一動都可能會對學(xué)生產(chǎn)生影響雪位。
果然竭钝，我看到越來越多的善舉：有個學(xué)生常常備著青草藥膏，說是班里常有同學(xué)被蚊蟲叮咬雹洗，青草藥膏可以派上用場香罐；
有個學(xué)生常常帶點兒面包，說是萬一有同學(xué)沒來得及吃早餐队伟，可以暫時充饑穴吹；有個孩子感冒了，只見他獨自一人走到邊上吃飯嗜侮，說是怕把感冒傳給同學(xué)港令。
我始終認(rèn)為，教師的高光時刻锈颗，并非站立在領(lǐng)獎臺上收獲鮮花和掌聲之時顷霹，而是站立在講臺上收獲亮晶晶的目光之時。
真正的教育者击吱，是在施教的同時實現(xiàn)自我教育的人淋淀。教師只有不斷自我提升，課堂才能日益精進(jìn)覆醇，每一點兒自我提升朵纷，都可能會讓課堂發(fā)生一次微革命炭臭。
至境：見學(xué)生
課為學(xué)生而教，這點毋庸置疑袍辞，但要落到實處并不容易鞋仍。比如道德與法治課，特別是七年級部分搅吁，大量內(nèi)容諸如規(guī)則威创、誠信、友善等谎懦，在道理上似乎都是顯而易見的肚豺，可真正要落到行為上卻難之又難。
例如《遵守規(guī)則》一課界拦，似乎不用上課大家都知曉要遵守規(guī)則吸申，可現(xiàn)實生活中仍有不少破壞規(guī)則的現(xiàn)象。
道德與法治課如果沒有觸及學(xué)生的內(nèi)心寞奸，略過學(xué)生認(rèn)知上的盲點和行為上的難點呛谜，沒有經(jīng)由學(xué)生自己思考而給予一個答案在跳，就會淪為一種道德規(guī)訓(xùn)枪萄，看似快捷高效，實則是一種殘缺的教學(xué)猫妙，因為它規(guī)避了“教育的難度”瓷翻，那種啟迪思維、健全人格的難度割坠。
我有過這樣的經(jīng)歷——當(dāng)我用心備課之后齐帚，內(nèi)容可以說爛熟于胸，課堂似乎也行云流水彼哼，可真實效果卻不盡如人意对妄。
問題出在哪里？我百思不得其解敢朱。直到上《遵守規(guī)則》一課時剪菱，當(dāng)學(xué)生問起“好朋友向我要作業(yè)抄，我給不給”“看到好朋友做了壞事拴签，我該不該說”“對不講規(guī)則的人要不要講規(guī)則”等問題時孝常，我才意識到我設(shè)計的問題不是學(xué)生關(guān)心的問題。
原來問題出在離教材近了蚓哩，卻離學(xué)生遠(yuǎn)了构灸，所以深入?yún)s難以淺出。
課堂不能用力于外部的規(guī)訓(xùn)岸梨，而應(yīng)著力于內(nèi)在的需求喜颁。
教師應(yīng)從學(xué)生的真實需求和認(rèn)知起點出發(fā)稠氮，教學(xué)設(shè)計和課堂推進(jìn)應(yīng)符合學(xué)生的心理特點和認(rèn)知規(guī)律。
教師應(yīng)努力營造獨立思考半开、平等對話的氛圍括袒，積極又和諧，熱烈又有序稿茉，在這樣一種真實锹锰、自然、和諧的課堂形態(tài)里漓库，學(xué)生才有可能成為最好的自己恃慧。
還是以《遵守規(guī)則》為例，在利用教材中的交通規(guī)則作為切入點時渺蒿，我不是設(shè)置“不遵守交通規(guī)則會有什么危害”這類浮光掠影式的提問痢士，而是設(shè)問“過馬路時，如果前方亮著紅燈茂装，但兩邊的車子離你還很遠(yuǎn)怠蹂，此時你怎樣做”。
如果有孩子回答“通常是闖過去”少态，那就追問多是出于什么心理城侧。待學(xué)生暢所欲言后，繼續(xù)追問“現(xiàn)在讓大家都以旁觀者的身份來看待以上闖紅燈心理彼妻，你的認(rèn)識會有變化嗎嫌佑？今后的生活中你會調(diào)整自己的行為嗎”等問題鏈。
這一系列追問就是針對遵守交通規(guī)則這一知易行難之事的深入分析侨歉。針對熟悉的事物和現(xiàn)象屋摇，教師要引導(dǎo)學(xué)生切換到不同的角度思考問題、表達(dá)觀點幽邓，從而再走向冷靜的思考炮温。
有時教師多一步思索，就有可能成為開啟學(xué)生思考之門的鑰匙牵舵。
我還引導(dǎo)學(xué)生不斷推進(jìn)思考柒啤，討論“我們的班級生活中，還需要哪些規(guī)則（知其然）”“為什么需要這些規(guī)則（知其所以然）”“有沒有更完善的規(guī)則（知其所盡然）”等問題棋枕，將他們的目光引導(dǎo)到自己的真實生活白修，在樹立正確價值觀的同時，提升實踐智慧重斑，以便今后能得體應(yīng)對兵睛。這就是道德與法治課極為重要的價值。
我甚至還組織討論“你希望火車往哪個方向開”這個經(jīng)典的道德兩難問題，因為真實的生活中有太多兩難的地方祖很，教師不應(yīng)選擇回避笛丙，而應(yīng)選取幾棵“樹木”深入分析，從而讓學(xué)生觸類旁通假颇，認(rèn)識“森林”胚鸯。
教師不要擔(dān)心學(xué)生在面對真實的世界時會彷徨或迷失方向，如雪萊所言笨鸡，過分珍愛羽毛姜钳，將失去翅膀，永遠(yuǎn)不能凌空飛翔形耗。
上《誠信是金》一課時哥桥，有學(xué)生提問“對不誠信的人要不要講誠信”，有學(xué)生反問“老師激涤，您當(dāng)學(xué)生時作弊過嗎”拟糕；
講《禮儀展風(fēng)采》一課時，學(xué)生提問“老師倦踢，我覺得講禮儀有時有點兒假送滞，我平時怎樣就怎樣，豈不更真實”……
當(dāng)學(xué)生愿意用自己的眼睛去觀察辱挥，用自己的頭腦去思考犁嗅，而不再將教師的觀點視為理解生活的唯一角度，不再把教材作為認(rèn)識世界的唯一標(biāo)尺般贼，他們就實現(xiàn)了精神的主動成長愧哟。
對于道德與法治教師奥吩，每一次備課和授課都是一場心靈對話哼蛆。多年來，一場場心靈對話也激勵我由“從業(yè)”進(jìn)而“敬業(yè)”而后“樂業(yè)”霞赫。
