陶淵明：我們眼中的異類人物苍狰。他不重名利办龄，不意氣高揚(yáng)，不喜歡扎堆淋昭。他鄙棄功名俐填，追求無(wú)為，固守孤獨(dú)翔忽。
安靜英融，是一種哲學(xué)。
在陶淵明看來(lái)歇式，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜驶悟，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄慘當(dāng)眾而死材失，要么惶惶然重返仕途痕鳍。陶淵明則認(rèn)為，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)龙巨，那就是安靜笼呆。
照理，這樣一個(gè)陶淵明旨别，應(yīng)該使民眾感到陌生抄邀。盡管他的言詞非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀昼榛，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗境肾，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)胆屿。民眾還在乎故事奥喻，而陶淵明有恰恰沒(méi)有故事。因此非迹，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外环鲤。
直到宋代，尤其是蘇東坡憎兽，才真正發(fā)現(xiàn)了陶淵明的光彩冷离。蘇東坡乃熱鬧中人吵冒，由他來(lái)激贊一種遠(yuǎn)年的安靜，容易讓人信任西剥。細(xì)細(xì)一讀痹栖，果然是好。于是瞭空，陶淵明成了熱門揪阿。
由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的咆畏，這種云霧主要是朦朧在民眾心間南捂。
陶淵明這座高峰，以自然為魂魄旧找。他信仰自然溺健，追慕自然，投身自然钮蛛，耕耘自然矿瘦，再以最自然的文筆描寫(xiě)自然。
結(jié)廬在人境愿卒，而無(wú)車馬喧缚去。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏琼开。在熱鬧的“人境”也完全能營(yíng)造出偏靜之境易结，其間關(guān)鍵在于“心遠(yuǎn)”。
縱浪大化中柜候，不喜亦不懼搞动。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮渣刷。干凈得再也嗅不出一絲外在香氣鹦肿。怪不得大學(xué)者季羨林先生說(shuō)，這幾句詩(shī)辅柴，正是他畢生的座右銘箩溃。
然而，田園卻不是終點(diǎn)碌嘀。
陶淵明自耕自食的田園生活雖然遠(yuǎn)離了塵世惡濁涣旨，卻要承擔(dān)肢體的病衰，人生的艱辛股冗。田園破敗了霹陡，他日趨貧困，唯一珍貴的財(cái)富就是理想的權(quán)利。于是烹棉，《桃花源記》問(wèn)世了攒霹。
桃花源之所以成為桃花源，就是在集體心理上不存在對(duì)外界的向往和窺探浆洗。沒(méi)有了外界催束，也就阻斷了天下功力體系。這種自給自足的生態(tài)獨(dú)立和精神獨(dú)立辅髓，才是真正的空間獨(dú)立。
桃花源并不是一般意義上的隱士天地少梁。那些以名聲洛口、學(xué)識(shí)、姿態(tài)相標(biāo)榜的“高人”凯沪，也不能觸及它第焰。在信陽(yáng)層面上，它永遠(yuǎn)在妨马；在實(shí)用層面上挺举，它不可逆。
桃花源拒絕外人尋找烘跺，找到的一定不是桃花源湘纵。
