陶淵明：我們眼中的異類人物诽里。他不重名利，不意氣高揚飞蛹，不喜歡扎堆谤狡。他鄙棄功名，追求無為卧檐，固守孤獨墓懂。
安靜，是一種哲學霉囚。
在陶淵明看來捕仔，魏晉名士的獨立如果達不到安靜，也就無法長時間保持盈罐，要么凄慘當眾而死榜跌，要么惶惶然重返仕途。陶淵明則認為盅粪，這個合適的去處只有一個钓葫，那就是安靜。
照理票顾，這樣一個陶淵明础浮，應該使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗奠骄，絕無魏晉名士的艱澀豆同，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動含鳞，而陶淵明恰恰拒絕轟動影锈。民眾還在乎故事，而陶淵明有恰恰沒有故事蝉绷。因此鸭廷，陶淵明理所當然地處于民眾的關注之外。
直到宋代潜必，尤其是蘇東坡靴姿，才真正發(fā)現了陶淵明的光彩。蘇東坡乃熱鬧中人磁滚，由他來激贊一種遠年的安靜，容易讓人信任。細細一讀垂攘，果然是好维雇。于是，陶淵明成了熱門晒他。
由此可見吱型，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間陨仅。
陶淵明這座高峰津滞，以自然為魂魄。他信仰自然灼伤，追慕自然触徐，投身自然，耕耘自然狐赡，再以最自然的文筆描寫自然撞鹉。
結廬在人境，而無車馬喧颖侄。問君何能爾鸟雏？心遠地自偏。在熱鬧的“人境”也完全能營造出偏靜之境览祖，其間關鍵在于“心遠”孝鹊。
縱浪大化中，不喜亦不懼展蒂。應盡便須盡惶室，無復獨多慮。干凈得再也嗅不出一絲外在香氣玄货。怪不得大學者季羨林先生說皇钞，這幾句詩，正是他畢生的座右銘松捉。
然而夹界，田園卻不是終點。
陶淵明自耕自食的田園生活雖然遠離了塵世惡濁隘世，卻要承擔肢體的病衰可柿，人生的艱辛。田園破敗了丙者，他日趨貧困复斥，唯一珍貴的財富就是理想的權利。于是械媒，《桃花源記》問世了目锭。
桃花源之所以成為桃花源评汰，就是在集體心理上不存在對外界的向往和窺探。沒有了外界痢虹，也就阻斷了天下功力體系被去。這種自給自足的生態(tài)獨立和精神獨立，才是真正的空間獨立奖唯。
桃花源并不是一般意義上的隱士天地惨缆。那些以名聲、學識丰捷、姿態(tài)相標榜的“高人”坯墨，也不能觸及它。在信陽層面上病往，它永遠在捣染；在實用層面上，它不可逆荣恐。
桃花源拒絕外人尋找液斜，找到的一定不是桃花源。
