人類(lèi)就像一顆自認(rèn)為選擇了自由路線和落點(diǎn)的石頭赂鲤。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——斯賓諾沙
俄狄浦斯是希臘神話中的一個(gè)悲劇人物噪径，他的父親拉伊俄斯受到詛咒，被預(yù)言生下的兒子俄狄浦斯長(zhǎng)大后會(huì)弒父娶母数初，為了避免這一悲劇找爱，拉伊俄斯將剛出生的兒子遺棄到了荒野，希望它自生自滅泡孩〕瞪悖可恰巧被路過(guò)的牧羊人撿到收留，并輾轉(zhuǎn)成為鄰國(guó)國(guó)王的子嗣仑鸥，長(zhǎng)大后通過(guò)神諭得知了自己弒父娶母的預(yù)言吮播，于是離開(kāi)王宮，發(fā)誓永不回來(lái)眼俊。在外漂泊時(shí)意狠，意外與人斗毆并殺死了對(duì)方，他不知道自己殺死的就是他的親生父親疮胖，后來(lái)又陰差陽(yáng)錯(cuò)的娶了自己的母親环戈。
盡管俄狄浦斯百般避免自己的悲慘宿命誊役，但最后還是在劫難逃。是否人在出生的那一刻谷市，人生劇本便早已寫(xiě)成蛔垢？我們每個(gè)人不過(guò)都是演員，而上帝才是這場(chǎng)人生大戲的導(dǎo)演迫悠。
這個(gè)話題涉及了兩個(gè)爭(zhēng)論已久的哲學(xué)概念鹏漆，決定論和自由意志。
自由意志可理解為意識(shí)選擇做什么的決定创泄、也就是意志的主動(dòng)性艺玲。通俗的說(shuō)就是人希望不完全由大腦控制，人的自由意志擁有對(duì)人自身的最高管理權(quán)限鞠抑。叔本華有句名言饭聚，“我們可以做我們想做的，卻無(wú)法意志想要意志的搁拙∶胧幔”意思就是說(shuō)我們可以按照自己的想法去做事情，但是做什么事的想法卻不是我們決定的箕速。
例如酪碘，我可以自由的選擇早點(diǎn)吃油條還是燒餅，可具體吃油條還是燒餅的想法是由什么來(lái)決定的呢盐茎？
我今天早點(diǎn)想吃什么兴垦，不會(huì)是我憑空生成的選擇∽帜可能跟我之前的飲食有關(guān)探越，比如我連續(xù)吃了好多天的油條，感覺(jué)膩了窑业，所以今天會(huì)想吃燒餅钦幔。又或者是因?yàn)樽罱鼰灥甏黉N(xiāo)，更劃算数冬，所以你產(chǎn)生了吃燒餅的選擇节槐。康德說(shuō)：“自由意味著自行開(kāi)始一個(gè)狀態(tài)的能力拐纱，這個(gè)狀態(tài)沒(méi)有之前的原因作為規(guī)定性铜异。”現(xiàn)實(shí)中我找不出來(lái)秸架，因?yàn)槊恳粋€(gè)發(fā)生的發(fā)生揍庄，必然是受前一個(gè)發(fā)生的影響，也就是我們的世界受因果律支配东抹。
決定論是一種認(rèn)為自然界和人類(lèi)社會(huì)普遍存在客觀規(guī)律和因果聯(lián)系的理論和學(xué)說(shuō)蚂子。歷史上有很多哲學(xué)家推崇決定論沃测，拿破侖的老師拉普拉斯曾提出“拉普拉斯妖”這一概念。
“我們可以把宇宙現(xiàn)在的狀態(tài)視為其過(guò)去的果以及未來(lái)的因食茎。如果一個(gè)智者能知道某一刻所有自然運(yùn)動(dòng)的力和所有自然構(gòu)成的物件的位置蒂破，假如他也能夠?qū)@些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，那宇宙里最大的物體到最小的粒子的運(yùn)動(dòng)都會(huì)包含在一條簡(jiǎn)單公式中别渔。對(duì)于這智者來(lái)說(shuō)沒(méi)有事物會(huì)是含糊的附迷，而未來(lái)只會(huì)像過(guò)去般出現(xiàn)在他面前“ッ模”文中的智者也就是拉普拉斯妖喇伯。
按照他的觀點(diǎn)，在宇宙大爆炸的一瞬間拨与，之后發(fā)生的所有事情已經(jīng)是板上釘釘?shù)氖聦?shí)了稻据。猶如精密的數(shù)學(xué)公式，一環(huán)套著一環(huán)的鋪展開(kāi)來(lái)买喧，就像此刻你在閱讀我這篇文章捻悯，其實(shí)早已是注定的事。
我們每個(gè)人從出生伊始岗喉，他的人生軌跡其實(shí)早已成形秋度。我們的家庭出身、身體健康與否钱床、智力水平、氣質(zhì)特點(diǎn)等眾多對(duì)我們而言最重要的條件已經(jīng)確定埠居，我們只能選擇接受查牌。可有的朋友會(huì)說(shuō)滥壕，我有選擇抗?fàn)幟\(yùn)的自由啊纸颜，我可以主觀能動(dòng)的決定我自己的人生啊。
一個(gè)家庭貧窮衣衫襤褸的少年遭遇同齡人的嘲笑绎橘，自尊心受到極大的傷害胁孙，于是乎，他立志要出人頭地称鳞，刻苦學(xué)習(xí)涮较，最終考上了名牌大學(xué)，晉升上層社會(huì)冈止。
我們會(huì)習(xí)慣的認(rèn)為狂票，這個(gè)少年通過(guò)自己的努力改變了自己的人生命運(yùn)，其實(shí)仔細(xì)想來(lái)熙暴，這個(gè)少年在遭遇嘲諷奚落后闺属，爆發(fā)的強(qiáng)烈上進(jìn)心慌盯，以致刻苦讀書(shū)，考上大學(xué)掂器，這正是他的命運(yùn)亚皂，相反，如若此少年不發(fā)憤圖強(qiáng)国瓮，這倒是違背了他本來(lái)的命運(yùn)孕讳，是不合情理的。
受到嘲笑奮發(fā)進(jìn)取的少年巍膘，他會(huì)把產(chǎn)生奮斗的意志認(rèn)為是自己的自主自發(fā)行為厂财，而另一個(gè)也同樣受到嘲笑的少年則未必會(huì)像他這樣奮發(fā)進(jìn)取，他可能天生不敏感峡懈，又或是經(jīng)歷影響璃饱，早已對(duì)嘲諷麻木，不同的個(gè)體在遭受相同的刺激時(shí)肪康，反應(yīng)是各異的荚恶。這個(gè)不同的反應(yīng)由個(gè)體差異所決定。
精神分析祖師爺弗洛伊德受叔本華影響很大磷支，他的潛意識(shí)概念很大程度上就是受到叔本華的啟發(fā)谒撼。我們都想當(dāng)然的認(rèn)為我們自己是命運(yùn)的主宰，是自己行為決定的最高指揮官雾狈，其實(shí)在我們的思維意識(shí)之上廓潜，高懸著隱形的意志之線，我們不過(guò)都是提線木偶而已善榛。
人們狹隘的認(rèn)為自己是自由的辩蛋，是隨心所欲的，可以做很多自認(rèn)為自由的事移盆。卻忽略了作為‘心和欲’的致成因素悼院。
現(xiàn)代文明建構(gòu)在科學(xué)之上，很明顯咒循，人類(lèi)在這方面做得很成功：科學(xué)技術(shù)之所以能夠支撐現(xiàn)代世界据途，就是因?yàn)槲覀兡軌蛟诤艽蟪潭壬狭私夂皖A(yù)測(cè)非生命物體的活動(dòng)。
那么叙甸，人的內(nèi)部精神世界是否也遵循著類(lèi)似外部世界的普遍規(guī)律呢颖医？心理學(xué)從哲學(xué)中劃分出來(lái)，上升為一門(mén)科學(xué)學(xué)科蚁署，自然說(shuō)明人的精神世界是存在普遍規(guī)律的便脊。學(xué)過(guò)心理學(xué)的人都知道，心理是腦的機(jī)能。??承載我們意識(shí)的大腦哪痰，是否也僅僅是像身體的其他器官一樣遂赠，只是負(fù)責(zé)了我們某一部分的功能呢？
我們引入一個(gè)生理學(xué)家（本杰明·利貝特）的著名實(shí)驗(yàn)結(jié)論：在一個(gè)人打算作出某個(gè)決定的300毫秒之前晌杰，我們可以通過(guò)腦電圖的掃描跷睦，探測(cè)到大腦運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)區(qū)已經(jīng)產(chǎn)生了相應(yīng)活動(dòng)。也就是說(shuō)在我們意識(shí)到我們想要做一個(gè)行為之前肋演，大腦其實(shí)早已經(jīng)開(kāi)始活躍并做好了準(zhǔn)備抑诸。
舉個(gè)例子，現(xiàn)在天冷了爹殊，起床對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是件考驗(yàn)毅力和勇氣的事蜕乡。雖然很多次的想要爬起來(lái)，可還是在被窩一賴(lài)再賴(lài)梗夸，但總有一刻层玲，我們會(huì)掀起被子坐起來(lái)。但具體起床的那一刻反症，卻基本上可以說(shuō)是自動(dòng)的辛块，起床的動(dòng)作決定有時(shí)根本就上升不到意識(shí)層面，我們就突然這么坐起來(lái)了铅碍。
我們把生活中的“沖動(dòng)”現(xiàn)象润绵，普遍看成是我們一不小心做出的過(guò)激反應(yīng)，可如果仔細(xì)考慮胞谈，其實(shí)當(dāng)我們的內(nèi)在各種內(nèi)分泌激素和神經(jīng)介質(zhì)等已經(jīng)足量尘盼，負(fù)責(zé)沖動(dòng)實(shí)施的大腦區(qū)域已經(jīng)足夠活躍，自然會(huì)產(chǎn)生理性上都難以遏制的沖動(dòng)行為呜魄，此刻生理的感受層面壓倒了僅剩的一絲理性悔叽，那沖動(dòng)的發(fā)生就是必然的了。
不過(guò)現(xiàn)代量子力學(xué)并不支持決定論爵嗅，提出物質(zhì)具有概率波等存在不確定性”恳希可微觀層面究竟能多大程度的影響宏觀層面睹晒，細(xì)微的概率不確定性能多大程度的左右事實(shí)？組成籃球的原子隨機(jī)地運(yùn)動(dòng)括细，但籃球的飛行軌跡卻完全可以預(yù)測(cè)伪很，同樣地，氣體中的分子有復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)（實(shí)際上是非決定論的）奋单，但氣體的溫度和其他的特征可由非常簡(jiǎn)單的定律描述確定锉试。
愛(ài)因斯坦有一句很有名的話：“我不相信上帝會(huì)擲骰子”，量子物理學(xué)是不是究極的定律览濒，在量子物理學(xué)微觀隨機(jī)性的背后是否有更加本質(zhì)的必然規(guī)律存在呢呆盖？
退一步講拖云， 就算是量子物理學(xué)的粒子隨機(jī)性否定了客觀規(guī)律的必然性，也只能證明決定論是錯(cuò)的应又，而無(wú)法正明存在自由意志宙项，不過(guò)是說(shuō)明我們的大腦想法是必然還是偶然出現(xiàn)的問(wèn)題。
看完這篇文章株扛，相信每個(gè)人的反應(yīng)是不同的尤筐。當(dāng)然這個(gè)反應(yīng)本身在很大程度上也是被決定了的。下一期我們將繼續(xù)探討自由意志這一話題洞就，以及認(rèn)可與否定自由意志會(huì)對(duì)人有何影響盆繁。
